女子穿越死难记（室女篇）
（我又尽量改了个切题的总标题，就这样吧。）
本文目的不是教你做个穿越女，而是告知古代女子的艰辛。
希望女孩们忆苦思甜、痛定思痛，珍惜百年来那些女性先驱们抛头颅、洒热血，才得以给我们争取到的这一点权利。
本文为历史学随笔，非小说。篇幅较短，涉及面不够广范。凡所涉及内容出处及来源皆已直接给出。因此，本作者也只是一个语风跳脱的转达者，仍要感谢我所引用这些资料的原作者辛苦的考证与研究。
《女子穿越手册》（室女篇）
女宝是穿越者，当然是天赋异禀。刚会牙牙学语，就吵闹着向父母要书给看。
父母嫌女宝也太不够贞静了，只好丢给女宝一份《女四书》。这《女四书》又是什么呢？跟男孩子读的《四书五经》那个《四书》比起来，简直一个txt，一个exe。《四书》已经囊括了男人们平定天下治理国家的等等一切社会理想。而这《女四书》，自然是用来规训女宝的，要女宝做个乖乖女。但《女四书》对女子规仪的执行成度，却堪比dos；而《四书》对男子的规训程度，却常出bug，男人们只利用它考科举，却不去奉行也是常有的事。
女宝闲得无聊，也只好看看打发时间。
不看不知道，一看吓一跳！
原来，女宝不是个乖女孩，是个坏女孩。
算了，女宝也不想做个乖女孩，只愿做个坏女孩。
女宝顾盼生辉，嬉笑怒骂，丰干饶舌，口若悬河。原来女宝是个坏女孩。看到后来女宝不由得幻想自己摇着大腿，唱起歌来：“我的短裙，不是邀请，不是挑衅......穿上短裙，我的双腿强劲有力。秋风吹拂，我所至所见，一切环绕我自己！”（歌曲《我的短裙》）（“行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声......走遍乡村，说三道四。引惹恶声，多招骂怒。”——《女论语》）
女宝睡到自然醒，素颜不化妆，慵懒地起床做饭，这饭难道还不是给自己吃的？自给自足，也叫偷吃？原来女宝是个坏女孩！（“莫学懒妇，不解思量。日高三丈，犹未离床......未曾梳洗，突入厨房。容颜龌龊，手脚慌忙......又有一等，哺缀争尝，未曾炮馔，先已偷藏。丑呈乡里，辱及爷娘。被人传说，岂不羞惶。”——《女论语》）
长辈有过，鼠目寸光，见识短浅，怀安丧志。女宝常以福小姐、赛先生怒斥之。原来女宝是个坏女孩！（“父母不幸，说短论长。搜求财帛，不顾哀丧。如此妇人，狗彘豺狼。......咆哮尊长，说辛道苦，呼唤不来，饥寒不顾。如此之人，号为恶妇。天地不容，雷霆震怒。”——《女论语》）
对了，幸亏女宝没有丈夫。原来跟丈夫吵架还是这么大的罪呀！（“夫若发怒，不可生嗔。退身相让，忍气低声。莫学泼妇，斗闹频频。”——《女论语》）
女宝偏不谦卑，偏不勤劳，偏不侍奉丈夫，祖宗又是个什么鬼！原来女宝是个坏女孩！（“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。”——《女戒》）
女宝无视性别刻板印象，原来女宝是个坏女孩！（“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”——《女戒》）
“夫云妇德，不必才明绝异也。”（《女戒》）请问，班昭您自己做了“阁楼上的疯女人”，又为什么不准其她女人拥有像您一样的才学？原来您就像“白雪公主的后妈”，您嫉妒、恐惧别的女人智慧超越于你！
“夫有再娶之义，妇无二适之文？”（《女戒》）请问，班昭您说这话时，您让汉皇室祠堂里的王娡王太后、薄姬薄太后还有何颜面？您对祖宗太后们大肆侮辱，这简直就是不忠于汉室谋大逆大不敬之罪！您自己犯十恶不赦之罪了，会连累亲族。又怎么反过来说本文是为了教育后代，不让她们犯错的呢？
“柴继母舍己子而代前儿，程禄妻甘己罪而免孤女。”（《女范捷录·母仪第三》）
“刘氏啮姑之蛆，刺臂斩指，和血以丸药......张女割肝，以苏祖母之命。陈氏断首，两全夫父之生。”（《女范捷录·孝行第四》）
“令女截耳劓鼻以持身，凝妻牵臂劈掌以明志......崔氏甘乱箭以全节，刘氏代鼎烹而活夫。”（《女范捷录·贞烈第五》）
这是什么暗黑系童话，睡前鬼故事？女宝被恶心到，也被吓到了！这简直就是极端虐女，这不是人写出来的东西。请问刘女士，您为什么要列举这么残忍狠毒的故事给女宝们看！
女人在不该说话时说话，灾祸就形成了。做了不合礼的事，就邪恶了！（“匪言而言，则厉阶成焉。匪礼而动，则邪僻形焉。”——《内训》）徐姐姐您作为一名皇后，您对女性的能力可真是太高估了，您觉得她们说句话做点事都能带来巨大的灾祸？
女人看了不该看的文章，就比如林妹妹、宝姐姐看的那《西厢记》、《牡丹亭》，按您的意思那一定是贾家、薛家败落的根本原因咯？（“太任目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。若是者，修身之道乎？曰：‘然，古之道也。’夫目视恶色则中眩焉，耳听淫声则内禠焉，口出傲言则骄心侈焉，是皆身之害也。”——《内训》）
算了，女宝还是乖乖哒，也不继续吐槽了，毕竟已经偏题很久了。
这些都只是女宝心里的吐槽，如果女宝说出来，一定会被自己亲父母残忍地杀害。与《内训》同是明朝时期，比如海瑞的女儿，只是接受了男仆人送的糕点，就被海瑞硬逼着饿死了。更何况是女宝吐槽的这些内容呢？
可是，女宝明明记得，古代还有很多才女啊。难道女宝不能自力更生考科举做女官吗？
可惜的是，就连武周女皇的时代，女人也从未进入过官僚系统。女皇时期的宫廷女官确实起草制书，权力很大。但宫廷女官参政并不是女皇原创，第一位恐怕还要算《女戒》的作者班昭。还有那本让女宝恶心的《女论语》，也是唐代女官宋氏五姐妹的其中二人宋若莘、宋若昭所著。
女宝这是被什么手游忽悠了吗？还是穿越小说看多了？那什么女状元，女校书之类的，可都是男人在调笑时闹着玩的。
“甄后九岁喜书，用诸兄笔砚，兄谓曰：‘汝当习女工，用笔为学，当作女博士耶？’”（《魏书》）
薛涛的“女校书”之号：“或以营妓无校书之号，韦南康欲奏之而罢，后遂呼之。胡曾诗曰：‘万里楼台女校书，枇杷花下闭门居。’”（《唐诗纪事》）
戏说任命女官，通常还与所谓的不正统朝代或者昏君相联系。
前蜀黄崇嘏任司户参军出自笔记小说，很可能只是一个被编造的故事。而任命她的周庠，在小说中被称作“伪相”，用以证明他们所出仕政权不是正统。而“女状元”一说为后世戏曲的再改编。
北齐时“女侍中陆氏(令萱)”，就是女宝以前看的影视剧那位“陆贞”的原型，其实仍为女官“后置女职......女侍中三官视二品。”（《北史》）
“(陈后主)以宫人有文学者袁大舍等为女学士。后主每引宾客、对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲调。”（《南史》）（《中国妇女生活史》）
可是，为什么古代士大夫还是会主张女人阅读更多的书籍呢。女人又不被允许参加科举考试，不可能进入官僚系统。
那女宝学习的目的又是为了什么呢？因为女宝担任着教养下一代的责任，女宝学习的目的，只是可以帮助自己的儿子应考。（《缀珍录：18世纪及其前后的中国妇女》）
女宝终于长到了五六岁的年纪，又已识得一箩筐的繁体字，总不算是个全文盲了。
那么，如果女宝不幸穿越到南宋及以后的朝代呢？那可真是一把辛酸泪啊！女宝就要承受中国历史上最著名最普遍的女性酷刑——缠足！
佐仓孙三《台风杂记》记载：“少女至五六岁，双足以布分缚之渐长渐紧，缠使足趾屈回小于蜷，倚杖或人肩才能步。”
林琴南《小脚妇诗》记载：“五岁六岁才胜衣，阿娘做履命缠足......”
郑观应《盛世危言·女教篇》记载：“妇女缠足......或四五岁，或七八岁，严词厉色凌逼面端，必使骨断筋摧......”（《性的历程：从两宋到明清》）
我们近代可见的缠足，脚趾之中，只有大足趾在外，其余四趾都被折压到脚底之下。脚底中间形成一深深内凹的凹陷，脚背上面隆起。足形呈三角形，足前半部分特别小，形似锥尖。至于脚的内部，整个骨骼也被挤压弯折扭曲得不成样子，令人惨不忍睹。（《缠足对女性足部形态的影响研究》、《缠足史》）
这也许就是所谓的三寸金莲，女宝觉得好看吗？难道这个世界上的男性会觉得好看吗？那岂不是变态？
他们还把缠足分为五式：“莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角。”只听名字就可知对女性身体的物化。细分又有十八种名字，其描述极其残忍可怖，也可见其物化程度，包括四照莲、锦边莲、钗头莲、单叶莲、分香莲......具体描写不再赘述。这十八种缠足，包括了他们觉得好看的、不好看的。他们对缠足所谓被建构的美丑，又分为九品，对神品上上的描述是：“秾纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然，不可无上，不能有二。”（《中国妇女生活史》）。
女宝不想缠足怎么办？可是女宝的父母不会同意的。因为不缠足会被视作耻辱（“元丰以前犹少裹足，宋末遂以大足为耻。”——《辍耕录》）。缠足还可以嫁的好，不缠足就要低嫁甚至嫁不出去。浙江歌谣说：“一个大脚嫂，抬来抬去没人要。”还有河南歌谣说：“裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糕菜，就辣子。”
缠足之后，女宝走路，都要扶着墙壁，拄着拐杖，或者由婢女扶持。如果独自行动，那么在自己家从一个房间到另一个房间的活动也是困难的。至于出门行走，即使有婢女帮扶，也走不了多远。如果碰见战争年代，完全没有能力跑路，那就必定是要殉节了。施君美《幽闺记》称“步迟迟，全没些气和力。”关汉卿《闺怨》称“行一步叹息，两行愁泪脸边垂，一点雨问一行凄惶泪，一阵风对一声长吁气。”（《缠足史》）
至于缠足的原因，《女儿经》说：“为什事，裹了足？不是好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束！”所以，不至于真的有男人觉得缠足好看吧？除非是个变态！缠足的目的就是限制女性的活动范围。
女宝每天的活动范围有多远呢？别以为可以整天打扮靓丽地，跑到大街上勾搭王爷或者士子，那一定是架空小说的剧情。
在南北朝至隋朝时，南方妇女已经很少出门了，姻亲之间数十年间也不来往，只凭借书信交流（“江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。”——《颜氏家训》）。而在北方，妇女还可以出门为自己的儿子、丈夫讨要官职（“代子求官，为夫诉屈。”——《颜氏家训》）可是，这有什么意义呢？又不是女宝可以自己做官，女宝仍是处于从属地位。
哪怕女宝生在唐朝，出门也要戴罩住全身的幂篱（“全身障蔽，不欲途路窥之”），有时戴只盖到脖颈的帷帽（“拖裙到颈”），但是唐高宗以帷帽“渐为浅露”为由，在永徽、咸亨年间屡次禁止（“寻下敕禁断”）（《旧唐书》）。唐代统治者仍然觉得女宝出门遮盖地太少，唯恐被人瞧见，有伤风化。女宝穿越前古装剧看多了，还以为唐朝女人的装束可以露出更多呢！尽管唐代的陶俑和绘画显示出，唐代贵妇可以穿男装、骑马、打马球。但别以为唐代完全允许女人穿男装，毫无顾忌地进入男人的场所。就连备受宠爱的太平公主穿着男装，还被高宗和女皇指责为“妖服”呢。（“高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皁罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：‘女子不可为武官，何为此装束？’近服妖也。”——《新唐书》）
到了宋代以后，妇女走出家门已经是非常罕见的事。比如司马光的妻子张氏想在上元节出门看灯，也被司马光拐弯抹角地给拒绝了。（“司马温公洛阳闲居，时上元节，夫人欲出看灯，公曰：‘家中点灯，何必出看。’妇人曰：‘兼欲看游人。’公曰：‘某是鬼耶？’”——《轩渠录》）可即便如此，张氏看灯的事迹在宋代也已算是出格的行径。也许正是因为司马砸缸娶了一名“悍妻”，所以他的“男性尊严”受到了一定程度的“压抑”，这就导致砸缸在写史时故意将他不喜欢的历史人物全部抹黑ooc处理，用以发泄他“被压抑的”那一部分男性权威。
集权社会晚期尤其是清朝时，上层阶级即便是在家庭内部，男女家属的住处也被分割开来。女宝唯一可以出门转转的借口就是去伽蓝或道观烧香，但也必须由女仆或年长妇女从旁监护。女宝按理还需定期回娘家省亲，那也要由兄弟陪同前往。（《缀珍录：18世纪及前后的中国妇女》）
本文目的不是教你做个穿越女，而是告知古代女子的艰辛。
希望女孩们忆苦思甜、痛定思痛，珍惜百年来那些女性先驱们抛头颅、洒热血，才得以给我们争取到的这一点权利。
本文为历史学随笔，非小说。篇幅较短，涉及面不够广范。凡所涉及内容出处及来源皆已直接给出。因此，本作者也只是一个语风跳脱的转达者，仍要感谢我所引用这些资料的原作者辛苦的考证与研究。
《女子穿越手册》（室女篇）
女宝是穿越者，当然是天赋异禀。刚会牙牙学语，就吵闹着向父母要书给看。
父母嫌女宝也太不够贞静了，只好丢给女宝一份《女四书》。这《女四书》又是什么呢？跟男孩子读的《四书五经》那个《四书》比起来，简直一个txt，一个exe。《四书》已经囊括了男人们平定天下治理国家的等等一切社会理想。而这《女四书》，自然是用来规训女宝的，要女宝做个乖乖女。但《女四书》对女子规仪的执行成度，却堪比dos；而《四书》对男子的规训程度，却常出bug，男人们只利用它考科举，却不去奉行也是常有的事。
女宝闲得无聊，也只好看看打发时间。
不看不知道，一看吓一跳！
原来，女宝不是个乖女孩，是个坏女孩。
算了，女宝也不想做个乖女孩，只愿做个坏女孩。
女宝顾盼生辉，嬉笑怒骂，丰干饶舌，口若悬河。原来女宝是个坏女孩。看到后来女宝不由得幻想自己摇着大腿，唱起歌来：“我的短裙，不是邀请，不是挑衅......穿上短裙，我的双腿强劲有力。秋风吹拂，我所至所见，一切环绕我自己！”（歌曲《我的短裙》）（“行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声......走遍乡村，说三道四。引惹恶声，多招骂怒。”——《女论语》）
女宝睡到自然醒，素颜不化妆，慵懒地起床做饭，这饭难道还不是给自己吃的？自给自足，也叫偷吃？原来女宝是个坏女孩！（“莫学懒妇，不解思量。日高三丈，犹未离床......未曾梳洗，突入厨房。容颜龌龊，手脚慌忙......又有一等，哺缀争尝，未曾炮馔，先已偷藏。丑呈乡里，辱及爷娘。被人传说，岂不羞惶。”——《女论语》）
长辈有过，鼠目寸光，见识短浅，怀安丧志。女宝常以福小姐、赛先生怒斥之。原来女宝是个坏女孩！（“父母不幸，说短论长。搜求财帛，不顾哀丧。如此妇人，狗彘豺狼。......咆哮尊长，说辛道苦，呼唤不来，饥寒不顾。如此之人，号为恶妇。天地不容，雷霆震怒。”——《女论语》）
对了，幸亏女宝没有丈夫。原来跟丈夫吵架还是这么大的罪呀！（“夫若发怒，不可生嗔。退身相让，忍气低声。莫学泼妇，斗闹频频。”——《女论语》）
女宝偏不谦卑，偏不勤劳，偏不侍奉丈夫，祖宗又是个什么鬼！原来女宝是个坏女孩！（“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。”——《女戒》）
女宝无视性别刻板印象，原来女宝是个坏女孩！（“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”——《女戒》）
“夫云妇德，不必才明绝异也。”（《女戒》）请问，班昭您自己做了“阁楼上的疯女人”，又为什么不准其她女人拥有像您一样的才学？原来您就像“白雪公主的后妈”，您嫉妒、恐惧别的女人智慧超越于你！
“夫有再娶之义，妇无二适之文？”（《女戒》）请问，班昭您说这话时，您让汉皇室祠堂里的王娡王太后、薄姬薄太后还有何颜面？您对祖宗太后们大肆侮辱，这简直就是不忠于汉室谋大逆大不敬之罪！您自己犯十恶不赦之罪了，会连累亲族。又怎么反过来说本文是为了教育后代，不让她们犯错的呢？
“柴继母舍己子而代前儿，程禄妻甘己罪而免孤女。”（《女范捷录·母仪第三》）
“刘氏啮姑之蛆，刺臂斩指，和血以丸药......张女割肝，以苏祖母之命。陈氏断首，两全夫父之生。”（《女范捷录·孝行第四》）
“令女截耳劓鼻以持身，凝妻牵臂劈掌以明志......崔氏甘乱箭以全节，刘氏代鼎烹而活夫。”（《女范捷录·贞烈第五》）
这是什么暗黑系童话，睡前鬼故事？女宝被恶心到，也被吓到了！这简直就是极端虐女，这不是人写出来的东西。请问刘女士，您为什么要列举这么残忍狠毒的故事给女宝们看！
女人在不该说话时说话，灾祸就形成了。做了不合礼的事，就邪恶了！（“匪言而言，则厉阶成焉。匪礼而动，则邪僻形焉。”——《内训》）徐姐姐您作为一名皇后，您对女性的能力可真是太高估了，您觉得她们说句话做点事都能带来巨大的灾祸？
女人看了不该看的文章，就比如林妹妹、宝姐姐看的那《西厢记》、《牡丹亭》，按您的意思那一定是贾家、薛家败落的根本原因咯？（“太任目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。若是者，修身之道乎？曰：‘然，古之道也。’夫目视恶色则中眩焉，耳听淫声则内禠焉，口出傲言则骄心侈焉，是皆身之害也。”——《内训》）
算了，女宝还是乖乖哒，也不继续吐槽了，毕竟已经偏题很久了。
这些都只是女宝心里的吐槽，如果女宝说出来，一定会被自己亲父母残忍地杀害。与《内训》同是明朝时期，比如海瑞的女儿，只是接受了男仆人送的糕点，就被海瑞硬逼着饿死了。更何况是女宝吐槽的这些内容呢？
可是，女宝明明记得，古代还有很多才女啊。难道女宝不能自力更生考科举做女官吗？
可惜的是，就连武周女皇的时代，女人也从未进入过官僚系统。女皇时期的宫廷女官确实起草制书，权力很大。但宫廷女官参政并不是女皇原创，第一位恐怕还要算《女戒》的作者班昭。还有那本让女宝恶心的《女论语》，也是唐代女官宋氏五姐妹的其中二人宋若莘、宋若昭所著。
女宝这是被什么手游忽悠了吗？还是穿越小说看多了？那什么女状元，女校书之类的，可都是男人在调笑时闹着玩的。
“甄后九岁喜书，用诸兄笔砚，兄谓曰：‘汝当习女工，用笔为学，当作女博士耶？’”（《魏书》）
薛涛的“女校书”之号：“或以营妓无校书之号，韦南康欲奏之而罢，后遂呼之。胡曾诗曰：‘万里楼台女校书，枇杷花下闭门居。’”（《唐诗纪事》）
戏说任命女官，通常还与所谓的不正统朝代或者昏君相联系。
前蜀黄崇嘏任司户参军出自笔记小说，很可能只是一个被编造的故事。而任命她的周庠，在小说中被称作“伪相”，用以证明他们所出仕政权不是正统。而“女状元”一说为后世戏曲的再改编。
北齐时“女侍中陆氏(令萱)”，就是女宝以前看的影视剧那位“陆贞”的原型，其实仍为女官“后置女职......女侍中三官视二品。”（《北史》）
“(陈后主)以宫人有文学者袁大舍等为女学士。后主每引宾客、对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲调。”（《南史》）（《中国妇女生活史》）
可是，为什么古代士大夫还是会主张女人阅读更多的书籍呢。女人又不被允许参加科举考试，不可能进入官僚系统。
那女宝学习的目的又是为了什么呢？因为女宝担任着教养下一代的责任，女宝学习的目的，只是可以帮助自己的儿子应考。（《缀珍录：18世纪及其前后的中国妇女》）
女宝终于长到了五六岁的年纪，又已识得一箩筐的繁体字，总不算是个全文盲了。
那么，如果女宝不幸穿越到南宋及以后的朝代呢？那可真是一把辛酸泪啊！女宝就要承受中国历史上最著名最普遍的女性酷刑——缠足！
佐仓孙三《台风杂记》记载：“少女至五六岁，双足以布分缚之渐长渐紧，缠使足趾屈回小于蜷，倚杖或人肩才能步。”
林琴南《小脚妇诗》记载：“五岁六岁才胜衣，阿娘做履命缠足......”
郑观应《盛世危言·女教篇》记载：“妇女缠足......或四五岁，或七八岁，严词厉色凌逼面端，必使骨断筋摧......”（《性的历程：从两宋到明清》）
我们近代可见的缠足，脚趾之中，只有大足趾在外，其余四趾都被折压到脚底之下。脚底中间形成一深深内凹的凹陷，脚背上面隆起。足形呈三角形，足前半部分特别小，形似锥尖。至于脚的内部，整个骨骼也被挤压弯折扭曲得不成样子，令人惨不忍睹。（《缠足对女性足部形态的影响研究》、《缠足史》）
这也许就是所谓的三寸金莲，女宝觉得好看吗？难道这个世界上的男性会觉得好看吗？那岂不是变态？
他们还把缠足分为五式：“莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角。”只听名字就可知对女性身体的物化。细分又有十八种名字，其描述极其残忍可怖，也可见其物化程度，包括四照莲、锦边莲、钗头莲、单叶莲、分香莲......具体描写不再赘述。这十八种缠足，包括了他们觉得好看的、不好看的。他们对缠足所谓被建构的美丑，又分为九品，对神品上上的描述是：“秾纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然，不可无上，不能有二。”（《中国妇女生活史》）。
女宝不想缠足怎么办？可是女宝的父母不会同意的。因为不缠足会被视作耻辱（“元丰以前犹少裹足，宋末遂以大足为耻。”——《辍耕录》）。缠足还可以嫁的好，不缠足就要低嫁甚至嫁不出去。浙江歌谣说：“一个大脚嫂，抬来抬去没人要。”还有河南歌谣说：“裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糕菜，就辣子。”
缠足之后，女宝走路，都要扶着墙壁，拄着拐杖，或者由婢女扶持。如果独自行动，那么在自己家从一个房间到另一个房间的活动也是困难的。至于出门行走，即使有婢女帮扶，也走不了多远。如果碰见战争年代，完全没有能力跑路，那就必定是要殉节了。施君美《幽闺记》称“步迟迟，全没些气和力。”关汉卿《闺怨》称“行一步叹息，两行愁泪脸边垂，一点雨问一行凄惶泪，一阵风对一声长吁气。”（《缠足史》）
至于缠足的原因，《女儿经》说：“为什事，裹了足？不是好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束！”所以，不至于真的有男人觉得缠足好看吧？除非是个变态！缠足的目的就是限制女性的活动范围。
女宝每天的活动范围有多远呢？别以为可以整天打扮靓丽地，跑到大街上勾搭王爷或者士子，那一定是架空小说的剧情。
在南北朝至隋朝时，南方妇女已经很少出门了，姻亲之间数十年间也不来往，只凭借书信交流（“江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。”——《颜氏家训》）。而在北方，妇女还可以出门为自己的儿子、丈夫讨要官职（“代子求官，为夫诉屈。”——《颜氏家训》）可是，这有什么意义呢？又不是女宝可以自己做官，女宝仍是处于从属地位。
哪怕女宝生在唐朝，出门也要戴罩住全身的幂篱（“全身障蔽，不欲途路窥之”），有时戴只盖到脖颈的帷帽（“拖裙到颈”），但是唐高宗以帷帽“渐为浅露”为由，在永徽、咸亨年间屡次禁止（“寻下敕禁断”）（《旧唐书》）。唐代统治者仍然觉得女宝出门遮盖地太少，唯恐被人瞧见，有伤风化。女宝穿越前古装剧看多了，还以为唐朝女人的装束可以露出更多呢！尽管唐代的陶俑和绘画显示出，唐代贵妇可以穿男装、骑马、打马球。但别以为唐代完全允许女人穿男装，毫无顾忌地进入男人的场所。就连备受宠爱的太平公主穿着男装，还被高宗和女皇指责为“妖服”呢。（“高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皁罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：‘女子不可为武官，何为此装束？’近服妖也。”——《新唐书》）
到了宋代以后，妇女走出家门已经是非常罕见的事。比如司马光的妻子张氏想在上元节出门看灯，也被司马光拐弯抹角地给拒绝了。（“司马温公洛阳闲居，时上元节，夫人欲出看灯，公曰：‘家中点灯，何必出看。’妇人曰：‘兼欲看游人。’公曰：‘某是鬼耶？’”——《轩渠录》）可即便如此，张氏看灯的事迹在宋代也已算是出格的行径。也许正是因为司马砸缸娶了一名“悍妻”，所以他的“男性尊严”受到了一定程度的“压抑”，这就导致砸缸在写史时故意将他不喜欢的历史人物全部抹黑ooc处理，用以发泄他“被压抑的”那一部分男性权威。
集权社会晚期尤其是清朝时，上层阶级即便是在家庭内部，男女家属的住处也被分割开来。女宝唯一可以出门转转的借口就是去伽蓝或道观烧香，但也必须由女仆或年长妇女从旁监护。女宝按理还需定期回娘家省亲，那也要由兄弟陪同前往。（《缀珍录：18世纪及前后的中国妇女》）
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