第一百三十回 豹子精南山称王

    行者与八戒打上门去与师父报仇。老怪出洞应战，称自己是南山大王，因为他把隐雾山附会成山海经里的南禺山了，显得有典故，有文化。有一首诗描写他与行者八戒赌斗的场面，其中有一句，南禺老怪，说的就是他。

    但是行者为了骂他，故意把这个南山大王的南山歪解成寿比南山的南山了，那不就是与天地山川齐寿嘛。其实行者还自称齐天大圣呢，不用歪解，就是寿与天齐的意思。大圣骂南山大王豹子精，可以套用一句俗话，母猪笑话乌鸦黑。不知道行者此时此刻有没有想到二郎神在花果山是怎么骂他的，那泼猴，怎么称得起齐天之职。

    大圣骂道，这个大胆的毛团，你能有多少的年纪，敢称南山二字。李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右。佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下。孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王。这段话的信息量很大。

    行者弟兄三个去车迟国的三清观偷吃供养时，殿上坐着三个圣像，中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。哪怕老君被称为道祖，还是要谦让元始的。但是西游记开篇的开场诗里有一句，自从盘古破鸿濛。为什么行者把破鸿濛这件功劳安在了老君头上？恐怕他是跟着平顶山的金角大王学的。既然老君可以解化女娲之名补完天缺，自然也可以解化盘古之名开天辟地。

    如来的头上有圆光，圆光里有大鹏护法，所以说他坐于大鹏之下。尽管如来被称为世尊，燃灯佛和药师佛的排位还在他的前面，有西游记结尾念的佛号为证。孔夫子居然可以与道祖老君和佛祖如来相提并论，有些意外。不过通背猿猴说的与天地山川齐寿的三类人，就是佛与仙与神圣三者。

    有一种说法，儒家能够修炼到的最高境界就是成为神圣，这应该是通背猿猴讲的那句话的依据。还有一种说法，不教而善，非圣而何，这是三藏在陈家庄教训三个徒弟时说的。不管是哪一种说法，称孔夫子为孔圣人，这是公认的。如此看来，流芳百世也是与天地山川齐寿的一种表现方式。陈家庄的陈清家里面供养关圣，也就是关公，关羽，他也是神圣。三国演义里说，关公败走麦城遇害后，往往于荆门州当阳县的玉泉山显圣护民。

    有两个关于三清的问题。老君是太清，怎么解释行者说的李老君尚坐于太清之右这句话？只能理解为老君这个太清是坐在右边这个位置的，勉强了一点。元始是玉清，住在兜率天，因为镇元子下课后有一句话，领众小仙出离兜率，那镇元子去上课前，为什么说是要到上清天上弥罗宫？原来兜率天是上清天上的。这个解释不算勉强。三十三天上，还有离恨天，上清天，兜率天，合起来是三十六天。既照顾了佛教三十三天的说法，又照顾了道教三十六天的说法。

    老怪连八戒都抵敌不住，自然不是行者的敌手，败走归洞。大圣变作个有翅的蚂蚁儿飞进洞里寻看，有一句诗，力微身小号玄驹。从空中俯瞰地面，人就像是小蚊子，马就像是大蚂蚁。所以人被称为蚊蚋，马被称为大蚁，驹和蚁等同起来了。中医的复方玄驹，里面有黑蚂蚁，没有马肉。

    有条成语叫白驹过隙，通常的解释是时间过得飞快，像白马在细小的缝隙前一闪而过。问题来了，白马能过去的地方，能叫缝隙吗？说白驹是白蚂蚁还更靠谱些。白蚂蚁在细小的缝隙前爬呀爬，一不注意就不见了。光阴也一样啊，所以要珍惜。