《诗经．狼跋》之德音不瑕
诗经．豳风．狼跋
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。（一章）
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。（二章）
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。大意：老狼前进时踩到自己下巴垂下的肉，后退时又因为踩到自己的尾巴而绊倒（进退两难）。公侯的孙子（从小）有大美；在处境艰难的时候，也要依礼将服装穿戴整齐，鞋子擦得铮亮。
本诗之所以用“公孙”，是指这时候老公侯还在，那么公侯的孙子也就是八到十岁左右。如果老公侯去世，原来的“公子（公侯之子）”世袭为公侯，“公孙”则晋升为“公子”，这个诸侯国就会有一段时间没有“公孙”。笔者这里说的“公侯”其实是泛指诸侯国君；周朝时期诸侯国君的爵位分为“公、侯、伯、子、男”五等。西周时期的诸侯国君不一定都在自己的封地；比如周公（姬旦）是朝廷的三公之一，他的封地在鲁国，但周公一直在王都辅佐周武王及周成王，只是派他的儿子去管理鲁国。而同样是三公之一的姜太公就有去齐国上任。
所以“公孙硕肤，赤舄几几”的言外之意是说，作为诸侯国君的嫡系子孙，从小就要养成处变不惊的品德。一个人在生死关头，即使会披上一件外衣，也常常是光着脚往外跑，哪里还有时间穿鞋子。这是人之常情。而作为一名公侯的嫡系子孙，周礼对他们的要求就很高；在情况紧急的时候，也要依礼穿戴整齐，包括鞋子都要穿好，鞋子上面的装饰都不能因为慌乱而弄掉了。本诗的第一章特别写明遇到紧急情况时鞋子都要穿好，是因为人在逃命的过程中鞋子最容易被忽视。
如果从一个修炼人的角度来看，本诗其实有更深一层的内涵。也就是，生死之事是大事，对一个人的命运来说，那是有定数的。该来的，您跑得再快也躲不过去。不该来的，那就肯定没事。所以，遇到任何情况，管它地动山摇，都着装整齐之后才离开危险的处所；或许这就是过去儒家法门中的读书人应该修的一部分。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。大意：老狼后退时因踩到自己的尾巴而绊倒，前进时又踩到颔下的肉而趔趄（进退两难）。公侯的孙子（从小）有大美；在任何情况下也会依照道德礼义的要求去做，不会出一点差错。
“德音”是指古代的读书人必须遵守的道德礼义；也可以说是“仁、义、礼、智、信”等核心内涵。《诗经》中经常用到这个词。“不瑕”是指没有瑕疵。这首诗虽然是给公侯的嫡系子孙提出的要求，但其实也给儒家法门中修炼的人（古代的读书人）设立了一个为人处世参照的标准。
〈狼跋〉这首诗两章，都以老狼来比兴，还有一个用意是说，一个人即使年纪很大了，也要依照道德礼义的要求去做，同样不能因为情况紧急而放松了对自己的要求。
结语：孔子曾说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语．里仁》）”这段话的大意是：君子在任何时候都不会违背仁；仓猝匆忙时是这样，艰难困顿时也是这样。
孔子的这段话是从“仁”的角度阐述了《狼跋》这首诗的部分内涵，值得我们现今的人借鉴及思考。
注释：
[1]胡：《康熙字典．胡》：“颔肉下垂者曰胡。《诗．豳风》狼跋其胡。《传》老狼有胡，进则躐其胡。”
跋：踩踏。《康熙字典．跋》：“《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》蒲拨切，音魃（曷韵）”“又《诗．豳风》狼跋其胡。《传》跋，躐也。”根据《康熙字典》标的反切注音，参考《平水韵》中的“曷韵”，笔者认为“跋”这个字从唐朝至清朝，历朝历代官方的读音都是“拨”。
[2]公子：诸侯之嫡系的儿子。《诗经．豳风．七月》：“殆及公子同归。”唐朝孔颖达疏：“诸侯之子称公子。”我们所熟知的春秋时期的齐桓公（名小白），在未继位时，就被称为“公子小白”。
公孙：诸侯之孙。《论衡．卷十八．感类篇》：“礼，诸侯之子称公子，诸侯之孙称公孙，皆食采地（封地），殊之众庶（与诸侯的庶子有区别）。”
[3]《礼记．内则》：“十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。”大意：男孩十岁开始则要离开家跟着外边的老师学习，在小学里住宿，学习识字和算术。这时候穿的衣裤都不能用丝帛类的材质，以防止奢侈之心产生；此前所教的规矩，还要遵循勿怠。早晚学习洒扫进退的礼节，勤习简策，学习以诚待人。
[4]硕：大。如“硕人”，俊美而身材长大之人；可以指男性也可以指女性。例如《诗经．卫风．硕人》指女性。《诗经．邶风．简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。”指男性。
肤：美。如“肤敏”，优美敏捷。《诗经．大雅．文王》：“殷士肤敏，祼将于京。”《毛传》：“肤，美；敏，疾也。”
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。（一章）
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。（二章）
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。大意：老狼前进时踩到自己下巴垂下的肉，后退时又因为踩到自己的尾巴而绊倒（进退两难）。公侯的孙子（从小）有大美；在处境艰难的时候，也要依礼将服装穿戴整齐，鞋子擦得铮亮。
本诗之所以用“公孙”，是指这时候老公侯还在，那么公侯的孙子也就是八到十岁左右。如果老公侯去世，原来的“公子（公侯之子）”世袭为公侯，“公孙”则晋升为“公子”，这个诸侯国就会有一段时间没有“公孙”。笔者这里说的“公侯”其实是泛指诸侯国君；周朝时期诸侯国君的爵位分为“公、侯、伯、子、男”五等。西周时期的诸侯国君不一定都在自己的封地；比如周公（姬旦）是朝廷的三公之一，他的封地在鲁国，但周公一直在王都辅佐周武王及周成王，只是派他的儿子去管理鲁国。而同样是三公之一的姜太公就有去齐国上任。
所以“公孙硕肤，赤舄几几”的言外之意是说，作为诸侯国君的嫡系子孙，从小就要养成处变不惊的品德。一个人在生死关头，即使会披上一件外衣，也常常是光着脚往外跑，哪里还有时间穿鞋子。这是人之常情。而作为一名公侯的嫡系子孙，周礼对他们的要求就很高；在情况紧急的时候，也要依礼穿戴整齐，包括鞋子都要穿好，鞋子上面的装饰都不能因为慌乱而弄掉了。本诗的第一章特别写明遇到紧急情况时鞋子都要穿好，是因为人在逃命的过程中鞋子最容易被忽视。
如果从一个修炼人的角度来看，本诗其实有更深一层的内涵。也就是，生死之事是大事，对一个人的命运来说，那是有定数的。该来的，您跑得再快也躲不过去。不该来的，那就肯定没事。所以，遇到任何情况，管它地动山摇，都着装整齐之后才离开危险的处所；或许这就是过去儒家法门中的读书人应该修的一部分。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。大意：老狼后退时因踩到自己的尾巴而绊倒，前进时又踩到颔下的肉而趔趄（进退两难）。公侯的孙子（从小）有大美；在任何情况下也会依照道德礼义的要求去做，不会出一点差错。
“德音”是指古代的读书人必须遵守的道德礼义；也可以说是“仁、义、礼、智、信”等核心内涵。《诗经》中经常用到这个词。“不瑕”是指没有瑕疵。这首诗虽然是给公侯的嫡系子孙提出的要求，但其实也给儒家法门中修炼的人（古代的读书人）设立了一个为人处世参照的标准。
〈狼跋〉这首诗两章，都以老狼来比兴，还有一个用意是说，一个人即使年纪很大了，也要依照道德礼义的要求去做，同样不能因为情况紧急而放松了对自己的要求。
结语：孔子曾说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语．里仁》）”这段话的大意是：君子在任何时候都不会违背仁；仓猝匆忙时是这样，艰难困顿时也是这样。
孔子的这段话是从“仁”的角度阐述了《狼跋》这首诗的部分内涵，值得我们现今的人借鉴及思考。
注释：
[1]胡：《康熙字典．胡》：“颔肉下垂者曰胡。《诗．豳风》狼跋其胡。《传》老狼有胡，进则躐其胡。”
跋：踩踏。《康熙字典．跋》：“《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》蒲拨切，音魃（曷韵）”“又《诗．豳风》狼跋其胡。《传》跋，躐也。”根据《康熙字典》标的反切注音，参考《平水韵》中的“曷韵”，笔者认为“跋”这个字从唐朝至清朝，历朝历代官方的读音都是“拨”。
[2]公子：诸侯之嫡系的儿子。《诗经．豳风．七月》：“殆及公子同归。”唐朝孔颖达疏：“诸侯之子称公子。”我们所熟知的春秋时期的齐桓公（名小白），在未继位时，就被称为“公子小白”。
公孙：诸侯之孙。《论衡．卷十八．感类篇》：“礼，诸侯之子称公子，诸侯之孙称公孙，皆食采地（封地），殊之众庶（与诸侯的庶子有区别）。”
[3]《礼记．内则》：“十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。”大意：男孩十岁开始则要离开家跟着外边的老师学习，在小学里住宿，学习识字和算术。这时候穿的衣裤都不能用丝帛类的材质，以防止奢侈之心产生；此前所教的规矩，还要遵循勿怠。早晚学习洒扫进退的礼节，勤习简策，学习以诚待人。
[4]硕：大。如“硕人”，俊美而身材长大之人；可以指男性也可以指女性。例如《诗经．卫风．硕人》指女性。《诗经．邶风．简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。”指男性。
肤：美。如“肤敏”，优美敏捷。《诗经．大雅．文王》：“殷士肤敏，祼将于京。”《毛传》：“肤，美；敏，疾也。”
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版