第六十一章 筷子学说（3）
这抹红色，藏于土屋里，却映亮了整个下江里，整个江南乡。
……
杜哲看着红丝带编制而成的绳索，陷入沉思。
“我没想那么多，我只是想给嬴政灌输君民的思想，明白身为最少数的君主应该为人数最多的民众谋福，如此才能长盛不衰。”
杜哲内心被凌乱，天赋不能比。
现在，轮到杜哲被嬴政带上了另一条不归路。
制度！
同屋的蒙恬，在接受与他此前所受教育完全不同的理念，整个人是混乱的，新世界与旧世界的冲突太大。
“回太孙，杜公子。
末将以为，某还是出去为好！”
蒙恬不敢再待了，刚才听到的已经够他死好几次了，他怕再听到什么会被抄家族灭的信息。
老爹说的没错，知道得越多，并不一定都是好的，可能同时也越危险。
“蒙将军不必如此。
蒙将军才智过人，未来定是秦国之栋梁，一起商谈也是好的，不必多意介怀。
若是怕给蒙家带来不利，今日之事，除我等三人，不与外说，定是无事的。”
杜哲说道，嬴政也保证。
“此为学说交谈，蒙将军勿忧。
今后还要劳烦将军助为处理事务，此中之意，还是需将军明了的。”
蒙恬闻言，两个老大发话，他一个大头兵头子，也只能应着了。
接着，三人看向桌上的红绳。
“这根绳子代表什么呢？”
蒙恬问道。
杜哲沉吟道：“制度！”
“制度？”
“制度？”
杜哲解释：“制之以行的规章法度，称为制度！
红绳是把筷子捆绑在一起的规则，是保证长短筷子不分离的保证，是确保每根筷子都紧密联系的根本。
于国于邦，红绳谓之为制度。
人们聚拢在制度之下。
而非某个人、某群人之下，这是荒缪的，也不是不可能的。”
有了杜哲抛砖，接下来，两人也就自己的理解说了想法。
“国君之所以成为国君。
不是因为其聪明绝顶、才能超凡。
不是因为其能搬山填海、凭虚御风。
也不是因为其力大无比、口才过人。
而只是因为他给出了一个任何加入其中的人，都能或者想要的东西。
可能是安居。
可能是地位。
可能是名利。
甚至只是机会或者希望。
人们在其身边，能寻到想要的东西，所以自愿尊其为君主。”
嬴政若有所思地说道。
而蒙恬，从另外的角度解说。
“人们之所以是某国人，不是别人给的，而是自己认可的。
没有强加是哪国的说法。
就如各路入秦的贤才，没入秦前，他是哪国人就是哪国人。
但当他入了秦，任了职，甚至只是说拥有了秦国的身份牌，那他，就此成为了秦国人。
这是他的选择，也是因为秦国能给出贤才想要的，否则，他们会去赵国，去楚国，去齐国，甚至去戎狄那。
人们，都是为自己所需而行动。”
杜哲将红绳系在一根长筷一段，然后绕过一根根短筷，绑成长短相依状态。
随后挑出一出红线，将其扯断，只见长筷与部分短筷分开了，慢慢地，未分开的短筷一根根的脱落，最后只剩下孤零零的长筷。
“对于更多的普通民众而言，围聚在邦国之下，他们图的是安居乐业，当然，如果日子还有希望，那就更好。
而贤才，追求的是机会。
但是，要知道一点，贤才的才能，需要无数普通民众才能发挥出其作用，脱离了民众，无论多大的才华都是无根浮萍。
所以，普通人，也需要希望。
而这根线，可以是制度保证，也是希望所在。
若国家没有提供希望，那么，上至朝臣，下至黎庶，都将对于这个国家的存亡毫不在意。（参见秦朝亡时，经营数百年的关中，人人都一脸无所谓态度）
因为，亡国对于大家来说，不过是换个新制度，安居乐业是要保证的。
而且，说不准新制度会带来希望呢？
若是希望只给贤才，那么少数的贤才也不过空怀才华的庸人，而普通人早已不知国家为何。（参见红色巨人倒塌，人民麻木的态度与上层人的欢呼）
泛泛而谈，空樽而行，无一实事好事，实在是无人去做。
若是所有人都有希望，那么，会聚拢越来越多的人，不单是普通人，还有各类贤才。
所有人为了希望，各尽其能，各施其才，形成强大合力，绝大部分人的目的得以实现，如此，这个国家将变得富强。”
蒙恬激动地握住拳头说：“此为天下兴亡，匹夫有责！”
“上至王公大臣，下至贩夫走卒。
无论身为黔首，还是作为王族，都能实现心中所想，那么秦国将会是多么强大！”
嬴政想象着这般的秦国。
杜哲适时抛出问题。
“所以，做好这根红线的编制和系法工作，是亘古不变的首要。
最终目标，是寻找、建立一根永恒的不朽的红绳，创造一种牢固的不摧的系绳之法。”
这下，就是难点了，毕竟，考虑利益，特别是自身利益的时候，人们都是比较在行的。
但，当涉及到自己利益之外，需要利益分配时，人们是自觉排外的，因为这可能会触及或损害自身利益。
而这是大多数人所不能免的本性，或者说是自然万物的趋利避害的本性。
而能超脱凡俗，免于俗利的人，一般称为圣人。
嬴政问道：“这跟永恒的红线会到达什么样的目的？”
蒙恬不知道，他学的的兵法和官场之道，如何行军打仗，如何于庙堂之上明哲保身，甚至更进一步，他熟。
这种专业性的讨论，蒙恬表示自己连门都没看到。
杜哲给出自己的见解。
“我个人说一些看法，可能对于当今或者未来来说，是不合适或者落后的观点。
我认为，这跟红绳是利益分配的制度。
从部族的人人公有到家天下的私有，激发了大家的创造动力、劳动性，也形成了各种不同阶层的人。
富贵者坐拥千里，珠宝金玉成山，粮食珍馐满堂。
穷困者赤贫潦倒，衣不蔽体，食不果腹，无屋无舍，甚至命也不是自己的。
同为人，何故有此？
世人生死皆平等，走人间一遭，为何分三六九等？”
这话，震惊到了蒙恬，蒙恬心里很慌，这话是要杀头的，族灭的那种，他听到了也要被拷问的甚至同罪的。
嬴政则好多了，毕竟两人一起长大，这些离经叛道的话听多了。
不管两人的反应，杜哲继续说道：“所以，一条红绳制度，应该是缩小甚至消灭这些阶层划分，消灭这些三六九等之别，消灭这些生来就是如此的现状。
应该是一个每个人都拥有差不多的财富量，地位、权势相同，人与人的区别体现在智慧上。
但智慧没有高低。
比如，我能写一篇文章，你也能写一篇文章，你的受欢迎并不表示你比我智慧高。
一个国家能长治久安，关键在于人心，人心关键在于利益分配，分配得就好心安，分配不好，那必然会纷乱四起。
人，总能在环境中找到站立的支点，面对多大的强权，也有反抗的方式。”
嬴政点点头，只有蒙恬一个人在心慌。
“哲哥，如此，便是将筷子形上的长短差距缩短，意上的长短体现。
没有差距，围绕在无形的意周围，那么，就无从摧毁。
政，明白了！”
杜哲点点头，见天色不早了。
“行吧，今天到此结束，我们各自回屋休息，蒙将军也请回屋好好休息！
明天，还有许多事情要做！”
蒙恬告辞，杜哲回到自己房间，只留嬴政看着桌面的筷子，陷入深思。
许久后，下定决心，并带着心中所想入睡。
……
杜哲看着红丝带编制而成的绳索，陷入沉思。
“我没想那么多，我只是想给嬴政灌输君民的思想，明白身为最少数的君主应该为人数最多的民众谋福，如此才能长盛不衰。”
杜哲内心被凌乱，天赋不能比。
现在，轮到杜哲被嬴政带上了另一条不归路。
制度！
同屋的蒙恬，在接受与他此前所受教育完全不同的理念，整个人是混乱的，新世界与旧世界的冲突太大。
“回太孙，杜公子。
末将以为，某还是出去为好！”
蒙恬不敢再待了，刚才听到的已经够他死好几次了，他怕再听到什么会被抄家族灭的信息。
老爹说的没错，知道得越多，并不一定都是好的，可能同时也越危险。
“蒙将军不必如此。
蒙将军才智过人，未来定是秦国之栋梁，一起商谈也是好的，不必多意介怀。
若是怕给蒙家带来不利，今日之事，除我等三人，不与外说，定是无事的。”
杜哲说道，嬴政也保证。
“此为学说交谈，蒙将军勿忧。
今后还要劳烦将军助为处理事务，此中之意，还是需将军明了的。”
蒙恬闻言，两个老大发话，他一个大头兵头子，也只能应着了。
接着，三人看向桌上的红绳。
“这根绳子代表什么呢？”
蒙恬问道。
杜哲沉吟道：“制度！”
“制度？”
“制度？”
杜哲解释：“制之以行的规章法度，称为制度！
红绳是把筷子捆绑在一起的规则，是保证长短筷子不分离的保证，是确保每根筷子都紧密联系的根本。
于国于邦，红绳谓之为制度。
人们聚拢在制度之下。
而非某个人、某群人之下，这是荒缪的，也不是不可能的。”
有了杜哲抛砖，接下来，两人也就自己的理解说了想法。
“国君之所以成为国君。
不是因为其聪明绝顶、才能超凡。
不是因为其能搬山填海、凭虚御风。
也不是因为其力大无比、口才过人。
而只是因为他给出了一个任何加入其中的人，都能或者想要的东西。
可能是安居。
可能是地位。
可能是名利。
甚至只是机会或者希望。
人们在其身边，能寻到想要的东西，所以自愿尊其为君主。”
嬴政若有所思地说道。
而蒙恬，从另外的角度解说。
“人们之所以是某国人，不是别人给的，而是自己认可的。
没有强加是哪国的说法。
就如各路入秦的贤才，没入秦前，他是哪国人就是哪国人。
但当他入了秦，任了职，甚至只是说拥有了秦国的身份牌，那他，就此成为了秦国人。
这是他的选择，也是因为秦国能给出贤才想要的，否则，他们会去赵国，去楚国，去齐国，甚至去戎狄那。
人们，都是为自己所需而行动。”
杜哲将红绳系在一根长筷一段，然后绕过一根根短筷，绑成长短相依状态。
随后挑出一出红线，将其扯断，只见长筷与部分短筷分开了，慢慢地，未分开的短筷一根根的脱落，最后只剩下孤零零的长筷。
“对于更多的普通民众而言，围聚在邦国之下，他们图的是安居乐业，当然，如果日子还有希望，那就更好。
而贤才，追求的是机会。
但是，要知道一点，贤才的才能，需要无数普通民众才能发挥出其作用，脱离了民众，无论多大的才华都是无根浮萍。
所以，普通人，也需要希望。
而这根线，可以是制度保证，也是希望所在。
若国家没有提供希望，那么，上至朝臣，下至黎庶，都将对于这个国家的存亡毫不在意。（参见秦朝亡时，经营数百年的关中，人人都一脸无所谓态度）
因为，亡国对于大家来说，不过是换个新制度，安居乐业是要保证的。
而且，说不准新制度会带来希望呢？
若是希望只给贤才，那么少数的贤才也不过空怀才华的庸人，而普通人早已不知国家为何。（参见红色巨人倒塌，人民麻木的态度与上层人的欢呼）
泛泛而谈，空樽而行，无一实事好事，实在是无人去做。
若是所有人都有希望，那么，会聚拢越来越多的人，不单是普通人，还有各类贤才。
所有人为了希望，各尽其能，各施其才，形成强大合力，绝大部分人的目的得以实现，如此，这个国家将变得富强。”
蒙恬激动地握住拳头说：“此为天下兴亡，匹夫有责！”
“上至王公大臣，下至贩夫走卒。
无论身为黔首，还是作为王族，都能实现心中所想，那么秦国将会是多么强大！”
嬴政想象着这般的秦国。
杜哲适时抛出问题。
“所以，做好这根红线的编制和系法工作，是亘古不变的首要。
最终目标，是寻找、建立一根永恒的不朽的红绳，创造一种牢固的不摧的系绳之法。”
这下，就是难点了，毕竟，考虑利益，特别是自身利益的时候，人们都是比较在行的。
但，当涉及到自己利益之外，需要利益分配时，人们是自觉排外的，因为这可能会触及或损害自身利益。
而这是大多数人所不能免的本性，或者说是自然万物的趋利避害的本性。
而能超脱凡俗，免于俗利的人，一般称为圣人。
嬴政问道：“这跟永恒的红线会到达什么样的目的？”
蒙恬不知道，他学的的兵法和官场之道，如何行军打仗，如何于庙堂之上明哲保身，甚至更进一步，他熟。
这种专业性的讨论，蒙恬表示自己连门都没看到。
杜哲给出自己的见解。
“我个人说一些看法，可能对于当今或者未来来说，是不合适或者落后的观点。
我认为，这跟红绳是利益分配的制度。
从部族的人人公有到家天下的私有，激发了大家的创造动力、劳动性，也形成了各种不同阶层的人。
富贵者坐拥千里，珠宝金玉成山，粮食珍馐满堂。
穷困者赤贫潦倒，衣不蔽体，食不果腹，无屋无舍，甚至命也不是自己的。
同为人，何故有此？
世人生死皆平等，走人间一遭，为何分三六九等？”
这话，震惊到了蒙恬，蒙恬心里很慌，这话是要杀头的，族灭的那种，他听到了也要被拷问的甚至同罪的。
嬴政则好多了，毕竟两人一起长大，这些离经叛道的话听多了。
不管两人的反应，杜哲继续说道：“所以，一条红绳制度，应该是缩小甚至消灭这些阶层划分，消灭这些三六九等之别，消灭这些生来就是如此的现状。
应该是一个每个人都拥有差不多的财富量，地位、权势相同，人与人的区别体现在智慧上。
但智慧没有高低。
比如，我能写一篇文章，你也能写一篇文章，你的受欢迎并不表示你比我智慧高。
一个国家能长治久安，关键在于人心，人心关键在于利益分配，分配得就好心安，分配不好，那必然会纷乱四起。
人，总能在环境中找到站立的支点，面对多大的强权，也有反抗的方式。”
嬴政点点头，只有蒙恬一个人在心慌。
“哲哥，如此，便是将筷子形上的长短差距缩短，意上的长短体现。
没有差距，围绕在无形的意周围，那么，就无从摧毁。
政，明白了！”
杜哲点点头，见天色不早了。
“行吧，今天到此结束，我们各自回屋休息，蒙将军也请回屋好好休息！
明天，还有许多事情要做！”
蒙恬告辞，杜哲回到自己房间，只留嬴政看着桌面的筷子，陷入深思。
许久后，下定决心，并带着心中所想入睡。
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