第十四章 领英发文（5）

    故事中的规矩

    老舍先生《茶馆》中有这么一幕，当茶馆的东家秦二爷与宫里太监庞总管相遇时，两人对了一段话，秦二爷走后，庞总管很生气地说了一句，“凭什么一个小财主，也敢跟我斗嘴皮，年头还真是改了。”，在封建时代，社会分工的等级是士农工商，士为上，商为下，宫里的太监总管平时接触的人多属于官僚阶级，做买卖生意的人当然不够格跟他说话，更何况庞总管还是宫里的红人。还有一幕是，做为旗人的松二爷和常四爷在满清灭亡后又一次在茶馆相遇，松二爷这时的生活已相当落破，他说：“谁愿意干眼挨着饿呀，想干点糙活吧，又拉不下这个脸。”做为八旗子弟，自有在当时那个社会里的身份与地位，而这样的身份和地位又约束着松二爷的日常行为。斯皮尔伯格的《泰坦尼克号》也有一幕相对应，就是露丝在船餐厅中经过一对母女餐桌里，她看到一个小女孩在母亲的教导下如何用餐，练习用餐礼仪。

    施耐庵《水浒传》中的西门庆，开着五六片当铺，七八片药铺，相貌堂堂，一身武艺，人称西门大官人，在王婆的拉拢下，跟有夫之妇的潘金莲私会。做买卖的商人德行可见一斑。

    林语堂《京华烟云》中的姚思安，也是个开药铺的商人，但他笃信道教，年少时纨绔荒淫，成家立业中年后，专心做买卖，修道，照顾家人，布施穷人。商人形象的塑造在德行这一块，好像就比西门庆显得高尚那么一点点了，也许因为姚思安有宗教信仰吧，而且他是民国时代的商人。

    说到宗教信仰，老舍和林语堂都是基督徒，老舍先生的字，舍予，就是因归入基督教而取的。而林语堂的父亲是牧师，所以林语堂先生从小就是在基督教义的环境中成长。但是，林语堂在著作《吾国与吾民》中就提到过对圣母玛利亚，童女受孕这件事的百思不得其解，或多或少也有点动摇他的基督信仰吧。老舍先生在《四世同堂》里通过李四爷对钱家大少爷丧事的办理时，也提到当时把信洋教的人称为二毛子。

    故事里形形色色的人物，各种各样的规矩，返照到现实生活中的职场，也有成套的，自成一体的规矩。比如：公司规章制度，员工手册，作业指导书，国家和地方的行政法规，法律等。在设计岗位时，工具型HR坚持子曰：”君子务本，本立而道生。“，或曰：”不在其位，不谋其政。“，正如曾子所言：”君子思不出其位。“，英文说：”Doyourownbusiness.“，岗位说明书要为从事这个岗位的人立一个规矩，从业者应当按照岗位说明书行事，但岗位说明书也有个致命的缺陷，就是不可能穷尽所有的规矩，所以在设计岗位时，一些模棱两可的描述，既可这样解释，又可那样理解的条款必须摆在说明书里，最终解释权归公司人力资源部门。立规矩从来都不是一件轻松的事，要不然就不会存在司法诉讼和司法解释了。从业者和招聘者在理解岗位说明书时，也会加入自我的主观想法和判断，而文字式的”应当“或”必须“的条文要求，在人的日常工作行为中，就会演变成对条款理解程度不同的表达。