第58章 修身修心
“您是说，由于某些情况发生了变化，引起连锁反应，所以之前的部分预测不再准确了？”
“一部分原因确实如此，一些事情发生了预期之外的变化，是对中国更有利的改变，所以出现了以前做的推断与实际情况不准的现象。知道了这个道理，以后就不要用机械的、死板的理论去推测人与世界的变化结果，要考虑到其中有许多变量，只要任何一个变量发生了变化，相应的结果就会与预测不会完全一样。”
“为什么很多人用生辰八字算命还是那么准呢？”
“你应该反过来想，八字算命准确说明了这个人一直在按照既定的轨道在前进，没有任何打破常规的行动，所以他的每一件大事都可以清楚地预告出来。如果某一天这个人打破了自己过去的习惯，改变了生活方式，那么以前用八字推算出来的结果就不再准确了。你看过《了凡四训》这本书吗？”
“没有。”
“以后看到了这本书可以好好读一读。”
这是一个真实的故事，袁黄（1533年－1606年）明朝进士，后改名为了凡，以自己的亲身经历写了《了凡四训》，流传后世。
这个人出生的时候就有人给他算了命，把他的一生都说的清清楚楚，明明白白。
结果发现，50岁之前他的一切重要事情真的都与算出来的完全相符。
不过，50岁以后就变了，预测不会有的好事不断出现，因为从50岁那一年开始，他改变了自己原来的习惯，不再只为自己着想，要求自己每日行一善事。由于自己行为的改变，导致预定的命运也出现了改变。
“听您这么说，每个人的命运其实都掌握在自己的手里？”
“就是如此！在生命中的每个重要时刻，自己做出的那个选择，就决定了自己今后的主要走向，这是不同命运的分水岭。所以，我们每一次遇到需要做出选择的时刻，都是非常重要的关口，一定要想清楚了再做决定。比如说，这个选择是既有利于自己，也有利于他人，还是损人利己？你要记住这句话：损害他人利益的事，一定会损害自己的利益；有利他人的事情，也一定对自己有利。不要管这个益处是看得见还是看不见，都会有对应的后果，实际上，看不到的益处往往比看得见的更难得，更重要，只是明白这个道理的人太少了。”
“修行是改变命运的方法吗？”
“当然是啊，修行者为什么可以比常人活得更久？就是因为他们改变了自己的命运，打破了既定的轨道，把一切掌握在自己的手中，这其中就包括了肉体存活的时间。按正确的方式修行以后，人的心态会发生巨大的改变，这种心理上的改变，会极大的改善肉体的健康，身体以前出现的疾病会逐步开始好转，有的可以完全自愈；如果没有疾病，自身的免疫力、抵抗力越来越强，不论是内源性的，还是外源性的致病因素，都很难让再这个人生病；生活中遇到的事情会越来越顺，可以做到心想事成。你想一下，或者仔细观察一下身边的人，处于种样状态的人是不是会比常人活得会更久一些？不过我得再提醒一次：修行一定要把修心放在首位，最起码要把修心与修身放在同等的位置，绝对不能只重视肉体、神通的修炼而不关心修心。现在的修行界存在很多偏差，内心不纯的人很容易走火入魔，误入歧途。”
“您前面说过，修身包含了修心。”
“不少修道之人，只理解了字面的意思，认为修身就是修炼肉体，出现了神通才是修行有成，常常会忘了初心。确实啊，使用魔法多吸引人啊，不仅可以扬名，还可以带来财富，心志不坚定的人想不迷失都难啊。你知道《崂山道士》这个典故吗？”
《崂山道士》是蒲松龄《聊斋志异》中的一个故事，话说淄川县有个姓王的读书人，排行第七，是一个世代做官的后代。他从小就喜爱学习道术。听人说崂山有许多仙人，他就背着书箱前往游历。
有一天，他登上一座山顶，看见一座道观非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，虽白发垂肩，却神态自若，气度不凡。王七立即上前行礼并与这位道士攀谈起来。道士对道术谈得极为精深玄妙，王七心悦诚服，便请求拜道士为师。
道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了苦。”
王七回答说：“我能。”
这个道士的徒弟很多，傍晚都到齐了，王七向他们一一行过见面礼，便留在观中学道。
第二天凌晨，道士把王七叫去，给他一把斧子，叫他随徒弟们一道进山砍柴。
就这样过了一个月，除了砍柴，道士没有传授给他任何法术。
又过了一个月，除了砍柴，道士依旧没有教任何法术。
王七再也不愿等待了，便向师父辞别，他说：“弟子走了好几百里路，来找仙师求教，纵然不能求得长生不老之术，就是传给我一点小小的法术，也可安慰我这颗求教的心。现在已过去两三个月，每天早出晚归，不过是上山砍柴。弟子在家时，还真的没有吃过这种苦。”
道士笑着说：“我早就说你吃不得这个苦，现在果然如此。明天早上你就动身回家吧。”
王七说：“弟子在这里也劳动几个月了，请师父传授点小技给我，也不负此行了。”
道士问：“你想学点什么法术？”
王七说：“我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。”
道士笑着答应了他的要求，把穿墙的口诀传授给了他，让他自己念咒语，念完，道士喊了声“过去！”但是王七面对墙壁不敢进去。
道士又说：“你试着往里去。”
得到道士的指点，王七心里有了一些底气，便往墙那走去。等他走到墙根边却又止步不进，心中依旧害怕，担心撞了墙受伤。
道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！”
王七不得已只能按照师父的话做，在离墙几步时，猛咬着牙不要命地向墙壁冲去。
到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去拜谢师父。
道士说：“回去以后，应去掉私心杂念，否则不灵验。”说完给了路费让他回去了。
王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，学到了法术，就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。
他的妻子不信，王七便模仿在崂山的作法，嘴里念了一遍咒语，在离墙几尺远处，猛地一下往里冲，结果一头撞到墙壁上，跌倒在地。
妻子扶起他一看，额头上起一个大包，像个鸡蛋似的，妻子不由得开起他的玩笑。
王七又愧又恨，只是没有从自己身上找原因，而是一个劲地骂老道士没有教他真正的法术，完全忘记了道士最后嘱咐他的那句话。
那句话，才是点睛之语。
“您是说，这个故事就是用来告诫修行之人的？”郭星读过《聊斋志异》，对这个故事有印象。
“是啊，不知道看懂的有几人。私心杂念是所有修行者需要消除的主要障碍，这就是修心的一个重要内容。”
“听君一席话，胜读十年书！”郭星有种朝闻道夕死可矣的感觉。
“一部分原因确实如此，一些事情发生了预期之外的变化，是对中国更有利的改变，所以出现了以前做的推断与实际情况不准的现象。知道了这个道理，以后就不要用机械的、死板的理论去推测人与世界的变化结果，要考虑到其中有许多变量，只要任何一个变量发生了变化，相应的结果就会与预测不会完全一样。”
“为什么很多人用生辰八字算命还是那么准呢？”
“你应该反过来想，八字算命准确说明了这个人一直在按照既定的轨道在前进，没有任何打破常规的行动，所以他的每一件大事都可以清楚地预告出来。如果某一天这个人打破了自己过去的习惯，改变了生活方式，那么以前用八字推算出来的结果就不再准确了。你看过《了凡四训》这本书吗？”
“没有。”
“以后看到了这本书可以好好读一读。”
这是一个真实的故事，袁黄（1533年－1606年）明朝进士，后改名为了凡，以自己的亲身经历写了《了凡四训》，流传后世。
这个人出生的时候就有人给他算了命，把他的一生都说的清清楚楚，明明白白。
结果发现，50岁之前他的一切重要事情真的都与算出来的完全相符。
不过，50岁以后就变了，预测不会有的好事不断出现，因为从50岁那一年开始，他改变了自己原来的习惯，不再只为自己着想，要求自己每日行一善事。由于自己行为的改变，导致预定的命运也出现了改变。
“听您这么说，每个人的命运其实都掌握在自己的手里？”
“就是如此！在生命中的每个重要时刻，自己做出的那个选择，就决定了自己今后的主要走向，这是不同命运的分水岭。所以，我们每一次遇到需要做出选择的时刻，都是非常重要的关口，一定要想清楚了再做决定。比如说，这个选择是既有利于自己，也有利于他人，还是损人利己？你要记住这句话：损害他人利益的事，一定会损害自己的利益；有利他人的事情，也一定对自己有利。不要管这个益处是看得见还是看不见，都会有对应的后果，实际上，看不到的益处往往比看得见的更难得，更重要，只是明白这个道理的人太少了。”
“修行是改变命运的方法吗？”
“当然是啊，修行者为什么可以比常人活得更久？就是因为他们改变了自己的命运，打破了既定的轨道，把一切掌握在自己的手中，这其中就包括了肉体存活的时间。按正确的方式修行以后，人的心态会发生巨大的改变，这种心理上的改变，会极大的改善肉体的健康，身体以前出现的疾病会逐步开始好转，有的可以完全自愈；如果没有疾病，自身的免疫力、抵抗力越来越强，不论是内源性的，还是外源性的致病因素，都很难让再这个人生病；生活中遇到的事情会越来越顺，可以做到心想事成。你想一下，或者仔细观察一下身边的人，处于种样状态的人是不是会比常人活得会更久一些？不过我得再提醒一次：修行一定要把修心放在首位，最起码要把修心与修身放在同等的位置，绝对不能只重视肉体、神通的修炼而不关心修心。现在的修行界存在很多偏差，内心不纯的人很容易走火入魔，误入歧途。”
“您前面说过，修身包含了修心。”
“不少修道之人，只理解了字面的意思，认为修身就是修炼肉体，出现了神通才是修行有成，常常会忘了初心。确实啊，使用魔法多吸引人啊，不仅可以扬名，还可以带来财富，心志不坚定的人想不迷失都难啊。你知道《崂山道士》这个典故吗？”
《崂山道士》是蒲松龄《聊斋志异》中的一个故事，话说淄川县有个姓王的读书人，排行第七，是一个世代做官的后代。他从小就喜爱学习道术。听人说崂山有许多仙人，他就背着书箱前往游历。
有一天，他登上一座山顶，看见一座道观非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，虽白发垂肩，却神态自若，气度不凡。王七立即上前行礼并与这位道士攀谈起来。道士对道术谈得极为精深玄妙，王七心悦诚服，便请求拜道士为师。
道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了苦。”
王七回答说：“我能。”
这个道士的徒弟很多，傍晚都到齐了，王七向他们一一行过见面礼，便留在观中学道。
第二天凌晨，道士把王七叫去，给他一把斧子，叫他随徒弟们一道进山砍柴。
就这样过了一个月，除了砍柴，道士没有传授给他任何法术。
又过了一个月，除了砍柴，道士依旧没有教任何法术。
王七再也不愿等待了，便向师父辞别，他说：“弟子走了好几百里路，来找仙师求教，纵然不能求得长生不老之术，就是传给我一点小小的法术，也可安慰我这颗求教的心。现在已过去两三个月，每天早出晚归，不过是上山砍柴。弟子在家时，还真的没有吃过这种苦。”
道士笑着说：“我早就说你吃不得这个苦，现在果然如此。明天早上你就动身回家吧。”
王七说：“弟子在这里也劳动几个月了，请师父传授点小技给我，也不负此行了。”
道士问：“你想学点什么法术？”
王七说：“我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。”
道士笑着答应了他的要求，把穿墙的口诀传授给了他，让他自己念咒语，念完，道士喊了声“过去！”但是王七面对墙壁不敢进去。
道士又说：“你试着往里去。”
得到道士的指点，王七心里有了一些底气，便往墙那走去。等他走到墙根边却又止步不进，心中依旧害怕，担心撞了墙受伤。
道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！”
王七不得已只能按照师父的话做，在离墙几步时，猛咬着牙不要命地向墙壁冲去。
到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去拜谢师父。
道士说：“回去以后，应去掉私心杂念，否则不灵验。”说完给了路费让他回去了。
王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，学到了法术，就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。
他的妻子不信，王七便模仿在崂山的作法，嘴里念了一遍咒语，在离墙几尺远处，猛地一下往里冲，结果一头撞到墙壁上，跌倒在地。
妻子扶起他一看，额头上起一个大包，像个鸡蛋似的，妻子不由得开起他的玩笑。
王七又愧又恨，只是没有从自己身上找原因，而是一个劲地骂老道士没有教他真正的法术，完全忘记了道士最后嘱咐他的那句话。
那句话，才是点睛之语。
“您是说，这个故事就是用来告诫修行之人的？”郭星读过《聊斋志异》，对这个故事有印象。
“是啊，不知道看懂的有几人。私心杂念是所有修行者需要消除的主要障碍，这就是修心的一个重要内容。”
“听君一席话，胜读十年书！”郭星有种朝闻道夕死可矣的感觉。
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