再评《大唐明月》被抹去的女人，被改写的历史
【再评《大唐明月》：被消失的女性，被篡改的历史】
注意：本文完成于第二部影视剧播出之前，依旧只评论小说《大唐明月》，不涉及改编版影视剧《风起西州》、《风起霓裳》。
西州不是言情小说《大唐明月》里库狄琉璃跟裴行俭夫唱妇随、一口气生下几胎儿子的风水宝地。在真实历史上，那是一个既颠沛流离、又感人肺腑的所在。
曾经少女时代看电影《沙漠之花》不免感慨，感觉上沙漠总是落后、蒙昧的，只有走出沙漠的华莉丝才得以获取自由。但是，远在7世纪的西疆沙漠，独特的文化环境却赋予了库狄氏卓越、超前的智慧。
史书记载，库狄氏曾经身为女官，起草制令。入闻朝政，傲视群雄！
但是，这样一名历史上真实存在的大女主却遭遇了现代穿越小说怎样的矮化、贬低呢？改编版影视剧中“胡女琉璃，极具制衣天赋”这还算不得什么贬低。
原著言情小说《大唐明月》才是简直上演了穿越版《使女的故事》。
《大唐明月》是一部穿越小说，女主琉璃虽然穿越而来，但是行为畏首畏尾，消极逃避。虽是现代人，却深谙封建社会的“女德”，更没有一丁点值得称道的才华，毕竟古代女子“无才便是德”！
刚穿越的嫡女琉璃就要辛苦宅斗，按理说古代的妾是奴婢，琉璃父亲的妾室没有权力做主一个嫡女的婚姻（另外库狄延忠并无官职，按唐律更不应该有妾室）。但是作者蓝云舒也不顾及这些历史学错误，只顾让各路女配给女主使绊子，又让男主裴行俭在关键时刻充当“救世主”。
嫁给裴行俭之后，琉璃依然没能过上官家太太的苏爽日子。唐代长公主食邑六百户，私人财产绝对不成问题。但是作者蓝云舒为了营造宅斗气氛，诸位大长公主也要有“闲情雅致”跟主角争夺家产。
面对男主对她的“宠爱”，女主琉璃更是“感恩戴德”。自视贤妻良母的琉璃，断然不能让男主无后，于是撑着病体、死去活来也为男主生出四个儿子（历史上只记载一子裴光庭）！让人不禁想起《娘道》：“我这条贱命算什么？我一定要为继宗生出儿子！”
如果库狄琉璃是小说《大唐明月》原创人物也就罢了，但是历史上库狄氏冲出了封建社会对女性一定程度的束缚，身为女性，起草诏书，指点江山，肆意而傲然！为什么却要在一名现代小女人的被轻视、糟践至此？
贬低一个女人有以下几种手段：
1.抹除她一切的成果记录。
库狄琉璃的历史原型库狄氏，一作厍狄氏，名不详。曾拜为御正，负责起草诏书（“圣后临朝，召入宫阙，拜为御正”，但御正更大可能还只是女官官职），入闻朝政（《裴光庭墓志》），甚见亲待（《旧唐书》）。退休后也受到朝廷的礼遇（“归养私门，岁时致礼”），死后迁葬于终南山附近，不与丈夫裴行俭合葬，是她的遗愿（“迁窆於终南山鸱鸣堆信行禅师灵塔之后，古不合葬，魂无不之，成遗志也”）。
——以上就是有关库狄氏所有的历史记载。
但是，小说《大唐明月》只是虚构了琉璃的身世、家庭以及婚姻生活等等前半生的玛丽苏生涯，而库狄氏真正有史记载的职业生涯在小说中只字未提。
看《唐大诏令集》和《唐大诏令集补订》就能知道，诏书文辞通畅优美，书写诏书需要极高的文言文功底。并且起草诏书的职务时常接近权力中心，对古代臣子而言更是一个较高级别的政治权力。从北周至隋唐，这项职务向来是由皇帝赏识的高品级的男性外官承担。
尽管没有任何可靠资料表明库狄氏担任的“御正”是外官职务，但即使仅仅作为女官，库狄氏的事迹在中国古代也已算是奇迹。在一个特殊的历史时期，诸如库狄氏这类极少数女性既顶着外界巨大的压力，又有幸享受了这份权力带来的殊荣。但实则她们每时每刻都忍受着来自男性的凝视，各种流言蜚语、谩骂指责。这群女性不仅要拥有充足的文化水平，还需要有敢于跟封建男权制对抗的胆魄。
库狄氏不仅有才华起草诏书，甚至她的智商有可能爆掉了瑞文测验的上限。墓志还称她“深戒荣满，远悟真筌，固辞羸惫，超谢尘俗。”至于第2、4句“远悟真筌，超谢尘俗”究竟何义？我还是一名比较中规中矩的自然科学学者，当然不可能了解。
2.宣扬她丈夫对她的占有权。
两唐书的裴行俭传记也就寥寥千余字，小说《大唐明月》有关裴行俭运筹帷幄的大部分故事细节也是由作者意淫虚构的，史书不会记载这么详细。
在小说《大唐明月》中，作者宁愿花费笔墨虚构大量的情节，又把这些虚构情节全都安排给男主裴行俭用以增添男主光环，但也一定要抹去库狄氏有史记载的所有功业。
史书更不可能记载裴行俭是宠妻狂魔。两唐书的裴行俭传记甚至对库狄氏只字未提，裴行俭墓志有关记载却只是写明了这位填房不愿与他合葬。
裴行俭既然如小说《大唐明月》宣扬地那么“光辉灿烂”、“英雄盖世”，可是为什么连他的妻子都不愿与他合葬呢？我们对裴行俭做了什么不得而知，他是不是真的入乡随俗依照胡化婚姻娶了自己早逝儿子的老婆呢？
诚然，古代婚姻不过是结两姓之好，没有玛丽苏作者臆想的所谓爱情。由于中原已历隋唐两代汉人王朝，至7世纪时库狄或厍狄姓氏在中原地区早已没落，但在西疆应该还具有一定势力。要与河东裴氏相配，必然还是有势力的家族。小说《大唐明月》库狄琉璃生长在长安与裴行俭自由恋爱也是不现实的，库狄氏嫁入裴家的时间最可能在裴行俭西州任上。
当然了，年近半百的裴行俭不会只因穿越女个性独特就堕入爱河，非卿不娶。但可能是因裴贞隐早逝，河东裴氏与“西疆土豪”库狄氏的两姓之好眼看难以维系，“老当益壮”的裴行俭便只好“勉为其难”收了儿子的妻子做填房。
或许库狄氏也没有与裴贞隐这段尴尬婚姻。张说为另一名同时代女官窦氏所作《邓国夫人墓铭》也指出窦氏不愿与丈夫合葬（“古无合葬，遗言别坟”）。大概是因那群女性足够独立，不合葬倒是一种常态。
可惜啊，一个死都不愿与丈夫同穴的独立女性，作者却偏要生搬硬套她与“光环四射”的男性发生一段“感人肺腑”的霸道总裁式恋情。
3.割裂她与原生家庭以及与其她女性的关系。
在小说《大唐明月》中琉璃没有一个女性朋友，作者虚构了琉璃不受原生家庭待见，刚穿越就遭遇庶母庶妹的挤兑，这时裴行俭出场像“天使”一样用婚姻“拯救”了她，使琉璃从一个火坑掉入了另一个火坑，又与河东裴氏的女眷辛苦宅斗。
小说《大唐明月》不顾历史学事实和情节的合理性，又将诸多历史人物和虚构角色全部塑造成了只为打压男女主而存在的工具人。本应热情大方的唐代贵妇们斤斤计较，睚眦必报。与女主同为穿越女的崔十三娘也与女主不约而同地自视卑贱，甘当男性的附属品而恶意针对女性。
史书记载库狄氏为御正时，在武则天的女官班底中“甚见亲待”。但小说《大唐明月》虚构了在高宗朝时武则天对琉璃各种恶意针对。再者，蓝云舒身为女人，却像男性作家林语堂一样也将武则天污蔑成一个无恶不作的“高”智商罪犯。（历史上裴行俭在高宗朝也是如鱼得水、大展宏图的，但《大唐明月》同样虚构了裴行俭遭受高宗夫妇的一再打压。唐代不似明清，统治者需要拉拢臣子就不会百般刁难）
总之，对一个女性的贬低，借助以上三种手段效果俱佳。可以让琼彻底沦为奥芙弗雷德，既不再是一个“女人”，甚至称不上一个“人”，只是“属于弗雷德”的“行走的子宫”。
通过穿越言情小说《大唐明月》，作者蓝云舒对库狄氏的一再贬低矮化用尽了以上手段，使之完全成为客体化的拿来嫖裴行俭的工具。
古代女人冲出封建男权制一定程度的束缚，做出一番事业要比在现代难上千万倍。但库狄氏一切努力不仅没能得到她应得的珍视、褒扬，却还遭受了现代网文作者刻骨的贬低、抹杀。
从起草诏书的御正库狄氏沦落到贤妻良母库狄琉璃，这历史性的倒退，玛丽苏言情小说《大唐明月》也活生生上演了一部穿越版《使女的故事》。
晋江古早时期的作者无人领取在创作小说《守宫砂gl》时称：“翻的史料越多，我越是排斥别人创作的凡是跟平阳公主有关的一切东西，因为我从来不曾看到有人会花我这样的精力心血去仔细研究她这个人，让我有一种平阳公主被糟蹋了的感觉。”
的确，让那些心思狭隘的网文作者书写历史真实存在的大女主如库狄氏、平阳公主，写出的还不是带着脚镣跳舞的伪女强，而是被禁锢在金笼子里却自以为极尽荣宠的彻底的甘心的女奴。
这些曾经勇敢冲出了封建男权制牢笼的大女主，在一个现代小女人，反而成了只为辅助男人争权夺利而衍生出的工具人。在男人们的角逐结束后，仅仅得到了男权制那一丁点的褒奖就沾沾自喜，自以为拥有了天底下最优良的女性品质。这些大女主非但没能迎来现代历史观的叙事为其正名，反而在一个小女人失去了全部，沦为了男人们用完就扔的废品。
无人领取已将对平阳公主的爱护融入到自己的生命，因此才真心看不下去别人的平阳公主。她指责别的网文作者临时查一点资料，将平阳公主进行商业化网文创作的行径，是对平阳公主的糟蹋。
我最能理解无人领取的心情。因为我这整整十一年来，对历史时代的关注过于单一。我早些年对库狄氏的事迹略有耳闻。我甚至很惋惜武周许多像库狄氏这样的女人仅仅是女官，而不是女性外官。
但由于这些女性历史人物较难取材，因此，我在2014年决定创作的某个穿越历史小说（不提及名字了，免得让人以为我给自己做宣传）是借用了一个较晚的戏剧形象，实则她的形象就有武周时期所有女官的影子，也包含了库狄氏一部分的灵魂。这些年来，我的女主角在我的世界里也像是真的活着一样。所以，当我在2019年时得知武周朝这位真实存在的女官库狄氏遭受了小说《大唐明月》的严重歪曲和迫害，我又怎样不感同身受地饱受伤害和打击呢？
因为《大唐明月》这部虚构言情小说对库狄氏的残酷打压和迫害，还有因被《大唐明月》带入历史学误区的读者大众，我备受伤害。痛定思痛，我更坚定了我有生之年还必须为库狄氏创作一部严谨的历史小说，还原属于她自己的肆意傲然的一生。另外，我创作依然不赚一分钱，我现在就敢这么说，而且也足够坚定我就是能保持这个决定。
我不禁感慨，在那浩如烟海的历史尘埃里，库狄氏曾经拥有怎样的生活呢？
她是沙漠里最璀璨的明珠。
她既不属于裴行俭也不属于裴光庭，甚至不属于库狄或厍狄相关的姓氏源流和民族。
她独自盛开，不属于任何人！
注意：本文完成于第二部影视剧播出之前，依旧只评论小说《大唐明月》，不涉及改编版影视剧《风起西州》、《风起霓裳》。
西州不是言情小说《大唐明月》里库狄琉璃跟裴行俭夫唱妇随、一口气生下几胎儿子的风水宝地。在真实历史上，那是一个既颠沛流离、又感人肺腑的所在。
曾经少女时代看电影《沙漠之花》不免感慨，感觉上沙漠总是落后、蒙昧的，只有走出沙漠的华莉丝才得以获取自由。但是，远在7世纪的西疆沙漠，独特的文化环境却赋予了库狄氏卓越、超前的智慧。
史书记载，库狄氏曾经身为女官，起草制令。入闻朝政，傲视群雄！
但是，这样一名历史上真实存在的大女主却遭遇了现代穿越小说怎样的矮化、贬低呢？改编版影视剧中“胡女琉璃，极具制衣天赋”这还算不得什么贬低。
原著言情小说《大唐明月》才是简直上演了穿越版《使女的故事》。
《大唐明月》是一部穿越小说，女主琉璃虽然穿越而来，但是行为畏首畏尾，消极逃避。虽是现代人，却深谙封建社会的“女德”，更没有一丁点值得称道的才华，毕竟古代女子“无才便是德”！
刚穿越的嫡女琉璃就要辛苦宅斗，按理说古代的妾是奴婢，琉璃父亲的妾室没有权力做主一个嫡女的婚姻（另外库狄延忠并无官职，按唐律更不应该有妾室）。但是作者蓝云舒也不顾及这些历史学错误，只顾让各路女配给女主使绊子，又让男主裴行俭在关键时刻充当“救世主”。
嫁给裴行俭之后，琉璃依然没能过上官家太太的苏爽日子。唐代长公主食邑六百户，私人财产绝对不成问题。但是作者蓝云舒为了营造宅斗气氛，诸位大长公主也要有“闲情雅致”跟主角争夺家产。
面对男主对她的“宠爱”，女主琉璃更是“感恩戴德”。自视贤妻良母的琉璃，断然不能让男主无后，于是撑着病体、死去活来也为男主生出四个儿子（历史上只记载一子裴光庭）！让人不禁想起《娘道》：“我这条贱命算什么？我一定要为继宗生出儿子！”
如果库狄琉璃是小说《大唐明月》原创人物也就罢了，但是历史上库狄氏冲出了封建社会对女性一定程度的束缚，身为女性，起草诏书，指点江山，肆意而傲然！为什么却要在一名现代小女人的被轻视、糟践至此？
贬低一个女人有以下几种手段：
1.抹除她一切的成果记录。
库狄琉璃的历史原型库狄氏，一作厍狄氏，名不详。曾拜为御正，负责起草诏书（“圣后临朝，召入宫阙，拜为御正”，但御正更大可能还只是女官官职），入闻朝政（《裴光庭墓志》），甚见亲待（《旧唐书》）。退休后也受到朝廷的礼遇（“归养私门，岁时致礼”），死后迁葬于终南山附近，不与丈夫裴行俭合葬，是她的遗愿（“迁窆於终南山鸱鸣堆信行禅师灵塔之后，古不合葬，魂无不之，成遗志也”）。
——以上就是有关库狄氏所有的历史记载。
但是，小说《大唐明月》只是虚构了琉璃的身世、家庭以及婚姻生活等等前半生的玛丽苏生涯，而库狄氏真正有史记载的职业生涯在小说中只字未提。
看《唐大诏令集》和《唐大诏令集补订》就能知道，诏书文辞通畅优美，书写诏书需要极高的文言文功底。并且起草诏书的职务时常接近权力中心，对古代臣子而言更是一个较高级别的政治权力。从北周至隋唐，这项职务向来是由皇帝赏识的高品级的男性外官承担。
尽管没有任何可靠资料表明库狄氏担任的“御正”是外官职务，但即使仅仅作为女官，库狄氏的事迹在中国古代也已算是奇迹。在一个特殊的历史时期，诸如库狄氏这类极少数女性既顶着外界巨大的压力，又有幸享受了这份权力带来的殊荣。但实则她们每时每刻都忍受着来自男性的凝视，各种流言蜚语、谩骂指责。这群女性不仅要拥有充足的文化水平，还需要有敢于跟封建男权制对抗的胆魄。
库狄氏不仅有才华起草诏书，甚至她的智商有可能爆掉了瑞文测验的上限。墓志还称她“深戒荣满，远悟真筌，固辞羸惫，超谢尘俗。”至于第2、4句“远悟真筌，超谢尘俗”究竟何义？我还是一名比较中规中矩的自然科学学者，当然不可能了解。
2.宣扬她丈夫对她的占有权。
两唐书的裴行俭传记也就寥寥千余字，小说《大唐明月》有关裴行俭运筹帷幄的大部分故事细节也是由作者意淫虚构的，史书不会记载这么详细。
在小说《大唐明月》中，作者宁愿花费笔墨虚构大量的情节，又把这些虚构情节全都安排给男主裴行俭用以增添男主光环，但也一定要抹去库狄氏有史记载的所有功业。
史书更不可能记载裴行俭是宠妻狂魔。两唐书的裴行俭传记甚至对库狄氏只字未提，裴行俭墓志有关记载却只是写明了这位填房不愿与他合葬。
裴行俭既然如小说《大唐明月》宣扬地那么“光辉灿烂”、“英雄盖世”，可是为什么连他的妻子都不愿与他合葬呢？我们对裴行俭做了什么不得而知，他是不是真的入乡随俗依照胡化婚姻娶了自己早逝儿子的老婆呢？
诚然，古代婚姻不过是结两姓之好，没有玛丽苏作者臆想的所谓爱情。由于中原已历隋唐两代汉人王朝，至7世纪时库狄或厍狄姓氏在中原地区早已没落，但在西疆应该还具有一定势力。要与河东裴氏相配，必然还是有势力的家族。小说《大唐明月》库狄琉璃生长在长安与裴行俭自由恋爱也是不现实的，库狄氏嫁入裴家的时间最可能在裴行俭西州任上。
当然了，年近半百的裴行俭不会只因穿越女个性独特就堕入爱河，非卿不娶。但可能是因裴贞隐早逝，河东裴氏与“西疆土豪”库狄氏的两姓之好眼看难以维系，“老当益壮”的裴行俭便只好“勉为其难”收了儿子的妻子做填房。
或许库狄氏也没有与裴贞隐这段尴尬婚姻。张说为另一名同时代女官窦氏所作《邓国夫人墓铭》也指出窦氏不愿与丈夫合葬（“古无合葬，遗言别坟”）。大概是因那群女性足够独立，不合葬倒是一种常态。
可惜啊，一个死都不愿与丈夫同穴的独立女性，作者却偏要生搬硬套她与“光环四射”的男性发生一段“感人肺腑”的霸道总裁式恋情。
3.割裂她与原生家庭以及与其她女性的关系。
在小说《大唐明月》中琉璃没有一个女性朋友，作者虚构了琉璃不受原生家庭待见，刚穿越就遭遇庶母庶妹的挤兑，这时裴行俭出场像“天使”一样用婚姻“拯救”了她，使琉璃从一个火坑掉入了另一个火坑，又与河东裴氏的女眷辛苦宅斗。
小说《大唐明月》不顾历史学事实和情节的合理性，又将诸多历史人物和虚构角色全部塑造成了只为打压男女主而存在的工具人。本应热情大方的唐代贵妇们斤斤计较，睚眦必报。与女主同为穿越女的崔十三娘也与女主不约而同地自视卑贱，甘当男性的附属品而恶意针对女性。
史书记载库狄氏为御正时，在武则天的女官班底中“甚见亲待”。但小说《大唐明月》虚构了在高宗朝时武则天对琉璃各种恶意针对。再者，蓝云舒身为女人，却像男性作家林语堂一样也将武则天污蔑成一个无恶不作的“高”智商罪犯。（历史上裴行俭在高宗朝也是如鱼得水、大展宏图的，但《大唐明月》同样虚构了裴行俭遭受高宗夫妇的一再打压。唐代不似明清，统治者需要拉拢臣子就不会百般刁难）
总之，对一个女性的贬低，借助以上三种手段效果俱佳。可以让琼彻底沦为奥芙弗雷德，既不再是一个“女人”，甚至称不上一个“人”，只是“属于弗雷德”的“行走的子宫”。
通过穿越言情小说《大唐明月》，作者蓝云舒对库狄氏的一再贬低矮化用尽了以上手段，使之完全成为客体化的拿来嫖裴行俭的工具。
古代女人冲出封建男权制一定程度的束缚，做出一番事业要比在现代难上千万倍。但库狄氏一切努力不仅没能得到她应得的珍视、褒扬，却还遭受了现代网文作者刻骨的贬低、抹杀。
从起草诏书的御正库狄氏沦落到贤妻良母库狄琉璃，这历史性的倒退，玛丽苏言情小说《大唐明月》也活生生上演了一部穿越版《使女的故事》。
晋江古早时期的作者无人领取在创作小说《守宫砂gl》时称：“翻的史料越多，我越是排斥别人创作的凡是跟平阳公主有关的一切东西，因为我从来不曾看到有人会花我这样的精力心血去仔细研究她这个人，让我有一种平阳公主被糟蹋了的感觉。”
的确，让那些心思狭隘的网文作者书写历史真实存在的大女主如库狄氏、平阳公主，写出的还不是带着脚镣跳舞的伪女强，而是被禁锢在金笼子里却自以为极尽荣宠的彻底的甘心的女奴。
这些曾经勇敢冲出了封建男权制牢笼的大女主，在一个现代小女人，反而成了只为辅助男人争权夺利而衍生出的工具人。在男人们的角逐结束后，仅仅得到了男权制那一丁点的褒奖就沾沾自喜，自以为拥有了天底下最优良的女性品质。这些大女主非但没能迎来现代历史观的叙事为其正名，反而在一个小女人失去了全部，沦为了男人们用完就扔的废品。
无人领取已将对平阳公主的爱护融入到自己的生命，因此才真心看不下去别人的平阳公主。她指责别的网文作者临时查一点资料，将平阳公主进行商业化网文创作的行径，是对平阳公主的糟蹋。
我最能理解无人领取的心情。因为我这整整十一年来，对历史时代的关注过于单一。我早些年对库狄氏的事迹略有耳闻。我甚至很惋惜武周许多像库狄氏这样的女人仅仅是女官，而不是女性外官。
但由于这些女性历史人物较难取材，因此，我在2014年决定创作的某个穿越历史小说（不提及名字了，免得让人以为我给自己做宣传）是借用了一个较晚的戏剧形象，实则她的形象就有武周时期所有女官的影子，也包含了库狄氏一部分的灵魂。这些年来，我的女主角在我的世界里也像是真的活着一样。所以，当我在2019年时得知武周朝这位真实存在的女官库狄氏遭受了小说《大唐明月》的严重歪曲和迫害，我又怎样不感同身受地饱受伤害和打击呢？
因为《大唐明月》这部虚构言情小说对库狄氏的残酷打压和迫害，还有因被《大唐明月》带入历史学误区的读者大众，我备受伤害。痛定思痛，我更坚定了我有生之年还必须为库狄氏创作一部严谨的历史小说，还原属于她自己的肆意傲然的一生。另外，我创作依然不赚一分钱，我现在就敢这么说，而且也足够坚定我就是能保持这个决定。
我不禁感慨，在那浩如烟海的历史尘埃里，库狄氏曾经拥有怎样的生活呢？
她是沙漠里最璀璨的明珠。
她既不属于裴行俭也不属于裴光庭，甚至不属于库狄或厍狄相关的姓氏源流和民族。
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