第73章清静经，玄牝之门！
甘春桃回过神来，走到丁修身边，认真道：
“把脑子中杂七杂八的杂念全部抛之脑后，才能清净！”
丁修微微一笑。
“说的不错，人只要安安静静的呆着，天和地的东西全部都归一。人要想修仙，第一步，便是将一身的东西丢掉。人若是一身的杂物，心里乱巴巴，满满当当的，是不可能修成仙的。心为神主，动静从心，心动无静，不动了真，人要想修仙，首先要学会心平气和，不动荡才行！”
甘春桃见丁修赞许自己所说，很是开心，面露疑惑之色，问道：
“丁师傅，那做到心不动荡之后呢！”
丁修认真道：
“《道德经》中讲述：谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤！”
甘春桃再次问道：
“丁师傅，你说的是什么意思！”
丁修俨然道：
“谷神不死，是谓玄牝”。山谷是天地阴阳灵气交汇聚集的地方，蕴含着天灵和地藏，包含了山的厚重和水的灵动。
所以我们会发现，山谷中一般都植物茂盛，生物品种非常繁多。
山中有天地灵气，神不离炁，炁不离神。
人在山中修行，若是得窍境界的人，山中的灵气就会自动往人身上汇聚，改善人的体质。
自古隐士清修参禅，也大多会选择离山谷比较近的地方。
玄牝之门，是谓天下根，这个“玄牝”可以理解为诞生宇宙天地的“奇点”，也是滋养万物的根本，人若是能感知到玄牝之门，便能沟通天地灵气，得到绵绵无尽的生机，永葆青春！”
甘春桃惊喜道：
“太神奇了，什么名利，什么权势，在修仙面前都不值一提，丁师傅，怎么才能感知到玄牝之门！”
丁修正色道：
“斋戒！”
甘春桃问道：
“不吃肉吗！”
丁修淡然一笑，说道：
“我说的斋戒，是心斋。若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也！”
甘春桃摇了摇头，悻悻然道：
“我还是不懂！”
丁修说道：
“你专心一志，不要用耳去听更要用心去听，不要用心去听更要用气去听。耳朵的功能仅止于听物，心的功能仅止于合物，惟有气，才能虚灵而待物。惟有道，才能聚集虚灵之气。达到虚灵之境，就是心斋了。”
甘春桃若有所思，说道：
“我好像懂了！”
丁修不紧不慢，缓缓开口：
“普通人的斋戒，是为了扫除身体上的习气，而我所说的心斋，是为了扫除内心里的习气。
人的身体上之所以会有习气，是因为人们平时吃一些味道比较浓烈的食物，做一些玷污身体的事情，因此需要通过沐浴斋戒来扫除。
而一个人的内心里其实也同样会藏污纳垢，导致自己的心神受到污染，不得安宁。
所以在这个过程中，需要摒除杂念，专一心思封闭外在感官，停止接收外界的信息，并且扫除内心当中的污秽。
不要用你的主观思维去判断是非，而是应该用一颗纯净的大道之心，来体悟世界的本源真相。
唯有如此，天地之间的大道，才能汇集于凝寂虚无的心境。而这种虚无空明的心境，就叫做心斋！”
甘春桃点了点头，恳切道：
“我懂了！”
丁修用宛如天籁一般的声音，吟唱道：
“老君曰:大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道，……”
甘春桃听着丁修的吟唱声，感觉这声音宛如天籁一般，亘古，清净、悠远。
此时，天地一片岑寂，只留丁修圣洁，清雅、而又辉煌的吟唱声回荡在山谷中。
甘春桃感觉自己在丁修的吟唱声中，整个人的灵魂都被洗涤了，变的澄澈、明净。
丁修吟唱清净经，觉得天地间，最可贵的是，拥有一颗清净的心。
天地间最令人害怕的是，欲望深重，沟壑难填。
世界、时空、宇宙，从本质上来看，是“无常、苦空、无我”的。
但有一颗清净、慈悲的心，却可以永世永久永生永恒。
人的肉身是可以毁灭的。
人的灵魂是可以忧怖的。
但一个觉醒的灵魂或灵性，却可以无所畏惧。
不在意世人的眼光，不在意艰难困苦，坎坷曲折、哪怕是形单影只，哪怕是踽踽而行。
为的只有肆意的活在山水之间，自由自在，为的只有活在自己理想的世界中，与天地自然为伴，自得其乐，为的只有追求内心宁静安然，圆满和欢欣。
过了一会。
“烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣！”
丁修吟唱完清静经，对甘春桃道：
“仙人葛翁日：吾得真道，曾诵此经万遍。
此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世，书而录之。
上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙。
下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人日：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。
然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人日：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
清人张潮在《幽梦影》中写到：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”
甘春桃，你闲暇之余，多静下心来，诵读清静经，自有妙处！”
随即，他抱着清弄琴，起身离开了。
甘春桃望着丁修的背影，觉得他距离自己是那样的近，又是那样的远。
近到近在咫尺，跑几步，就能跟上，触手可及，远到宛如山间的那一抹微云，渺茫、遥不可及。
“把脑子中杂七杂八的杂念全部抛之脑后，才能清净！”
丁修微微一笑。
“说的不错，人只要安安静静的呆着，天和地的东西全部都归一。人要想修仙，第一步，便是将一身的东西丢掉。人若是一身的杂物，心里乱巴巴，满满当当的，是不可能修成仙的。心为神主，动静从心，心动无静，不动了真，人要想修仙，首先要学会心平气和，不动荡才行！”
甘春桃见丁修赞许自己所说，很是开心，面露疑惑之色，问道：
“丁师傅，那做到心不动荡之后呢！”
丁修认真道：
“《道德经》中讲述：谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤！”
甘春桃再次问道：
“丁师傅，你说的是什么意思！”
丁修俨然道：
“谷神不死，是谓玄牝”。山谷是天地阴阳灵气交汇聚集的地方，蕴含着天灵和地藏，包含了山的厚重和水的灵动。
所以我们会发现，山谷中一般都植物茂盛，生物品种非常繁多。
山中有天地灵气，神不离炁，炁不离神。
人在山中修行，若是得窍境界的人，山中的灵气就会自动往人身上汇聚，改善人的体质。
自古隐士清修参禅，也大多会选择离山谷比较近的地方。
玄牝之门，是谓天下根，这个“玄牝”可以理解为诞生宇宙天地的“奇点”，也是滋养万物的根本，人若是能感知到玄牝之门，便能沟通天地灵气，得到绵绵无尽的生机，永葆青春！”
甘春桃惊喜道：
“太神奇了，什么名利，什么权势，在修仙面前都不值一提，丁师傅，怎么才能感知到玄牝之门！”
丁修正色道：
“斋戒！”
甘春桃问道：
“不吃肉吗！”
丁修淡然一笑，说道：
“我说的斋戒，是心斋。若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也！”
甘春桃摇了摇头，悻悻然道：
“我还是不懂！”
丁修说道：
“你专心一志，不要用耳去听更要用心去听，不要用心去听更要用气去听。耳朵的功能仅止于听物，心的功能仅止于合物，惟有气，才能虚灵而待物。惟有道，才能聚集虚灵之气。达到虚灵之境，就是心斋了。”
甘春桃若有所思，说道：
“我好像懂了！”
丁修不紧不慢，缓缓开口：
“普通人的斋戒，是为了扫除身体上的习气，而我所说的心斋，是为了扫除内心里的习气。
人的身体上之所以会有习气，是因为人们平时吃一些味道比较浓烈的食物，做一些玷污身体的事情，因此需要通过沐浴斋戒来扫除。
而一个人的内心里其实也同样会藏污纳垢，导致自己的心神受到污染，不得安宁。
所以在这个过程中，需要摒除杂念，专一心思封闭外在感官，停止接收外界的信息，并且扫除内心当中的污秽。
不要用你的主观思维去判断是非，而是应该用一颗纯净的大道之心，来体悟世界的本源真相。
唯有如此，天地之间的大道，才能汇集于凝寂虚无的心境。而这种虚无空明的心境，就叫做心斋！”
甘春桃点了点头，恳切道：
“我懂了！”
丁修用宛如天籁一般的声音，吟唱道：
“老君曰:大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道，……”
甘春桃听着丁修的吟唱声，感觉这声音宛如天籁一般，亘古，清净、悠远。
此时，天地一片岑寂，只留丁修圣洁，清雅、而又辉煌的吟唱声回荡在山谷中。
甘春桃感觉自己在丁修的吟唱声中，整个人的灵魂都被洗涤了，变的澄澈、明净。
丁修吟唱清净经，觉得天地间，最可贵的是，拥有一颗清净的心。
天地间最令人害怕的是，欲望深重，沟壑难填。
世界、时空、宇宙，从本质上来看，是“无常、苦空、无我”的。
但有一颗清净、慈悲的心，却可以永世永久永生永恒。
人的肉身是可以毁灭的。
人的灵魂是可以忧怖的。
但一个觉醒的灵魂或灵性，却可以无所畏惧。
不在意世人的眼光，不在意艰难困苦，坎坷曲折、哪怕是形单影只，哪怕是踽踽而行。
为的只有肆意的活在山水之间，自由自在，为的只有活在自己理想的世界中，与天地自然为伴，自得其乐，为的只有追求内心宁静安然，圆满和欢欣。
过了一会。
“烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣！”
丁修吟唱完清静经，对甘春桃道：
“仙人葛翁日：吾得真道，曾诵此经万遍。
此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世，书而录之。
上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙。
下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人日：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。
然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人日：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
清人张潮在《幽梦影》中写到：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”
甘春桃，你闲暇之余，多静下心来，诵读清静经，自有妙处！”
随即，他抱着清弄琴，起身离开了。
甘春桃望着丁修的背影，觉得他距离自己是那样的近，又是那样的远。
近到近在咫尺，跑几步，就能跟上，触手可及，远到宛如山间的那一抹微云，渺茫、遥不可及。
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