第一百一十五章 美玉待贾
学而优则仕，前朝太祖定的教育制度。
虽然林川玄祖无辜遭前朝靖帝流放，但不影响他尊敬太祖太宗。
作为前世参加过高考，这世又要参加科举的学生，了解朝廷国家的教育制度乃是必须。
前朝的明太祖是历代所有皇帝中最重视教育，重视办学校的。
明朝最大的特色是贡举制度十分完备。
洪武八年颁发学校贡举制度，各地方分办两种学校：一种是府、州、县办理的学舍，有定额。
每天供应生员饮食；一种是乡里办学舍，每三十五家办一“社学”，生员没有定额。
各地府、州、县所招收的学生以官员子弟及普通百姓子弟之优秀者、年十五岁以上、读过“四书”的为合格。
科目有经、史、礼、律、乐、射、算等项。每月有小考，大考三年一次。
成绩优秀者，先送到行省，再选拔最优者送至京师，妻子可随行，负责一切费用。
学成后由天子召见，分科擢用。其任用之职务有御史、知州、知县、教官、经历、县丞、部院书吏奏差、五府掾史等。
至于乡里学舍之教师，由郡守县令选择有学行者担任之。
乡学师生亦是三年一大考，师生均有升级制度。
明朝府、州、县各地方均办儒学，全国教官共四千一百余人，弟子无数。
生员如不入学则不得参加科举考试，即是学校与考试两制度融合为一，比唐宋时期更为进步。
直到明末动乱之时，这种制度才遭废坏。
国子监学生要被分派到诸衙门历事，先学习吏事，也有被派到外面去办理田赋、清查户口册及兴修水利等事务。
凡有出身优异者，至少可担任府、州、县的六品及以下官员。
而经科举出来的进士，每届有部分可考入翰林院。
翰林院规模宏大，成为中央政府内最高的学术集团。内阁学士是从翰林院分出来的。
翰林院增设庶吉士。永乐年间开始，成绩最优的第一甲等可入翰林，凡二甲、三甲则考为庶吉士。庶吉士可进学于内阁。
所以翰林学士除了担任讲官、史官、修书等职务外，还有议礼、审乐，定制度、律令，论荐人才，指斥奸佞等职务，不少官员后来都成了朝廷大臣。
这种制度也被本朝所沿袭。
而本朝至今开国时间还不长，只有十九年。
学院制度还未被科举制度完全吞没，两者并驾齐驱，各成体系、互为补充。
而且各级官学对生员的要求也很高，具体则体现在了一年四次的季考筹备上。
季考之时，生员的文具、伙食、食宿等一应开支皆由府衙或县衙财政提供。
生员们要做的就是人到现场，努力考出好成绩。
季考后，各级教官会依据生员的文艺德行优劣定出名次，优者赏赐，劣者遭斥责。
总的来说，季考和岁试，是秀才们从千军万马中杀出来之后依旧躲不过的考。
也是朝廷为了鞭策秀才不荒废学业的手段。
林川几兄弟接到林大伯他们时已是申时。
冬天的申时，又不赶集的日子里，城门口空旷，往来行人很少。
车辆不费啥工夫就进了城，之后便径直朝黉学所在的城北而去。
因为学宫已经为参加季考的所有生员安排好了住宿，所以林大伯他们倒不用自己去寻找驿馆客栈。
进入县学，抵达了居仁斋临时房舍，林大伯放好随身行李，就与林川他们几个打了声招呼…
随后与同窗好友带上热手的礼品，赶着去家住县城的夫子家里拜见去了。
由于秀才分散居于县下的十一个镇，平日往来不便，所以季考也就成了林大伯他们这些老生们难得相聚的时刻。
大家都会挑在此时上门拜见夫子，正是适逢其时。
林大伯和族里长房家堂伯、乌秀才等人的夫子，就是县学廪生第一名的曾夫子。
林大伯走亲拜师，几时回的住处，林川也不知道。
感觉睡一觉起来，就到了季考当日。
腊月十五日的清晨，全县生员齐聚于明伦堂前。
在与县学教谕、训导、教员等各教官见礼之后，便点卯入场。
依照预先张贴的名单，坐于自己的考位上。
本次参加季考的生员共计九十三人，包括前朝遗留几十名。
其中廪生十二名、增生十六名，分东西而坐，中间则为附生六十五名。
此外另有十名青衣和发社，作为劣等生，则被安排坐于明伦堂的最后面。
而按照新老生的差异，新科秀才又被安排在附生之后，坐于青衣和发社的前面。
好在明伦堂够宽阔，歇山式的屋顶在规格上仅次于庑殿顶，所以看上去宏伟异常。
其内宽阔亮堂，安排下百余张考桌却是一点问题都没有。
“明德兄，季考之题应该不是特别难吧？”
临到开考前了，袁驰扭过头来小声问边上的林川。
说着还给了一个眼神，示意他看下周边。
林川身姿不动，脑袋眼珠动，好奇地扫视了半圈，发现即便是小小的季考，生员们也心态各异。
只见周围的襕衫秀才们，或信心满满，从容淡定，或面露凝重，稍显担忧。
更有几人面色难看，想来在之前几次考试中屡考不佳，已经在教官那挂了名，对于这次考试更加充满忐忑，但又不得不参加。
一些年岁大的青衣秀才更不用说了，只见一脸苦涩，跟要上刑场一样。
显然已是荒废了学业，或是在学习上力不从心了。
但是，为了十五亩地的免税和免徭役，只要未死，都得来参考。
“昨下午，我大伯和我们讲过了，季考的非成材卷与童子试难度相当，即使稍难至多也就难一线。
成材卷倒是高于童子试，不过这次与我们无关。”
袁驰点头，赞同道：“这次全县的秀才都坐在这，不知考后能排多少名！”
林川也是首次见齐了全县的秀才，淡笑：“考后再说吧，有本事咱们排到曾夫子前面去。”
曾夫子不仅教他私学的学生，还教县学里招的童生补习班。
年初之时，林川他们几兄弟插班上了二个月补习班，听曾夫子讲过课。
曾夫子已经过了花甲好几年，还得考，还在挨贡，林川在这一点上又实在不明白朝廷是为啥。
已经老老巴巴了，难道还真让他们去京城读太学？
黔州离京城，二千多公里的路程，也不怕路上出啥事吗？
袁驰一笑，连说不敢。
他安分守己、思不出位，这种“欺师灭祖”的事他可不敢做，也没那份实力，还是留给林明德那类有胆有识的才子去干吧！
反正他背有靠山，又为少年，与夫子还是拐着弯的亲戚，夫子也不能拿他怎么样！
这时台上的宋教谕轻咳了声，底下交流着的秀才立刻噤声。
宋教谕依照惯例宣布了考试纪律，接下来斋夫入堂，给每位考生发下考卷。
考卷分“成材卷”和“非成材卷”，其中老生中的廪生、增生以及附生中的头三十名考的是成材卷，即四书、经义、论、策各一篇。
新科秀才及包括青衣发社在内的其他老生，则考非成材卷，只考四书、经义各一篇。
林川几兄弟和袁驰都是新科秀才，所以考的是非成材卷，只考四书和所选本经的经义各一题。
最后排名，是以四书文来定，其它文章作为补充。
当考卷发下，各考官就在明伦堂内游走起来，考试纪律森严，谁要是胆敢在季考中作弊，最轻的都是贬为发社。
而原本就是发社的，则直接就除名了。
林川坐于考位上，对游走的考官视若无睹。
他们几兄弟早被林大伯盯着考试给锻炼出来了胆魄。
又因为非成材卷只考四书和经义两题，所以时间还算充裕。
林川不慌不忙地摊开考卷，边研墨边看起了题目。
四书文的题目为，斯有美玉。
看到这题目，林川眨眨眼睛，先想出处，再思考如何作文，手中研墨的速度稍微慢了一点。
在记忆里翻着资料，很快，他便就资料，开始从如何破题，在脑海中打草稿。
斯有美玉，即“我有美玉”或“这儿有美玉”的意思。
其出自《论语·子罕》，原文是，“子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”
子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
翻译过来就是，子贡问孔子：我这儿有一块美玉，是将它置于柜子里珍藏起来好，还是找一个识货的商人卖掉好？
此为子贡试探孔子对于入仕的态度，而孔子也旗帜鲜明表达了自己的态度，那就是积极入世。
孔子回答：卖掉吧卖掉吧，我也正等着识货的人呢。
文章表面看似说的是美玉，实则暗喻了孔子的入仕态度以及他自身怀才不遇之感慨。
“待贾而沽”就说明了这样一个问题。
孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；
另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。
因此，在这段文章中反映了孔子求仕的心理。另外，在别的地方，孔子也曾经表示，在政治修明的社会里，一个君子如果无所作为，甚至陷于贫困是可耻的。
由此可见，他想施展才能的愿望是何等迫切。
不过，孔子在入世的同时，是不愿违背自己的政治主张的。
因此，他才说出了“待贾而沽”的话。
孔子希望自己出仕的时候，能够找到“识货”明主，更好地发挥自己的才能，而不是单纯地为做官而做官。
这一点，也就是杰出的政治家与一般政客之间的区别。
而这考题之于众位考生，则是宋教谕在代朝廷问，你们是否也认为自己是美玉，可有自荐之意？
这是只能有一个论调的题目。
大概无人敢以隐士的清高自许而答题！
你若不是美玉，或无自荐之意，那你坐在这里意欲何为？
稍有不慎，那是将自己的功名都给否决了。
盖因学院设立的初衷是为朝廷陶铸英才，为朝廷养士。
既然做了生员，就要有身为士子，积极进取，入仕为朝廷为万民办实事的觉悟。
那如果自认是块美玉，又有自荐之心，又该如何？
这又是另一个值得大书特书的话题。
题目本身不难，关键在于考察生员们的觉悟，以及诘问他们，本心尚在否？
林川破题后，稍微思考了下，就以“斯是美玉，待贾而沽，待何人而沽…”为纲开始创作。
“美玉者，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。君子如美玉，如切如磋，如琢如磨。贫而无谄，富而无骄。”
林川以叔孙通以及陆贾的故事，表明了自己积极入世但不负初心，坚持王化仁道的政治主张。
最后以“不图名，非干禄，唯以‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’之心而待贾而沽。”
虽然林川玄祖无辜遭前朝靖帝流放，但不影响他尊敬太祖太宗。
作为前世参加过高考，这世又要参加科举的学生，了解朝廷国家的教育制度乃是必须。
前朝的明太祖是历代所有皇帝中最重视教育，重视办学校的。
明朝最大的特色是贡举制度十分完备。
洪武八年颁发学校贡举制度，各地方分办两种学校：一种是府、州、县办理的学舍，有定额。
每天供应生员饮食；一种是乡里办学舍，每三十五家办一“社学”，生员没有定额。
各地府、州、县所招收的学生以官员子弟及普通百姓子弟之优秀者、年十五岁以上、读过“四书”的为合格。
科目有经、史、礼、律、乐、射、算等项。每月有小考，大考三年一次。
成绩优秀者，先送到行省，再选拔最优者送至京师，妻子可随行，负责一切费用。
学成后由天子召见，分科擢用。其任用之职务有御史、知州、知县、教官、经历、县丞、部院书吏奏差、五府掾史等。
至于乡里学舍之教师，由郡守县令选择有学行者担任之。
乡学师生亦是三年一大考，师生均有升级制度。
明朝府、州、县各地方均办儒学，全国教官共四千一百余人，弟子无数。
生员如不入学则不得参加科举考试，即是学校与考试两制度融合为一，比唐宋时期更为进步。
直到明末动乱之时，这种制度才遭废坏。
国子监学生要被分派到诸衙门历事，先学习吏事，也有被派到外面去办理田赋、清查户口册及兴修水利等事务。
凡有出身优异者，至少可担任府、州、县的六品及以下官员。
而经科举出来的进士，每届有部分可考入翰林院。
翰林院规模宏大，成为中央政府内最高的学术集团。内阁学士是从翰林院分出来的。
翰林院增设庶吉士。永乐年间开始，成绩最优的第一甲等可入翰林，凡二甲、三甲则考为庶吉士。庶吉士可进学于内阁。
所以翰林学士除了担任讲官、史官、修书等职务外，还有议礼、审乐，定制度、律令，论荐人才，指斥奸佞等职务，不少官员后来都成了朝廷大臣。
这种制度也被本朝所沿袭。
而本朝至今开国时间还不长，只有十九年。
学院制度还未被科举制度完全吞没，两者并驾齐驱，各成体系、互为补充。
而且各级官学对生员的要求也很高，具体则体现在了一年四次的季考筹备上。
季考之时，生员的文具、伙食、食宿等一应开支皆由府衙或县衙财政提供。
生员们要做的就是人到现场，努力考出好成绩。
季考后，各级教官会依据生员的文艺德行优劣定出名次，优者赏赐，劣者遭斥责。
总的来说，季考和岁试，是秀才们从千军万马中杀出来之后依旧躲不过的考。
也是朝廷为了鞭策秀才不荒废学业的手段。
林川几兄弟接到林大伯他们时已是申时。
冬天的申时，又不赶集的日子里，城门口空旷，往来行人很少。
车辆不费啥工夫就进了城，之后便径直朝黉学所在的城北而去。
因为学宫已经为参加季考的所有生员安排好了住宿，所以林大伯他们倒不用自己去寻找驿馆客栈。
进入县学，抵达了居仁斋临时房舍，林大伯放好随身行李，就与林川他们几个打了声招呼…
随后与同窗好友带上热手的礼品，赶着去家住县城的夫子家里拜见去了。
由于秀才分散居于县下的十一个镇，平日往来不便，所以季考也就成了林大伯他们这些老生们难得相聚的时刻。
大家都会挑在此时上门拜见夫子，正是适逢其时。
林大伯和族里长房家堂伯、乌秀才等人的夫子，就是县学廪生第一名的曾夫子。
林大伯走亲拜师，几时回的住处，林川也不知道。
感觉睡一觉起来，就到了季考当日。
腊月十五日的清晨，全县生员齐聚于明伦堂前。
在与县学教谕、训导、教员等各教官见礼之后，便点卯入场。
依照预先张贴的名单，坐于自己的考位上。
本次参加季考的生员共计九十三人，包括前朝遗留几十名。
其中廪生十二名、增生十六名，分东西而坐，中间则为附生六十五名。
此外另有十名青衣和发社，作为劣等生，则被安排坐于明伦堂的最后面。
而按照新老生的差异，新科秀才又被安排在附生之后，坐于青衣和发社的前面。
好在明伦堂够宽阔，歇山式的屋顶在规格上仅次于庑殿顶，所以看上去宏伟异常。
其内宽阔亮堂，安排下百余张考桌却是一点问题都没有。
“明德兄，季考之题应该不是特别难吧？”
临到开考前了，袁驰扭过头来小声问边上的林川。
说着还给了一个眼神，示意他看下周边。
林川身姿不动，脑袋眼珠动，好奇地扫视了半圈，发现即便是小小的季考，生员们也心态各异。
只见周围的襕衫秀才们，或信心满满，从容淡定，或面露凝重，稍显担忧。
更有几人面色难看，想来在之前几次考试中屡考不佳，已经在教官那挂了名，对于这次考试更加充满忐忑，但又不得不参加。
一些年岁大的青衣秀才更不用说了，只见一脸苦涩，跟要上刑场一样。
显然已是荒废了学业，或是在学习上力不从心了。
但是，为了十五亩地的免税和免徭役，只要未死，都得来参考。
“昨下午，我大伯和我们讲过了，季考的非成材卷与童子试难度相当，即使稍难至多也就难一线。
成材卷倒是高于童子试，不过这次与我们无关。”
袁驰点头，赞同道：“这次全县的秀才都坐在这，不知考后能排多少名！”
林川也是首次见齐了全县的秀才，淡笑：“考后再说吧，有本事咱们排到曾夫子前面去。”
曾夫子不仅教他私学的学生，还教县学里招的童生补习班。
年初之时，林川他们几兄弟插班上了二个月补习班，听曾夫子讲过课。
曾夫子已经过了花甲好几年，还得考，还在挨贡，林川在这一点上又实在不明白朝廷是为啥。
已经老老巴巴了，难道还真让他们去京城读太学？
黔州离京城，二千多公里的路程，也不怕路上出啥事吗？
袁驰一笑，连说不敢。
他安分守己、思不出位，这种“欺师灭祖”的事他可不敢做，也没那份实力，还是留给林明德那类有胆有识的才子去干吧！
反正他背有靠山，又为少年，与夫子还是拐着弯的亲戚，夫子也不能拿他怎么样！
这时台上的宋教谕轻咳了声，底下交流着的秀才立刻噤声。
宋教谕依照惯例宣布了考试纪律，接下来斋夫入堂，给每位考生发下考卷。
考卷分“成材卷”和“非成材卷”，其中老生中的廪生、增生以及附生中的头三十名考的是成材卷，即四书、经义、论、策各一篇。
新科秀才及包括青衣发社在内的其他老生，则考非成材卷，只考四书、经义各一篇。
林川几兄弟和袁驰都是新科秀才，所以考的是非成材卷，只考四书和所选本经的经义各一题。
最后排名，是以四书文来定，其它文章作为补充。
当考卷发下，各考官就在明伦堂内游走起来，考试纪律森严，谁要是胆敢在季考中作弊，最轻的都是贬为发社。
而原本就是发社的，则直接就除名了。
林川坐于考位上，对游走的考官视若无睹。
他们几兄弟早被林大伯盯着考试给锻炼出来了胆魄。
又因为非成材卷只考四书和经义两题，所以时间还算充裕。
林川不慌不忙地摊开考卷，边研墨边看起了题目。
四书文的题目为，斯有美玉。
看到这题目，林川眨眨眼睛，先想出处，再思考如何作文，手中研墨的速度稍微慢了一点。
在记忆里翻着资料，很快，他便就资料，开始从如何破题，在脑海中打草稿。
斯有美玉，即“我有美玉”或“这儿有美玉”的意思。
其出自《论语·子罕》，原文是，“子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”
子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
翻译过来就是，子贡问孔子：我这儿有一块美玉，是将它置于柜子里珍藏起来好，还是找一个识货的商人卖掉好？
此为子贡试探孔子对于入仕的态度，而孔子也旗帜鲜明表达了自己的态度，那就是积极入世。
孔子回答：卖掉吧卖掉吧，我也正等着识货的人呢。
文章表面看似说的是美玉，实则暗喻了孔子的入仕态度以及他自身怀才不遇之感慨。
“待贾而沽”就说明了这样一个问题。
孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；
另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。
因此，在这段文章中反映了孔子求仕的心理。另外，在别的地方，孔子也曾经表示，在政治修明的社会里，一个君子如果无所作为，甚至陷于贫困是可耻的。
由此可见，他想施展才能的愿望是何等迫切。
不过，孔子在入世的同时，是不愿违背自己的政治主张的。
因此，他才说出了“待贾而沽”的话。
孔子希望自己出仕的时候，能够找到“识货”明主，更好地发挥自己的才能，而不是单纯地为做官而做官。
这一点，也就是杰出的政治家与一般政客之间的区别。
而这考题之于众位考生，则是宋教谕在代朝廷问，你们是否也认为自己是美玉，可有自荐之意？
这是只能有一个论调的题目。
大概无人敢以隐士的清高自许而答题！
你若不是美玉，或无自荐之意，那你坐在这里意欲何为？
稍有不慎，那是将自己的功名都给否决了。
盖因学院设立的初衷是为朝廷陶铸英才，为朝廷养士。
既然做了生员，就要有身为士子，积极进取，入仕为朝廷为万民办实事的觉悟。
那如果自认是块美玉，又有自荐之心，又该如何？
这又是另一个值得大书特书的话题。
题目本身不难，关键在于考察生员们的觉悟，以及诘问他们，本心尚在否？
林川破题后，稍微思考了下，就以“斯是美玉，待贾而沽，待何人而沽…”为纲开始创作。
“美玉者，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。君子如美玉，如切如磋，如琢如磨。贫而无谄，富而无骄。”
林川以叔孙通以及陆贾的故事，表明了自己积极入世但不负初心，坚持王化仁道的政治主张。
最后以“不图名，非干禄，唯以‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’之心而待贾而沽。”
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版