第一百二十七回 灭法国四众入柜

    唐三藏固住元阳，出离了烟花苦套。又是烟花。师徒四众正行处，观音菩萨和善财童子变做婆孙两个来报信了。进西去乃是灭法国，那国王二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。其实要杀和尚的不止他一个皇帝，中国历史上就有三武一宗的四次灭佛事件，分别是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，后周世宗柴荣。

    唐太宗出榜招僧修建水陆大会的时候，太史丞傅奕就上疏阻止过。表文里有一句，西域之法，以三涂六道，蒙诱愚蠢。所以傅奕的结论是，实乃夷犯中国，不足为信。可以比较一下荆棘岭的拂云叟说过的那段话，意思是一致的。道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么。石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。

    但是唐太宗没有采纳傅奕的意见，反而出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。两百年后，他的后代唐武宗终于接受了表文里的观点，开展了一次灭佛运动。在狮驼国的时候不是说过嘛，佛教太高调了，不是什么好事。到了唐武宗的时候，寺院经济过分扩张，已经到了损害国库收入的地步，不收拾不行了。凡事不可以太过。

    观音说灭法国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。但是后面国王亲口对三藏说，朕常年有愿杀僧者，曾因僧谤了朕。观音这样说，与二十世纪七十年代的动画片哪吒闹海有得一比。为了把哪吒塑造成小英雄，一定要把巡海夜叉和东海龙王三太子敖丙说成是大恶人，把闹海说得很正义。其实就是小孩子顽皮，没有轻重。

    大圣要变化了，去那城中看看，寻一条僻路，连夜去也。他将身一纵，跳在空中，往下观看，只见那城中喜气冲融，祥光荡漾。行者说，好个去处，为何灭法。这句话可以反过来说，为何灭了法，还可以有这么好个去处。回去比较乌鸡国。国王好善斋僧，都有资格早证罗汉金身了，只是因为不识文殊变化的凡僧是个好人，被推下井里浸了三年。还连累了一国的百姓，遭苦受难。

    可以用行者对八戒说的一句话来解释，佛不与你众生为念，那是三藏在镇海寺生病的时候。八戒是众生，他在福陵山云栈洞做妖怪的时候吃人度日，受用腥膻，佛不以他为念，由得他快活。金蝉子是如来的二徒弟，因为听佛祖说法的时候开了一下小差，被贬转生东土，取经路上还要生病，可见佛祖是以他为念的。其实可以换个通俗的说法，信则灵，不信则不灵。这也解释了为什么现在的神灵不如从前灵了，因为信的人少了。

    行者没有寻到僻路，却从王小二店里半偷半借了衣服和头巾。师徒们穿戴起来，妆做俗人进城，往赵寡妇店里安歇，只说是贩马的的客人。客人的意思，在孙悟空去东海龙宫索要金箍棒的时候已经介绍过了，是指出门在外做买卖的人。因为害怕睡着了以后滚了帽子，露出光头，被人认得是和尚，四众一齐钻进了一张不透风，又不透亮的大柜子里去睡。行者有心闯祸，哄得一伙强盗明火执仗的来打劫马贩子。

    在平顶山的时候，大圣还生观音的气呢，我说路程艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救，如今反使精邪掯害，该他一世无夫。现在大圣明白了，原来取经路上的磨难是必需的，所以他也开始主动挑事了。那些贼偷了马，抬柜出城，却被官军追赶。那贼见官军势大，不敢抵敌，落草而走。众官军夺下柜，捉住马，得胜而回。