第三十三章 许敬宗的歪主意
两人回到前院，见偌大的广场上，已是人山人海。众士子多席地而坐，仰头观望，高台上坐着位五十多岁，须发皆白的文士，正在讲《毛诗正义》。此时已近尾声，国子监祭酒郭处士走上高台，对众士子道：“经学为儒家治学之本，但自汉末以来，天下动乱，儒家典籍散佚，师说多门，内部逐渐宗派林立，形成了南学、北学之争。至今仍然互相攻诘不止，为统一儒学经义，太宗皇帝命孔颖达大人主修《五经正义》，以结束各派纷争之乱象，历经十数年之功，如今又经长孙太尉、于太傅增删，五经正义终于近乎告成，今日在这杏坛大会，特公诸于士林，长孙太尉虽未来，但却亲自叮嘱，天下士子若对其文有任何异议，都可提出，提的好的，还当有赏赐。”
众士子议论纷纷，有好事的便问：“提的好赏赐，提的不好，不会受罚吧？”
郭处士笑道：“我朝何时听说过，有因言获罪者？各位皆是孔门弟子，尽可大胆言之。”但一时之间，却无一人提问。上千人的广场，只听的嗡嗡嘤嘤，只有私下议论，却没人公然站起。
忽见台下站起一位神态潇洒的年轻士子，躬身一礼道：“郭祭酒，在下江左袁齐，是才听吴博士对五经正义的阐述，有一事不明，还请赐教。”
“袁郎是江左名士，愿闻高见。”
袁齐朗声道：“不敢，袁某以为我朝修五经正义，其意义便如同当年汉武帝尊董仲舒之议，罢黜百家，独尊儒术一般。这般承前启后的不世之业，所用人选，是否应该慎之又慎？”
郭处士听他话里有话，就道：“五经正义主编是孔颖达大人，他是太宗朝时，天下公认的鸿儒，袁郎难道对此有意见？”
袁齐扬眉道：“世人皆知，如今儒学小宗林立，大宗又分南北之学，如今朝廷修五经正义，两位主编——孔颖达和颜师古大人，皆是北派学人，朝廷如此做法，袁某不能不担心，两位大人难免会存了私心，只重北学，而轻视南学。”
他轻轻一咳，颇为骄傲地道：“而天下谁人不知，我南学约简，得儒学之英华，而北学神芜，只穷其枝叶，以枝叶代英华，岂不误了天下学子及后世之人。”
其实，他的论调与五经正义的内容根本无关，而是指向南北两派之争，一言抛出，顿时在人群中引起轩然大波，一些早有此想法的南派学子纷纷道：“不错，朝廷编书，怎能只用北派学人？这书要是公布了，我南派以后还有立足之地吗？”
另有一些北派学子，则反驳道：“孔颖达大人，是太宗皇帝选出的主编，要怪就怪你们南派无人。”
还有的道：“你们本来就是我们比方人渡江而去的，要说儒学正统，还是我们北学。”
南北学派之争，本就是积攒百年，此刻一爆发，自然不可收拾，只听台下互相攻诘，乱成一片。
洛雨看得好笑，就道：“怎么为一本书讲的什么，还能吵成这样。”
杜若飞却感叹道：“这又岂是一本书的事，自晋室丧乱，南北分治，历经数百年，南人与北人逐渐走了不一样的路，不止经学，还有诗词歌赋，典章制度，南北多有不同。”
洛雨道：“如今天下早就一统，文化也需融合统一，是么？”
杜若飞笑道：“正是，五经正义就是想从经文上统一南北。所以这次大会，朝廷十分重视，刚才郭祭酒已说了，上官太尉对此次大会，寄望颇高。这次会，若能让天下士子认同五经正义，必是大功一件啊。”
这时，只见郭处士在台上只连叫数声“安静”，却无人理会，幸好那台上还备了一面铜锣，他敲了数下，众人才逐渐停止争吵。
郭处士道：“今日召开杏坛大会，为的是让天下士子为五经正义献言，不是要做南学北学优劣之辩。还请诸君摒弃南北宿怨，休计一门一派之利，多为大唐经学之长远谋划。”
“郭兄，这话可就错了。”他话未说完，回廊下的席位上，站起一位六十岁左右的长者，一身紫袍，面色红润，微胖的脸上，一双弯弯的眼睛，不笑时也带着三分笑。
郭处士一见，忙恭恭敬敬地道：“许侍郎，莫非是有高论？”
那老者慢悠悠踱上高台，望了一眼众人，缓缓道：“高论谈不上，况且今日都是孔门弟子身份，也不必称呼官职。”他面朝众人，笑眯眯地道：“先介绍下，老夫许敬宗，长安一老叟耳，枉读过几年圣贤书，既非南学，亦非北学，所以站在这，自认为站的公正，也可以说个公道话。以老夫看，今日大会，虽是为五经正义献言，可这南北之争，也不能就当不存在啊，要知五经正义，也不是凭空冒出的，那基于的也是南北之学的精华，所以南北学就是五经正义的基础，既为基础，那就该好好讨论，若根基不牢，如何有广厦千万啊？今日难得南北士子汇聚一堂，以我看，咱们就开诚布公地把南北两学的优劣一一列举出来，论出个是非曲直，若是南北之学辩论清楚了，这五经正义不也就不言自明了吗？郭祭酒啊，我看你就不必限制大家该说什么，不该说什么了，就鼓励一切言论，来个大辩论，这也是我大唐多年未有的盛事啊。”
郭处士一听，急道：“这这么行？这南北之学庞杂深厚，一个上午，如何能论的清楚？”
许敬宗不以为然道：“这有何难？这上午论不完，咱们就下午接着来，各位看，好不好？”
众人听说他是许敬宗，都已知他是当今的检校中书侍郎，官居高位，眼见他鼓励南北之争，自然高呼“许大人英明”。
只有郭处士一脸铁黑，暗道：“这次杏坛大会，目的是统一南北之学，长孙太尉还特地叮嘱，不可鼓励南北之争，这许侍郎却偏偏如此，这可如何办？”心中焦虑，又无奈位卑言轻，只好叹口气，退在一旁。
当下，许敬宗叫来一个太学生，充当笔录，再让南北各派，各选人物登台论道。众学子见有此机会，纷纷报名。一时间，台上台下热火朝天。
洛雨忽道：“这许敬宗不安好心。”
杜若飞道：“为何这么说？”
洛雨道：“他嘴上说的好听，论个是非曲直，但南北百年宿怨，凭几个士子，就算辩上十天十夜，又能辩出什么来，说不定这仇怨更深。这样浅显的道理，他怎会不明白，他若明白，还这么做，岂不是故意捣乱。”
杜若飞不解道：“许敬宗好歹也是中书侍郎，无缘无故地，他为何要添乱？”
洛雨想了想，道：“刚才我听郭祭酒说，长孙太尉力推杏坛大会，目的是借五经正义统一南北之学，这事若做成了，是留名史册的大事，这个许敬宗，故意挑起矛盾，也许就是不想让长孙无忌得逞。”
杜若飞一听，心头一亮道：“不错，听说这两人的确不合。”
洛雨道：“我不过是马后炮，这许敬宗才是老狐狸，他这般做，既砸了长孙无忌的场子，还顺水推舟，赢了天下士人之心。”说着，她忽又笑道：“不过这样吵起来，倒比刚才讲经有意思多了。”
两人说话间，已有几个士子各抒己见，忽然，一个士子起身，朗声道：“在下冀州陆宽，为北派学人，方才听南派袁郎称，南学取英华，北学取枝叶，余以为大错特错。自衣冠南渡，晋人坐守东南，其经学，便逐渐受老庄、释家影响，变为玄学一派，崇尚空谈，偏离了儒学正宗，而我北学，一直坚守两汉重史实与实践之风，朴实进取，此风也正与我大唐之风气相同，这才是太宗皇帝选北派学人编撰五经正义的原因。若是传诸天下的五经正义，以那清谈浮华的南学为基础，天下岂不也要像陈梁一般丧乱。”
他这般言论，既点出了南学的弊端，同时也有意夸大其词，把南朝的浮华和丧乱，归咎于南学，跟着，又站起一人道：“陆兄说的好，在下太原士子王承彦，虽为北学，但也读过几本南学之书，以在下看，南学虽看起来辞藻漂亮，其实崇尚虚幻，多轻浮怪诞之言，我曾读过几本南学之书，可为诸位试举一例。《左传》曹刿论战，有‘食肉者鄙’一语，诸位都知道是什么意思，可南学如何解读，他们竟说，凡是吃肉的，都是才智昏昏之人，只有吃素，才能头脑聪明，于是鼓励大家多吃素，少吃肉。诸位听听，这算什么南学，要是让孔夫子听到，还不笑掉大牙。”
重清谈、崇浮华，本就是南学的弊病，这两人一发端，众士子纷纷附和，起身攻击南学，而南派学子，自知被人抓住了把柄，一时间，少有人敢回应。
杜若飞道：“清谈务虚，确实是南学的弊端，但这姓陆的士子所举例子，却太过偏颇。”
洛雨道：“这根本也不是论战，而是吵架，当然不会手下留情。”
杜若飞叹口气，这时，场上话题渐渐开始跑偏，众人纷纷讲些南人荒诞不经的故事，反正这种故事，也比经文好记，而南人的荒诞，也足可证明他们治的学问必然怪诞，场上原本剑拔弩张的气氛，由此也变得极为怪异，人群中不时爆发出阵阵轰笑，而南方士子自知有一整本的《世说新书》，供对面讲笑话，就闭口不语，垂头丧气，有的干脆“愤然”退场。
这样上午的辩论，便以北学“取胜”收场。
洛雨本以为这样的讲经肯定很无趣，没想到一场看下来，竟这么好玩，就拉着杜若飞道：“下午是诗会吗？我还要看，这可比外面说书的还热闹。”
杜若飞笑道：“诗更有南北之分，南诗清丽，北诗质朴，不过这个比拼却没什么悬念。”
洛雨道：“为何啊？”
杜若飞道：“南朝诗人多不胜举，前有谢灵运、鲍照，后有沈约、江淹，到梁朝，还开创了宫体诗，而北朝就乏善可陈了。如今，就连长安最流行的也是南朝的宫体诗，纵横古今，北派都落了下方，想赢太难了。”
洛雨道：“话是这么说，可我看这些北派的士子，极会歪题，没理也能讲出三分理，谁输谁赢，还不一定。”
众士子议论纷纷，有好事的便问：“提的好赏赐，提的不好，不会受罚吧？”
郭处士笑道：“我朝何时听说过，有因言获罪者？各位皆是孔门弟子，尽可大胆言之。”但一时之间，却无一人提问。上千人的广场，只听的嗡嗡嘤嘤，只有私下议论，却没人公然站起。
忽见台下站起一位神态潇洒的年轻士子，躬身一礼道：“郭祭酒，在下江左袁齐，是才听吴博士对五经正义的阐述，有一事不明，还请赐教。”
“袁郎是江左名士，愿闻高见。”
袁齐朗声道：“不敢，袁某以为我朝修五经正义，其意义便如同当年汉武帝尊董仲舒之议，罢黜百家，独尊儒术一般。这般承前启后的不世之业，所用人选，是否应该慎之又慎？”
郭处士听他话里有话，就道：“五经正义主编是孔颖达大人，他是太宗朝时，天下公认的鸿儒，袁郎难道对此有意见？”
袁齐扬眉道：“世人皆知，如今儒学小宗林立，大宗又分南北之学，如今朝廷修五经正义，两位主编——孔颖达和颜师古大人，皆是北派学人，朝廷如此做法，袁某不能不担心，两位大人难免会存了私心，只重北学，而轻视南学。”
他轻轻一咳，颇为骄傲地道：“而天下谁人不知，我南学约简，得儒学之英华，而北学神芜，只穷其枝叶，以枝叶代英华，岂不误了天下学子及后世之人。”
其实，他的论调与五经正义的内容根本无关，而是指向南北两派之争，一言抛出，顿时在人群中引起轩然大波，一些早有此想法的南派学子纷纷道：“不错，朝廷编书，怎能只用北派学人？这书要是公布了，我南派以后还有立足之地吗？”
另有一些北派学子，则反驳道：“孔颖达大人，是太宗皇帝选出的主编，要怪就怪你们南派无人。”
还有的道：“你们本来就是我们比方人渡江而去的，要说儒学正统，还是我们北学。”
南北学派之争，本就是积攒百年，此刻一爆发，自然不可收拾，只听台下互相攻诘，乱成一片。
洛雨看得好笑，就道：“怎么为一本书讲的什么，还能吵成这样。”
杜若飞却感叹道：“这又岂是一本书的事，自晋室丧乱，南北分治，历经数百年，南人与北人逐渐走了不一样的路，不止经学，还有诗词歌赋，典章制度，南北多有不同。”
洛雨道：“如今天下早就一统，文化也需融合统一，是么？”
杜若飞笑道：“正是，五经正义就是想从经文上统一南北。所以这次大会，朝廷十分重视，刚才郭祭酒已说了，上官太尉对此次大会，寄望颇高。这次会，若能让天下士子认同五经正义，必是大功一件啊。”
这时，只见郭处士在台上只连叫数声“安静”，却无人理会，幸好那台上还备了一面铜锣，他敲了数下，众人才逐渐停止争吵。
郭处士道：“今日召开杏坛大会，为的是让天下士子为五经正义献言，不是要做南学北学优劣之辩。还请诸君摒弃南北宿怨，休计一门一派之利，多为大唐经学之长远谋划。”
“郭兄，这话可就错了。”他话未说完，回廊下的席位上，站起一位六十岁左右的长者，一身紫袍，面色红润，微胖的脸上，一双弯弯的眼睛，不笑时也带着三分笑。
郭处士一见，忙恭恭敬敬地道：“许侍郎，莫非是有高论？”
那老者慢悠悠踱上高台，望了一眼众人，缓缓道：“高论谈不上，况且今日都是孔门弟子身份，也不必称呼官职。”他面朝众人，笑眯眯地道：“先介绍下，老夫许敬宗，长安一老叟耳，枉读过几年圣贤书，既非南学，亦非北学，所以站在这，自认为站的公正，也可以说个公道话。以老夫看，今日大会，虽是为五经正义献言，可这南北之争，也不能就当不存在啊，要知五经正义，也不是凭空冒出的，那基于的也是南北之学的精华，所以南北学就是五经正义的基础，既为基础，那就该好好讨论，若根基不牢，如何有广厦千万啊？今日难得南北士子汇聚一堂，以我看，咱们就开诚布公地把南北两学的优劣一一列举出来，论出个是非曲直，若是南北之学辩论清楚了，这五经正义不也就不言自明了吗？郭祭酒啊，我看你就不必限制大家该说什么，不该说什么了，就鼓励一切言论，来个大辩论，这也是我大唐多年未有的盛事啊。”
郭处士一听，急道：“这这么行？这南北之学庞杂深厚，一个上午，如何能论的清楚？”
许敬宗不以为然道：“这有何难？这上午论不完，咱们就下午接着来，各位看，好不好？”
众人听说他是许敬宗，都已知他是当今的检校中书侍郎，官居高位，眼见他鼓励南北之争，自然高呼“许大人英明”。
只有郭处士一脸铁黑，暗道：“这次杏坛大会，目的是统一南北之学，长孙太尉还特地叮嘱，不可鼓励南北之争，这许侍郎却偏偏如此，这可如何办？”心中焦虑，又无奈位卑言轻，只好叹口气，退在一旁。
当下，许敬宗叫来一个太学生，充当笔录，再让南北各派，各选人物登台论道。众学子见有此机会，纷纷报名。一时间，台上台下热火朝天。
洛雨忽道：“这许敬宗不安好心。”
杜若飞道：“为何这么说？”
洛雨道：“他嘴上说的好听，论个是非曲直，但南北百年宿怨，凭几个士子，就算辩上十天十夜，又能辩出什么来，说不定这仇怨更深。这样浅显的道理，他怎会不明白，他若明白，还这么做，岂不是故意捣乱。”
杜若飞不解道：“许敬宗好歹也是中书侍郎，无缘无故地，他为何要添乱？”
洛雨想了想，道：“刚才我听郭祭酒说，长孙太尉力推杏坛大会，目的是借五经正义统一南北之学，这事若做成了，是留名史册的大事，这个许敬宗，故意挑起矛盾，也许就是不想让长孙无忌得逞。”
杜若飞一听，心头一亮道：“不错，听说这两人的确不合。”
洛雨道：“我不过是马后炮，这许敬宗才是老狐狸，他这般做，既砸了长孙无忌的场子，还顺水推舟，赢了天下士人之心。”说着，她忽又笑道：“不过这样吵起来，倒比刚才讲经有意思多了。”
两人说话间，已有几个士子各抒己见，忽然，一个士子起身，朗声道：“在下冀州陆宽，为北派学人，方才听南派袁郎称，南学取英华，北学取枝叶，余以为大错特错。自衣冠南渡，晋人坐守东南，其经学，便逐渐受老庄、释家影响，变为玄学一派，崇尚空谈，偏离了儒学正宗，而我北学，一直坚守两汉重史实与实践之风，朴实进取，此风也正与我大唐之风气相同，这才是太宗皇帝选北派学人编撰五经正义的原因。若是传诸天下的五经正义，以那清谈浮华的南学为基础，天下岂不也要像陈梁一般丧乱。”
他这般言论，既点出了南学的弊端，同时也有意夸大其词，把南朝的浮华和丧乱，归咎于南学，跟着，又站起一人道：“陆兄说的好，在下太原士子王承彦，虽为北学，但也读过几本南学之书，以在下看，南学虽看起来辞藻漂亮，其实崇尚虚幻，多轻浮怪诞之言，我曾读过几本南学之书，可为诸位试举一例。《左传》曹刿论战，有‘食肉者鄙’一语，诸位都知道是什么意思，可南学如何解读，他们竟说，凡是吃肉的，都是才智昏昏之人，只有吃素，才能头脑聪明，于是鼓励大家多吃素，少吃肉。诸位听听，这算什么南学，要是让孔夫子听到，还不笑掉大牙。”
重清谈、崇浮华，本就是南学的弊病，这两人一发端，众士子纷纷附和，起身攻击南学，而南派学子，自知被人抓住了把柄，一时间，少有人敢回应。
杜若飞道：“清谈务虚，确实是南学的弊端，但这姓陆的士子所举例子，却太过偏颇。”
洛雨道：“这根本也不是论战，而是吵架，当然不会手下留情。”
杜若飞叹口气，这时，场上话题渐渐开始跑偏，众人纷纷讲些南人荒诞不经的故事，反正这种故事，也比经文好记，而南人的荒诞，也足可证明他们治的学问必然怪诞，场上原本剑拔弩张的气氛，由此也变得极为怪异，人群中不时爆发出阵阵轰笑，而南方士子自知有一整本的《世说新书》，供对面讲笑话，就闭口不语，垂头丧气，有的干脆“愤然”退场。
这样上午的辩论，便以北学“取胜”收场。
洛雨本以为这样的讲经肯定很无趣，没想到一场看下来，竟这么好玩，就拉着杜若飞道：“下午是诗会吗？我还要看，这可比外面说书的还热闹。”
杜若飞笑道：“诗更有南北之分，南诗清丽，北诗质朴，不过这个比拼却没什么悬念。”
洛雨道：“为何啊？”
杜若飞道：“南朝诗人多不胜举，前有谢灵运、鲍照，后有沈约、江淹，到梁朝，还开创了宫体诗，而北朝就乏善可陈了。如今，就连长安最流行的也是南朝的宫体诗，纵横古今，北派都落了下方，想赢太难了。”
洛雨道：“话是这么说，可我看这些北派的士子，极会歪题，没理也能讲出三分理，谁输谁赢，还不一定。”
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