第十一章传道
翌日早朝，发生了一件令群臣震惊的事。
那就是皇帝居然让张衡和张虔威二人去辅佐晋王。
杨广也一脸疑惑，不清楚父皇父皇葫芦里卖的是什么药。
张衡，字建平，河内（治今河南沁阳）人，父祖均为官，十五岁入北周太学学习，拜沈重为师，习《三礼》曾因事扣马切谏北周武帝，受到嘉奖。
张虔威，字元敬，清河东武城（今山东武城县）人，父仕北齐为州刺史。虔威少年时涉猎群书，曾任太常丞。齐亡仕周，杨坚执周政时，曾引他为相府典签。
二人学业和品行出众，都是当朝名声大噪的名士。
大臣们震惊，现在辅佐晋王的武有李彻还有李雄，文有王韶和张衡。如此一来，晋王府的实力将水涨船高。
杨坚给杨勇配置的幕僚有太子少保苏威，太子洗马李纲，还有太子傅高颎。
三人都是当朝重臣，为人正直。太子是储君，他的德行和秉性对以后的国家有所影响，前有周宣帝的例子，满朝文武都希望有一位温文尔雅的储君，而不是暴戾的太子。
大臣感觉无可厚非，武帝对于宣帝的教育已严厉出名，周武帝奉行“棍棒之下出孝子”的理念。宇文赟十四岁被册封为太子，周武帝就要求太子和大臣一起上朝，一起听政、看奏章。
无论严寒酷暑，还是风霜雨雪，太子都不能有一点休息和耽搁，有一点差池，周武帝就会严厉训斥，棍棒伺侯。
在周武帝的严格管教下，宇文赟度日如年。等到父亲突然去世，宇文赟欣喜若狂，
父亲去世，他没有一点悲伤之情，反倒摸着自己的伤痕，指着父亲的棺材大骂：“老东西，你死得太晚了。”那时，周武帝才三十六岁，算是英年早逝，但儿子却埋怨他死得太晚了。他早就朌着父亲死了。
因此杨坚在太子与皇子的教育问题上，更加重注德行教育，他选择大儒希望以德行感化皇子。
但是令群臣震惊的是，皇帝给晋王配选的僚佐配置有点高了，已经隐隐可以与东宫的幕僚一较高下。
散朝后，杨坚留下了杨素，高颖和苏威三人。群臣明白，皇帝同时留下军方一把手和两位文臣领袖，那极大可能要用兵了，而大隋现在潜在的敌人，有两方一方是虎视眈眈的突厥，另一个是江南的南陈。
而南陈刚刚结束内乱，因此只有那突厥了，群臣摇摇头，多事之秋。
杨素，字处道，弘农郡华阴县（今陕西省华阴市。苏威，字无畏，京兆郡武功县（今陕西省武功县）人。
杨坚留下他们就是为了商议抵御突厥，御书房内杨坚示意他们坐下，杨坚先看了一下杨素，然后说道：“爱卿即日起加紧训练军队，明年春天朕要看到一只训练有素的虎狼之师”杨素站起身来，恭敬地说道：“臣向陛下立军令状，明年春天臣必定会为陛下训练出一只虎狼之师，如若不然，臣请陛下治罪”。杨坚欣慰的点了点了头，有卿此言，朕心可安。
然后转向苏威问道：“爱卿粮草储备的怎么样了”苏威心里盘算了一下，然后道陛下现在国库充盈，今天益州丰收，可以调粮入京，杨坚大声笑道：“好”当即下令让蜀王杨秀协助压送粮草。
最后杨坚看向高颎问道“突厥内部情况打探的怎么了”这是杨坚最关心的，毕竟知己知彼方能百战不殆。
高颎对于突厥的情况了解的不多，然后他向杨坚说到：“陛下长孙晟出使突厥，即将回朝，到时候他再向陛下禀明情况”杨坚知道自己有点为难高颎。
杨坚揉了揉眼睛，看向北方说道：“明年春天朕将在并州等那突厥可汗”看着杨坚说出此话后，三人顿时心里升起豪情万丈。
杨广不知道明年并州将成为焦点，他此时正在跟着张衡学习。
杨广向来对儒家思想不太感兴趣，特别是董仲舒那套“天人理论”，既然将皇帝比作是上天在人间的代表，还想用上天来约束皇帝。
在杨广看来皇帝是人间至尊，拥有无上的权力，没有任何东西能够约束他，哪怕是天。
因此张衡来教他的时候，他表现得很傲慢，在他看来张衡就会教《三礼》那些虚的东西。
但是令他很意外的是张衡一开始就没有讲《三礼》，而是问了自己一个问题古往今来，为什么开国君王做事总是十分的妥当，而守成的君王往往总是做错事？
杨广想了一会，他想到了他的姐夫周宣帝，又想到他的父皇，然后缓缓说道：“从古开基创业的君主，吃尽苦头，通达人情，明白世故，办事自然妥当。而守成的君主，生长于富贵，锦衣玉食，如非平时学习练达，办事怎能不出错”
张衡微笑的点点头，看了一眼杨广然后摸了摸了胡子，缓缓说道：“王爷聪慧，我送给殿下四个字。”然后写下仁、明、勤、断、四个大字。
杨广看着四个大字，楞了一下。然后站起来身来恭敬的给张衡行礼道：“还请先生教我”看着杨广虚心请教的样子，张衡说道可教也。
清了清嗓子，缓缓说道仁，能仁才不会失于疏暴；明，能明才不会惑于邪佞；勤，勤勤恳恳，才不会溺于安逸；断，有决断，便不致牵于文法。这四个字的运用，决于一心。
听完张衡说完，杨广给张衡欲行师礼，然后说道：“先生可为我师，小王不懂礼数，还请先生不要怪罪”
张衡阻止了杨广，看他眼说：“我才疏学浅，做不了殿下的老师，不过以后我会好好辅佐殿下”看着一脸疑惑的杨广，他紧接着说道“殿下是不是很疑惑，我为什么没有教你《三礼》而是教你其它的”
杨广点点头，证实了张衡的说法，张衡看似无奈的说道：“殿下不用学《三礼》因为这是让人们学习然后效忠于君王，殿下作为皇室成员根本不用学，殿下只要懂得孝顺就行了”
杨广点点头，他理解张衡作为一名儒家弟子，他最大的愿望就是用礼来治理国家，建立一个如孔圣先师所描绘的理想国。但是现实是礼法已经成为统治阶级用巩固统治的工具，他与法家思想相辅相成，成了统治阶级的武器，失去了原本的意义。
那就是皇帝居然让张衡和张虔威二人去辅佐晋王。
杨广也一脸疑惑，不清楚父皇父皇葫芦里卖的是什么药。
张衡，字建平，河内（治今河南沁阳）人，父祖均为官，十五岁入北周太学学习，拜沈重为师，习《三礼》曾因事扣马切谏北周武帝，受到嘉奖。
张虔威，字元敬，清河东武城（今山东武城县）人，父仕北齐为州刺史。虔威少年时涉猎群书，曾任太常丞。齐亡仕周，杨坚执周政时，曾引他为相府典签。
二人学业和品行出众，都是当朝名声大噪的名士。
大臣们震惊，现在辅佐晋王的武有李彻还有李雄，文有王韶和张衡。如此一来，晋王府的实力将水涨船高。
杨坚给杨勇配置的幕僚有太子少保苏威，太子洗马李纲，还有太子傅高颎。
三人都是当朝重臣，为人正直。太子是储君，他的德行和秉性对以后的国家有所影响，前有周宣帝的例子，满朝文武都希望有一位温文尔雅的储君，而不是暴戾的太子。
大臣感觉无可厚非，武帝对于宣帝的教育已严厉出名，周武帝奉行“棍棒之下出孝子”的理念。宇文赟十四岁被册封为太子，周武帝就要求太子和大臣一起上朝，一起听政、看奏章。
无论严寒酷暑，还是风霜雨雪，太子都不能有一点休息和耽搁，有一点差池，周武帝就会严厉训斥，棍棒伺侯。
在周武帝的严格管教下，宇文赟度日如年。等到父亲突然去世，宇文赟欣喜若狂，
父亲去世，他没有一点悲伤之情，反倒摸着自己的伤痕，指着父亲的棺材大骂：“老东西，你死得太晚了。”那时，周武帝才三十六岁，算是英年早逝，但儿子却埋怨他死得太晚了。他早就朌着父亲死了。
因此杨坚在太子与皇子的教育问题上，更加重注德行教育，他选择大儒希望以德行感化皇子。
但是令群臣震惊的是，皇帝给晋王配选的僚佐配置有点高了，已经隐隐可以与东宫的幕僚一较高下。
散朝后，杨坚留下了杨素，高颖和苏威三人。群臣明白，皇帝同时留下军方一把手和两位文臣领袖，那极大可能要用兵了，而大隋现在潜在的敌人，有两方一方是虎视眈眈的突厥，另一个是江南的南陈。
而南陈刚刚结束内乱，因此只有那突厥了，群臣摇摇头，多事之秋。
杨素，字处道，弘农郡华阴县（今陕西省华阴市。苏威，字无畏，京兆郡武功县（今陕西省武功县）人。
杨坚留下他们就是为了商议抵御突厥，御书房内杨坚示意他们坐下，杨坚先看了一下杨素，然后说道：“爱卿即日起加紧训练军队，明年春天朕要看到一只训练有素的虎狼之师”杨素站起身来，恭敬地说道：“臣向陛下立军令状，明年春天臣必定会为陛下训练出一只虎狼之师，如若不然，臣请陛下治罪”。杨坚欣慰的点了点了头，有卿此言，朕心可安。
然后转向苏威问道：“爱卿粮草储备的怎么样了”苏威心里盘算了一下，然后道陛下现在国库充盈，今天益州丰收，可以调粮入京，杨坚大声笑道：“好”当即下令让蜀王杨秀协助压送粮草。
最后杨坚看向高颎问道“突厥内部情况打探的怎么了”这是杨坚最关心的，毕竟知己知彼方能百战不殆。
高颎对于突厥的情况了解的不多，然后他向杨坚说到：“陛下长孙晟出使突厥，即将回朝，到时候他再向陛下禀明情况”杨坚知道自己有点为难高颎。
杨坚揉了揉眼睛，看向北方说道：“明年春天朕将在并州等那突厥可汗”看着杨坚说出此话后，三人顿时心里升起豪情万丈。
杨广不知道明年并州将成为焦点，他此时正在跟着张衡学习。
杨广向来对儒家思想不太感兴趣，特别是董仲舒那套“天人理论”，既然将皇帝比作是上天在人间的代表，还想用上天来约束皇帝。
在杨广看来皇帝是人间至尊，拥有无上的权力，没有任何东西能够约束他，哪怕是天。
因此张衡来教他的时候，他表现得很傲慢，在他看来张衡就会教《三礼》那些虚的东西。
但是令他很意外的是张衡一开始就没有讲《三礼》，而是问了自己一个问题古往今来，为什么开国君王做事总是十分的妥当，而守成的君王往往总是做错事？
杨广想了一会，他想到了他的姐夫周宣帝，又想到他的父皇，然后缓缓说道：“从古开基创业的君主，吃尽苦头，通达人情，明白世故，办事自然妥当。而守成的君主，生长于富贵，锦衣玉食，如非平时学习练达，办事怎能不出错”
张衡微笑的点点头，看了一眼杨广然后摸了摸了胡子，缓缓说道：“王爷聪慧，我送给殿下四个字。”然后写下仁、明、勤、断、四个大字。
杨广看着四个大字，楞了一下。然后站起来身来恭敬的给张衡行礼道：“还请先生教我”看着杨广虚心请教的样子，张衡说道可教也。
清了清嗓子，缓缓说道仁，能仁才不会失于疏暴；明，能明才不会惑于邪佞；勤，勤勤恳恳，才不会溺于安逸；断，有决断，便不致牵于文法。这四个字的运用，决于一心。
听完张衡说完，杨广给张衡欲行师礼，然后说道：“先生可为我师，小王不懂礼数，还请先生不要怪罪”
张衡阻止了杨广，看他眼说：“我才疏学浅，做不了殿下的老师，不过以后我会好好辅佐殿下”看着一脸疑惑的杨广，他紧接着说道“殿下是不是很疑惑，我为什么没有教你《三礼》而是教你其它的”
杨广点点头，证实了张衡的说法，张衡看似无奈的说道：“殿下不用学《三礼》因为这是让人们学习然后效忠于君王，殿下作为皇室成员根本不用学，殿下只要懂得孝顺就行了”
杨广点点头，他理解张衡作为一名儒家弟子，他最大的愿望就是用礼来治理国家，建立一个如孔圣先师所描绘的理想国。但是现实是礼法已经成为统治阶级用巩固统治的工具，他与法家思想相辅相成，成了统治阶级的武器，失去了原本的意义。
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