第9章道途何往，修之何始
“这第三、第四论，便是要修到何者境界，要从何处开始修行。二子清心，且听我言”
“道途万里，始于跬步，人族修仙第一步，便是内视自观
内观观什么？观的是性灵，是慧光
虽说凡九窍者皆可修行，但那些披毛一族若得机缘灵气入体，便可内观。披毛一族有灵无慧，生的蠢笨，所以那点性灵慧光如暗室明烛，开始修行如走进暗室，一眼内视，烛火自明
踏入道途易，却走的很缓慢，道途漫漫其修远兮，所以造物主给予他们悠长的寿元
而人族生有灵慧，这灵慧天地造物对人族的馈赠，也是对人族的桎梏诅咒。人就是太过聪慧了，慧光耀耀如昼，那性灵便如白昼隐星，目不可查。
慧光承欲，人欲驳杂，所以人欲滚滚的众愿红尘遮挡性灵，无尽业火燎烧性灵，就如同千山万障叠峦壁，此为心障”
‘是意识壁’！
‘胡说，明明是认知障’
‘哈哈哈，我突然想起来，叶子说道祖姓李名耳时，把那老头吓得一激灵，真是好笑’
‘这云彩是个好东西，时速怕是能有50节了吧’
‘闭嘴，别扰我听道’
‘.....’
“修道有八境，问道、道体、练心、道基、道果、斩红尘、道神、逍遥游。
这八个小境界又可以归纳为四个大境界”
素山道人拂尘一挥，拂尘玉丝分出数缕来，玉丝如墨在青云之上勾连出几个境界的名字
这玉字字形修长优美、转圜流畅；其笔画纤细而刚劲挺拔，其结构严谨而神采俊逸；字体为大小一致的竖长方形，悬在青云之上，浮现出青玉色泽，细细瞧去，当中还有斑斑鎏金之色流转，灵动非常，显得极具美感。
‘这是什么字体，大学生’
‘看着像是篆书，但是咱那边的篆书自行都比较圆润一点，大多都还带着甲骨文象形文思的味道，篆书如鸟如画，这几个字看起来更为工整、更为修长。大学生？大学生呢？怎么沉默了？’
‘...别吵了，让我想想，我肯定见过这种字体’
‘俺咋瞅着像道士黄纸上写的那种呢’
‘不对，对了！’
‘啥对不对的？不就是几个字嘛，依俺看....’
‘是中山篆！’大学生在叶明识海之中喊出声来，声音之中夹杂着复杂的喜悦和一丝难以置信
‘中山篆？’叶明也好奇地加入讨论，素山道人见他沉思着，也暂停了授道
‘对！就是中山篆！’大学生按捺住惊喜，向识海会议的另外三人同步这一信息
‘77年，考古界发掘了战国时期中山王墓，墓中出土的器物上刻着这种篆体，家中有长辈爱好金石拓印，专门买来这种字帖临摹，所以我曾在家中见过这种篆体’
‘哈哈哈，我们真的有可能再穿越回去！’张海员也兴奋起来
‘那赶紧让老道讲啊，那些小说里不都说了嘛，破碎虚空就能回到地球了。’
之前的那些虚无缥缈的创世故事和过于抽象的哲学谈玄，都让这个朴素的厨子昏昏欲睡，但他炖牛骨汤闲暇时也曾阅文无数，尤其喜欢那些库库升级然后打败一个又一个BOSS怪的修仙网文
此时听闻境界升级就可能回家了，顿时也不困了，也聚精会神的听着素山道人讲授大道，生怕漏掉只言片语
素山道人见叶明抬头，闭目望来示意他接着讲授大道，心中泛起一丝畅快笑意
‘俊徒佳旭，入吾毂矣’！
他清了清嗓子继续说下去
“首先是道初三境，问道寻我、锻炼道体和红尘练心
其次是得道筑基，凝结金丹的道基境界
再之上边是修红尘、斩红尘凝结道婴的道果、斩红尘、道神三境界
最后便是逍遥游”
素山道人顿了顿，有些怅惘，似是心中对这些境界又无限的怀念与向往
“这八个境界并不是完全依靠体内真气的多寡划分的，突破境界的障壁在于道心的历练与升华。我门中就有前辈先贤朝夕之间铸就道基矣，也有先贤道心破碎，从道神境界一跌再跌，直至跌落凡尘
故此你二人切不可好高骛远，要脚踏实地的锤炼心境”
二人起身作揖，口称受教
素山道人摆摆手，继续讲道
“第一个境界是问道境
要问道求真，是为了心念通达神识无伪，蠃鳞毛羽昆生而有灵，但只有人族，生而有灵慧。灵慧善伪，天地神鬼皆可欺，唯有人本心不可欺。
问道求真无非求一个‘真我’，这个问道求真也不是一朝一夕的事儿，并不是说通过柴扉问道就境界大成、道心通达了。
这是一个贯穿人族一生的‘叩问’——何为真我？
这灵慧天地造物对人族的馈赠，也是对人族的桎梏诅咒
知我者谓我何忧，不知我者谓我何求
人生在世，悠悠百载，多少人‘我不知我’浑噩一生呢？又有几个旁人能为我‘知己’呢？
即使是很多得道修士，机关算尽、忙碌一生，最终也没能全性祛伪
但很多乡野贤士，一声未曾修真，也能一朝顿悟全性祛伪”
叶明听得入神，沉吟出声“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”
素山道人抚掌大笑，“正是诗中真意，问道就是问我，问我为谁？问我何忧！问我何来去？问我欲何求”！
郎朗笑声惊散云边乌鸟，素山道人心有所悟，显得精神有些振奋，接着说到
“第二个境界是道体境，
要多读书，好好吃饭，好好睡觉。呼吸自然，与天地共鸣，吐纳天地灵气，将天地灵气化作我之真气，拓宽丹田气海容纳真气，渐通经脉窍穴，身强体健，发掘肉身潜力，然后神通自得
这也是你们入山后要做的事”
“这第三境界是练心境
要趟入红尘，明事理知进退，洞悉人心，知旁人苦衷、晓人性贪嗔痴顽，不以物喜不以己悲，历经悲欢离合、生老病死，方可明心近道。
知大道不可乎骤得，如此这般才可入道筑基”。
“这道初三境并非在破境后便停止了，寻我、修身、问心，此三事者至死方休”
“道途万里，始于跬步，人族修仙第一步，便是内视自观
内观观什么？观的是性灵，是慧光
虽说凡九窍者皆可修行，但那些披毛一族若得机缘灵气入体，便可内观。披毛一族有灵无慧，生的蠢笨，所以那点性灵慧光如暗室明烛，开始修行如走进暗室，一眼内视，烛火自明
踏入道途易，却走的很缓慢，道途漫漫其修远兮，所以造物主给予他们悠长的寿元
而人族生有灵慧，这灵慧天地造物对人族的馈赠，也是对人族的桎梏诅咒。人就是太过聪慧了，慧光耀耀如昼，那性灵便如白昼隐星，目不可查。
慧光承欲，人欲驳杂，所以人欲滚滚的众愿红尘遮挡性灵，无尽业火燎烧性灵，就如同千山万障叠峦壁，此为心障”
‘是意识壁’！
‘胡说，明明是认知障’
‘哈哈哈，我突然想起来，叶子说道祖姓李名耳时，把那老头吓得一激灵，真是好笑’
‘这云彩是个好东西，时速怕是能有50节了吧’
‘闭嘴，别扰我听道’
‘.....’
“修道有八境，问道、道体、练心、道基、道果、斩红尘、道神、逍遥游。
这八个小境界又可以归纳为四个大境界”
素山道人拂尘一挥，拂尘玉丝分出数缕来，玉丝如墨在青云之上勾连出几个境界的名字
这玉字字形修长优美、转圜流畅；其笔画纤细而刚劲挺拔，其结构严谨而神采俊逸；字体为大小一致的竖长方形，悬在青云之上，浮现出青玉色泽，细细瞧去，当中还有斑斑鎏金之色流转，灵动非常，显得极具美感。
‘这是什么字体，大学生’
‘看着像是篆书，但是咱那边的篆书自行都比较圆润一点，大多都还带着甲骨文象形文思的味道，篆书如鸟如画，这几个字看起来更为工整、更为修长。大学生？大学生呢？怎么沉默了？’
‘...别吵了，让我想想，我肯定见过这种字体’
‘俺咋瞅着像道士黄纸上写的那种呢’
‘不对，对了！’
‘啥对不对的？不就是几个字嘛，依俺看....’
‘是中山篆！’大学生在叶明识海之中喊出声来，声音之中夹杂着复杂的喜悦和一丝难以置信
‘中山篆？’叶明也好奇地加入讨论，素山道人见他沉思着，也暂停了授道
‘对！就是中山篆！’大学生按捺住惊喜，向识海会议的另外三人同步这一信息
‘77年，考古界发掘了战国时期中山王墓，墓中出土的器物上刻着这种篆体，家中有长辈爱好金石拓印，专门买来这种字帖临摹，所以我曾在家中见过这种篆体’
‘哈哈哈，我们真的有可能再穿越回去！’张海员也兴奋起来
‘那赶紧让老道讲啊，那些小说里不都说了嘛，破碎虚空就能回到地球了。’
之前的那些虚无缥缈的创世故事和过于抽象的哲学谈玄，都让这个朴素的厨子昏昏欲睡，但他炖牛骨汤闲暇时也曾阅文无数，尤其喜欢那些库库升级然后打败一个又一个BOSS怪的修仙网文
此时听闻境界升级就可能回家了，顿时也不困了，也聚精会神的听着素山道人讲授大道，生怕漏掉只言片语
素山道人见叶明抬头，闭目望来示意他接着讲授大道，心中泛起一丝畅快笑意
‘俊徒佳旭，入吾毂矣’！
他清了清嗓子继续说下去
“首先是道初三境，问道寻我、锻炼道体和红尘练心
其次是得道筑基，凝结金丹的道基境界
再之上边是修红尘、斩红尘凝结道婴的道果、斩红尘、道神三境界
最后便是逍遥游”
素山道人顿了顿，有些怅惘，似是心中对这些境界又无限的怀念与向往
“这八个境界并不是完全依靠体内真气的多寡划分的，突破境界的障壁在于道心的历练与升华。我门中就有前辈先贤朝夕之间铸就道基矣，也有先贤道心破碎，从道神境界一跌再跌，直至跌落凡尘
故此你二人切不可好高骛远，要脚踏实地的锤炼心境”
二人起身作揖，口称受教
素山道人摆摆手，继续讲道
“第一个境界是问道境
要问道求真，是为了心念通达神识无伪，蠃鳞毛羽昆生而有灵，但只有人族，生而有灵慧。灵慧善伪，天地神鬼皆可欺，唯有人本心不可欺。
问道求真无非求一个‘真我’，这个问道求真也不是一朝一夕的事儿，并不是说通过柴扉问道就境界大成、道心通达了。
这是一个贯穿人族一生的‘叩问’——何为真我？
这灵慧天地造物对人族的馈赠，也是对人族的桎梏诅咒
知我者谓我何忧，不知我者谓我何求
人生在世，悠悠百载，多少人‘我不知我’浑噩一生呢？又有几个旁人能为我‘知己’呢？
即使是很多得道修士，机关算尽、忙碌一生，最终也没能全性祛伪
但很多乡野贤士，一声未曾修真，也能一朝顿悟全性祛伪”
叶明听得入神，沉吟出声“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”
素山道人抚掌大笑，“正是诗中真意，问道就是问我，问我为谁？问我何忧！问我何来去？问我欲何求”！
郎朗笑声惊散云边乌鸟，素山道人心有所悟，显得精神有些振奋，接着说到
“第二个境界是道体境，
要多读书，好好吃饭，好好睡觉。呼吸自然，与天地共鸣，吐纳天地灵气，将天地灵气化作我之真气，拓宽丹田气海容纳真气，渐通经脉窍穴，身强体健，发掘肉身潜力，然后神通自得
这也是你们入山后要做的事”
“这第三境界是练心境
要趟入红尘，明事理知进退，洞悉人心，知旁人苦衷、晓人性贪嗔痴顽，不以物喜不以己悲，历经悲欢离合、生老病死，方可明心近道。
知大道不可乎骤得，如此这般才可入道筑基”。
“这道初三境并非在破境后便停止了，寻我、修身、问心，此三事者至死方休”
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