第十二章、授业

    杨广第一次对儒家有了一丝兴趣，或者说是对张衡感兴趣。

    杨广对接下来张衡的教授很期待，接下来几天张衡对自己的教授，果然没有辜负自己的期望。

    张衡教学有自己独特的见解，他并没有像其他儒生一样直接拿孔孟之言来教导杨广而是首先让杨广来发表自己的看法，然后在结合实际情况来教导杨广。

    这极大的激起了杨广的兴趣，杨广接下来几天一直和张衡探讨儒学，但是杨广并不仅仅局限的儒家一家之言，他还广泛涉猎其它诸子百家。

    杨广的聪慧让张衡让他非常满意，但是接触下来让张衡有点忧心，因为他了解杨广他一个十分非常矛盾的人，一方面他非常重视儒学的学习，但是他骨子里又十分鄙视儒家。

    张衡叹了口气，不知道自己教导杨广是喜是忧。

    杨广看着眼前的典故，陷入了沉思，微微皱了皱眉头。

    张衡打断了杨广思索，温和的说道：“殿下可是遇到了什么难题”杨广站起身来伸了伸懒腰。

    喝了一口茶，然后淡淡的说道：“本王刚刚看了《汉书》，在读到宣帝本纪时，看到一个有趣的现象，宣帝居然说出了乱我汉家者，太子也”当杨广刚刚说完，张衡便立马脸色苍白，一脸震惊。

    杨广看着一脸震惊的张衡，便递给他一杯茶，便紧接着问道：“先生对此有什么看法”张衡接过杨广递过来的茶，喝了一口稍微缓和一下。

    皇太子刘奭性格温柔仁厚，喜欢儒家经术。他看到汉宣帝任用的官员大多为精通法令的人，依靠刑法控制臣下，就在陪侍汉宣帝进餐之时，从容进言道：“陛下持刑太深，宜用儒生。”

    汉宣帝生气地说：“家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”

    于是汉宣帝叹息道“汉家者，太子也”，张衡明白这是杨广对他的考量，同时何尝不是自己对杨广的考量，看他是选“仁”治还是“法治”。

    张衡思量再三便开口道：“宣帝此言虽有失偏颇，但确实有道理”杨广一脸诧异的看着张衡没想到他会说出这样的话，便示意他继续说下去。

    张衡组织了一下言语，接着说世人对儒家最大的误解就是以为儒家只是施行“德治”“礼治”就够了，但其实孔子认为当教化失去作用时，就应当采取政令刑罚措施，维护社会的稳定，而值得注意的是“政令刑罚”是法家积极提倡的。

    跟孔子一样，董仲舒重教育更甚刑罚，但他也把二者结合起来，在此我们看到了组成他的论证的另外一个要素。

    那就是天道，天道通过阴和阳这两种根本的力量而运行。阳和春天相联系，象征生命之产生。布德施教与其一致。阴为阳之补充，阴和秋天这一毁灭的季节相联系，因而象征死亡和刑罚。

    董仲舒第一次将儒家神权化，他充分运用驺衍的阴阳五行学说，将儒家思想抬升到宗教信仰层面。

    听完张衡的话，杨广陷入了沉思。他没有想到儒家居然能与法家融合起来，然后他看向张衡说：“先生那这还是儒家嘛？”

    张衡听了杨广的话，笑了笑道：“殿下，这我就不知道了，无数先贤都在追求这个真相，但这重要吗？”

    杨广点了点头，的确自己纠结这干嘛呢，但张衡的这次教授，让杨广对儒家有了一个重新认识。

    接下来随着杨广越深入了解儒家，他就越感觉到儒家的可怕性，或者是董仲舒的可怕。

    特别是他在了解董仲舒的“春秋大一统”思想后，董仲舒认为“春秋大一统者，天地之常经，古今之通义也”而这种思想对于出生在乱世中的杨广而言冲击力有多大。

    单从隋朝来看就知道了，各种虽然通婚，但是并没有形成民族认同感，当朝内依然存在矛盾，有鲜卑与汉民族之间的矛盾。

    更何况南陈那边，南北之间之间的矛盾不可调整。

    这是杨广第一次从思想层面出发思考大一统。