第一百零三回 荆棘岭四老论道

    师徒四众离了祭赛国，走上大路，一直西去，来到了荆棘岭。八戒努力开路，三藏却被四个千年树精松柏桧竹摄走，在木仙庵谈诗论道。有两句诗形容荆棘岭，为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长。竹精拂云叟也有几句话，忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏浑言。此般君子，怎生接引，这等规模，如何印绶。

    如此看来，荆棘岭的寓意很清楚，就是修行过程中遇到的魔障。那么八戒开路，岂不是寓意他替三藏扫清魔障。正是如此，有他们两个的对话为证。三藏说，这般怎生得度。八戒说，要得度，还依我。看看，八戒确实是在度三藏。这样还嫌不够，三藏还要对四个树精说，禅者静也，法者度也，静中之度，非悟不成，悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。意思就是悟空，悟能，悟净这三个悟，是来帮助我三藏修行的，没有他们不行。

    形容荆棘岭的那两句诗，为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长，还可以看出一层意思来。西牛贺洲的妖魔鬼怪比南赡部洲的要多了去了，凭什么如来要说西牛贺洲怎么怎么好，南赡部洲怎么怎么不好，还一定要南赡部洲派个和尚去所谓的西方极乐世界取经。拂云叟是有他自己的意见的，道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么。石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。到了灭法国再回来研究竹精的这段话。

    三藏对四老介绍自己的年龄，四十年前出母胎。先来看一下现在是什么时间。贞观二十一年的五月初五端午节是在路上度过的。经过了杨家庄院，打死了几个剪路的强人，绝了六耳猕猴的种。历过了夏月炎天，三秋霜景的时候到了火焰山，也就是九月。从五月初五到夏月炎天发生了不少事情，可见夏月炎天指的是六月。

    秋末冬初到了祭赛国，也就是十月。贞观二十二年冬残春至的时候到了荆棘岭，也就是一月。三藏是三十九年前出生的，现在虚岁四十。九年前的贞观十三年九月望前三日，他从长安关出发，那时虚岁三十一。有条成语叫做三十而立，唐僧把一生中最有作为的时间都用在了西天取经上。

    插个花絮。论语里面说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”原来孔子说的是他自己，三十岁时确立了人生的目标，他并没有要求所有人都在三十岁时有所成就。

    让孙悟空来歪解一下这后半段话。四十岁的时候，没有好奇心了，不问这问那了。五十岁的时候，认为自己是最正确的，代表了天理。六十岁的时候，周围的人只挑你喜欢的说给你听，耳朵舒服得很。七十岁的时候，哪怕有贼心有贼胆，也没有贼了，想要不守规矩也难。

    这个年龄的说法显然不适用于树精。杏仙出场了，要趁此良宵，与三藏倚玉偎香，耍子去来。幸亏三个徒弟及时赶到，四老等等几个树精幌一幌，都不见了。八戒不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把枫杏丹梅，松柏桧竹俱挥倒在地。

    这属于杀风景，必须用杀这个字，树根下都鲜血淋漓了。这草木之灵，只是来引送三藏，雅会一宵，让长老脱出荆棘针刺，再无萝蓏攀缠。何至于下此毒手。回去看拂云叟说过的一句话，感天地以生身，蒙雨露而滋色。这些树精也是天地生成的，同石猴有多大区别。但是现在石猴也容不得他们，师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。