第一百零一回 祭赛国丢失舍利

    唐三藏师徒四众水火既济，本性清凉。散诞逍遥，向西而去，行够多时，来到了祭赛国。祭赛是祭祀的意思，通天河里的灵感大王就是一年一次祭赛，要陈家庄一个童男一个童女，猪羊牲醴供献他。再往前，猪刚鬣刮一阵狂风到高老庄，有一句诗，举棹梢公许愿心，开船忙把猪羊赛，这里的赛也是祭赛的意思，祭赛了以后可以保得行船平安。

    端午节赛龙舟，这个赛从前可能也是祭赛而不是比赛的意思。屈原投汨罗江自尽，为了不让鱼虾损伤屈原的身体，人们把粽子投入江中喂食鱼虾。粽子等祭赛用品从前可能是放在龙舟里的，所以称作赛龙舟。

    唐僧师徒们离开毒敌山琵琶洞后，在路上虚度了端午节，有一句诗，龙舟应吊汨罗江。吊是吊唁，与祭赛是一个意思，可见赛龙舟也可以称为吊龙舟。祭赛带有功利性目的，要么是祈求灵感大王保陈家庄风调雨顺，要么是乞求江里的鱼虾不吃屈原。火焰山断绝火根后，那方生民凭什么还要供应血食，祭赛土地？恐怕土地还得想些其他办法。

    祭赛国的国名应该与金光寺宝塔中的舍利子佛宝有关。自来宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，昼喷彩气。故此以为天府神京，南北东西四夷年年进贡，进贡的同时应该也会去金光寺祭赛一下。但是三年前下了一场血雨，舍利子被偷走了，所以无祥云瑞霭，这两年外国不来朝贡。

    法门寺与舍利子也有渊源。阿育王为了推广佛法，向世界各地分送佛骨舍利，建塔供养，统一称为阿育王塔。因为长安关外的这座阿育王塔时常显灵，所以在此地建了寺庙，称为阿育王寺，这便是法门寺的前身。这阿育王的想法同如来不一样，一个是主动送出舍利子，一个是哪怕有人求上门来，也未必肯把经善与他。

    三藏不是在法门寺里立过誓嘛，上西方逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。因为他肉眼愚迷，不识活佛真形，只能期望我佛早现丈六金身，在烧香扫塔的时候被他见到。现在他就与行者一起在金光寺扫塔了，没有看见活佛，却扫出了两个妖精。妖精交代了，舍利子是万圣龙王和九头虫驸马偷走的。

    黑鱼精对行者说，我两个是乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的。因我万圣老龙生了一个女儿，唤做万圣公主。那公主花容月貌，有二十分人才。那为什么招了个九头虫做驸马？其实九头虫是九头鸟的意思。如来辨认六耳猕猴，说周天之内有五虫，乃蠃，鳞，毛，羽，昆。鸟属于羽虫。

    山海经里说，“大荒之中有山，名曰北极天柜，海水北注焉，有神九首人面鸟身，名曰九凤。”九头虫可能就是这个九头神鸟，也就是九凤。有句俗话，天上九头鸟，地上湖北佬，到底是褒是贬？湖北人完全可以把这句话理解成人中之凤的意思，何贬之有。

    山海经里还说，“朝阳之谷，神曰天吴……其为兽也，八首八面，八足八尾，皆青黄”。回去看黄风岭黄风怪说过的一句话，我也只闻得讲甚么孙行者，等我出去，看是个甚么九头八尾的和尚。他说的九头八尾应该就是九头鸟九凤和八尾兽天吴吧，可见这一鸟一兽都很厉害。反正湖北人是厉害的。

    在金光寺巡塔的这两个小妖有点可怜，黑鱼精灞波儿奔被大圣割了耳朵，鲇鱼怪奔波儿灞被割了下唇。可以套用一首儿歌，稍微改动几个字就行。两只妖怪，两只妖怪，跑得快，跑得快，一只没有耳朵，一只没有嘴巴，真奇怪，真奇怪。