0052 史前音乐
商代社会生活中，音乐歌舞甚盛，内容题材脱胎于人们在生产实践、生活追求、英雄崇拜、民俗风情、战争场面或宗教信仰等生存活动中感情的表露。星文中有不同的祭歌名，有各类武舞或文舞名，还有来自他方的散乐及夷乐。殷商王朝礼乐文化具有广容性的特色，并非是绝然排他的。乐舞在殷商贵族社会生活中十分兴盛，统治者礼乐序政，不同的乐舞用于不同的场合，要以体现威仪、谐和上下、养尊处优为其要质。星文中众多的祭歌名，不同形式的舞蹈，品类齐备的乐器，以及乐师多万和众多舞臣的专事分工，正反映了商代音乐、歌舞与器乐的发达状况。
商代社会生活中，音乐歌舞甚盛，内容题材脱胎于人们在生产实践、生活追求、英雄崇拜、民俗风情、战争场面或宗教信仰等生存活动中感情的表露。正如《毛诗注疏》大序所云：“情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永(咏)歌之，永(咏)歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”人们通过各种音乐舞蹈的艺术表演形式，宣泄其炽烈的思想情感。
《诗•商颂•那》咏商族后裔祭成汤的歌乐舞蹈云：
猗与那与，置我鼗鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鼗鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。
此诗是盛大祭礼的主题歌，具体描绘了商王朝祭祖行事中，起用了各种名类的乐器，在鼓、管、磬、镛的齐奏声中，跳起万舞，舞队神采飞扬，和着音乐，扣着节奏，唱着颂歌，有板有序，汤的子孙隆重将祭品献给先祖成汤，嘉宾加入助祭行列，最后在宴飨中告结束。器乐与歌、舞，三者融和一气。
文献中讲到商代一些乐舞名。如《淮南子•齐俗训》云：“殷人之礼……其乐‘大濩’‘晨露’。”东汉高诱注：“大濩、晨露，汤所作乐。”《吕氏春秋•古乐》云：“汤乃命伊尹作为‘大濩’，歌‘晨露’，修‘九招’‘六列’，以见其善。”高诱注：“大濩、晨露、九招、六列，皆乐名也。”说的是通晓乐律的伊尹接受成汤之命创作“大濩”“晨露”等乐舞，还对传统的“九招”“六列”等前代乐曲加工改编。
此外，殷人还有所谓“桑林”的乐舞。《庄子•养生主》云：“合于桑林之舞。”晋司马彪注云：“桑林，汤乐名。”《左传》襄公十年云：“宋公享晋侯于楚丘，请以桑林。”晋杜预注：“桑林，殷天子之乐名。”
唐孔颖达疏云：“宋是殷后，得用殷乐，知桑林是殷天子之乐名也。经典言乐，殷为大䕶（濩）。而此复云桑林者，盖殷家本有二乐，如周之大武、象舞也。名为大䕶（濩），则传记有说汤以宽政治民，除其邪虐，言能覆护下民，使得其所，故名其乐为大䕶（濩）。其曰桑林，先儒无说，惟书传言汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰当以人为祷，汤乃翦发断爪，自以为牲而祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。或曰祷桑林以得雨，遂以桑林名其乐也。皇甫谧云：殷乐一名桑林，以桑林为大䕶（濩）别名，无文可冯（凭），未能察也。”桑林应是殷人祈雨的祭乐。文献所载大濩、晨露和桑林之乐，是殷商用于助祭的乐舞歌曲名，当有各自的音乐歌辞与舞蹈动作。
殷墟甲骨卜中碻然记有一批乐舞歌曲名，如：
叀商奏。叀美奏。(《合集》3312
[贞]其奏商。(《屯南》433
丙辰卜，从乐奏商，若。用。（《花东》382）
甲寅卜，丁永，于子学商。用。
甲寅卜，乙卯子其学商。丁永。用。子尻。
丙辰卜，从乐奏商。用。（《花东》150）
叀庚申奏，又正，有大雨。
叀各奏，又正，有大雨。大吉。
叀商奏，又正，有大雨。
叀嘉奏，有大雨。吉。(《合集》30032)
……出，贞……其置……新用。九月。（《合集》25901）
叀新奏，又正。(《合集》31033)
叀舊奏，又正。（《殷虚文字拾补》18•7）
奠其奏庸，叀舊、庸大京武丁。（《屯南》4343）
[甲]申卜，舞，叀戚。（《屯南》2842）
叀戚奏。
[叀]舊奏。(《合集》31027)
乙弜从乐戚，其雨。
于丁亥奏戚，不雨。
丁弜奏戚，其雨。
其奏戚，叀□。（《合集》31036）
弜从乐奏，王其每。（《合集》31030）
星文中的祭歌名
1-各、商、嘉(《合集》30032)
2-新和万舞、林舞(《合集》31033)
3-美、从乐、商(《合集》3312
4-戚、舊(31027)
5-舊(《殷拾》18•7)
6-镛钟和舊歌(《屯南》上揭星文中的“商奏”“奏商”“学商”“美奏”“各奏”“嘉奏”“新奏”“舊奏”“戚奏”“奏戚”“从乐奏”，所奏的从乐、商、美、各、嘉、新、舊、戚、从乐等，皆指不同的祭乐或歌乐名。从乐或作从乐（《合集》29365），认为“文献上祁祁训盛、多、大和舒徐。从星文看，此字为树木枝叶茂盛、舒展状，所以它应是祁字的本字，祁、祇则都是借字”，“此字系名词，是商人祈祝求雨的对象”，“为神祇之祇。
奏言，《说文》奏字条云：“登謌曰奏”，则为歌乐名明矣。唯释祁、祇、祗于卜辞“叀从乐奏”意思不畅，与“在中宗”（《合集》17445）之为同字异构，可能是以某种摇乐器为主要伴奏乐器或以某种舞具作舞时的祭歌。“奠其奏庸，叀舊、庸大京武丁”，奠为人名，庸读如镛，是打击乐器镛钟，意思是说奠要奏镛钟，是否采用名“舊”的歌乐与镛钟相伴奏来祭祀大京武丁。“戚奏”或“奏戚”，戚为玉斧。《礼记•乐记》：“比音而乐之，及干戚旄狄谓之乐。”东汉郑玄注：“戚，斧也。”戚在此为祭歌名，可能指以敲击玉戚类为其乐律。“戚”与“奏戚”同卜，字从鬲，疑鬷（zěng）之初字，读为奏。《诗•商颂•烈祖》：“鬷假（嘏）无言”，南宋朱熹《诗集传》卷二十：“鬷，《中庸》作奏。”“从乐戚”意为“奏戚”。“奏”，从乐像一人跣足踏歌舞于衢道上，字从鬲，盖示意其舞的祭歌是以敲击陶鬲为伴奏乐器。惜从乐、商、美、各、嘉、新、舊、戚、从乐等这些不同的祭歌，其乐曲、歌辞及配何种舞蹈，今已不得其考。
这里应指出的是，“商奏”“奏商”与“学商”，商为祭歌名，与《诗经•商颂》当有联系。据《礼记•乐记》云：“爱者，宜歌商。……故商者，五帝之遗声也。……肆直而慈爱，商之遗声也，商人识之，故谓之商。”④旧说商指《诗经》中的《商颂》数篇。清方玉润《诗经原始》谓：“颂之名，自商始有之。”陈炜湛也认为，《商颂》是商人所作诗，词语大部分在星文及同期金文中有证⑤。“商奏”“奏商”或“学商”的“商”，也是相似于《商颂》，融歌辞、舞蹈、乐曲三者为一体的祭乐。
《周礼•春官•乐师》云：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”东汉郑司农云：“帗舞者，全羽；羽舞者，析羽；皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽；旄舞者，牦牛之毛；干舞者，兵舞；人舞者，手舞。”《周礼•春官•籥师》云：“掌教国子舞羽龡籥。”东汉郑玄注：“文舞有持羽吹籥者，所谓籥舞也。《文王世子》曰：秋冬学羽籥。”讲到古代各种不同称名的舞蹈，大体说来，约略可别为武舞和文舞。
星文中也有相应的各类舞蹈名，例如：
万舞，其……(《屯南》825)
叀万舞。
叀林舞，又正。
叀新奏，又正。(《合集》31033)
“林舞”与“万舞”对贞，应是指不同形式的两种祭祀舞名。“万舞”亦即《诗•商颂•那》说的“庸鼓有斁，万舞有奕”之“万舞”。卜辞又有云：
丁酉卜，今日丁万其学。
于来丁廼学。
于右从乐学。
若呐于学。（《屯南》662）
“右从乐”为殷商王朝的学校名，以右序其方位，《礼记•王制》所谓“殷人养国老于右学”，应有所据⑥。丁酉日反复占卜，问今天这个丁日还是于未来的丁日在“右从乐”学“万”舞。此可参照《大戴礼记•夏小正》：“（二月）丁亥，万用入学。丁亥者，吉日也；万也者，干戚舞也；入学也者，大学也。”学万舞诹日用丁日，与星文一致，可知由来已久。“万”舞是一种力量外露型的武舞。“若呐于学”例同“若呐于升”（《屯南》822），学与升一样，均为建筑称名，学指学习场所。“若呐”，占卜恒语，可能是个情态用词，若象长发后扬貌，形容动姿；呐谓言音顿结，模拟发声。《荀子•非相》云：“其辩不若其呐也。”《韩非子•八经》云：“呐者，言之疑。”此卜辞中的“若呐”大概是形容学万舞的舞人伴随动作发出的顿促有力、节奏齐整的呐喝声，也是武舞的特征之一。据《诗•邶风•简兮》云：“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。左手执籥，右手秉翟，赫如渥赭。”所言“万舞”，舞者模仿御马的凛凛威姿，应属武舞，但后又执籥(笛类乐器)秉翟(鸟羽)，却属于文舞的姿态。周代这种文武相参的“万舞”，不知是否是从商代“万舞”演化而来。
殷商王朝内有一批主要从事舞乐工作的人，称为“万”，可能因擅长“万舞”而得名⑦。星文有“万其从乐庸”(《合集》31018)、“万其奏”(《合集》30131)、“王其乎万奏”(《合集》31025)，可知“万”熟悉有关乐器的性能，娴于音乐演奏，称得上是殷商专门的演奏表演家。甲骨卜辞云：万叀美奏，又正。叀庸奏，又正。于盂庭奏。于新室奏。(《合集》31022)弜以万。叀从乐奏，王从乐。叀祖丁庸奏。（《合集》27310）
两例均同卜一事。盂庭当为盂宫内的封闭式露天庭院，新室是商王的宫室名。从乐可释为道，读如导，前导、导引之义。上一片四辞大意讲“万”要演奏“美”的乐曲，是不是用镛钟演奏，是选择在盂庭还是在新室的宫廷演奏大意谓要否以“万”舞，是不是奏镛来祭先王父庚还是祖丁，王为之引导。说明“万”还通晓各种祭歌或宫廷舞曲。它辞有云：“乎万舞”（《合集》28461）、“王其乎万从乐（雩）”(《合集》31032)、“叀万乎舞”(《合集》30028)，是知“万”又精于舞蹈。
当然，殷商的舞者，并不仅仅限为“万”人。为舞者，有“王其舞”(《合集》11006正)、“子舞”（《花东》181）、“多从乐舞”(《合集》14116)，有“乎戍舞”(《合集》28180)、“乎围舞”(《合集》20971)、“乎多瞽舞”(《合集》16013)，还有“贞乎取舞臣廿”(《合集》938正)。舞蹈者有王、子、多从乐、戍、围、多瞽⑧、舞臣等，上自商王，下至文武元臣，包括一般官员和贱臣。“舞臣”当是专门从事乐舞的臣属官员。惟乐器的演奏，大概通常是由“万”者承担。
商代社会生活中，音乐歌舞甚盛，内容题材脱胎于人们在生产实践、生活追求、英雄崇拜、民俗风情、战争场面或宗教信仰等生存活动中感情的表露。正如《毛诗注疏》大序所云：“情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永(咏)歌之，永(咏)歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”人们通过各种音乐舞蹈的艺术表演形式，宣泄其炽烈的思想情感。
《诗•商颂•那》咏商族后裔祭成汤的歌乐舞蹈云：
猗与那与，置我鼗鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鼗鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。
此诗是盛大祭礼的主题歌，具体描绘了商王朝祭祖行事中，起用了各种名类的乐器，在鼓、管、磬、镛的齐奏声中，跳起万舞，舞队神采飞扬，和着音乐，扣着节奏，唱着颂歌，有板有序，汤的子孙隆重将祭品献给先祖成汤，嘉宾加入助祭行列，最后在宴飨中告结束。器乐与歌、舞，三者融和一气。
文献中讲到商代一些乐舞名。如《淮南子•齐俗训》云：“殷人之礼……其乐‘大濩’‘晨露’。”东汉高诱注：“大濩、晨露，汤所作乐。”《吕氏春秋•古乐》云：“汤乃命伊尹作为‘大濩’，歌‘晨露’，修‘九招’‘六列’，以见其善。”高诱注：“大濩、晨露、九招、六列，皆乐名也。”说的是通晓乐律的伊尹接受成汤之命创作“大濩”“晨露”等乐舞，还对传统的“九招”“六列”等前代乐曲加工改编。
此外，殷人还有所谓“桑林”的乐舞。《庄子•养生主》云：“合于桑林之舞。”晋司马彪注云：“桑林，汤乐名。”《左传》襄公十年云：“宋公享晋侯于楚丘，请以桑林。”晋杜预注：“桑林，殷天子之乐名。”
唐孔颖达疏云：“宋是殷后，得用殷乐，知桑林是殷天子之乐名也。经典言乐，殷为大䕶（濩）。而此复云桑林者，盖殷家本有二乐，如周之大武、象舞也。名为大䕶（濩），则传记有说汤以宽政治民，除其邪虐，言能覆护下民，使得其所，故名其乐为大䕶（濩）。其曰桑林，先儒无说，惟书传言汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰当以人为祷，汤乃翦发断爪，自以为牲而祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。或曰祷桑林以得雨，遂以桑林名其乐也。皇甫谧云：殷乐一名桑林，以桑林为大䕶（濩）别名，无文可冯（凭），未能察也。”桑林应是殷人祈雨的祭乐。文献所载大濩、晨露和桑林之乐，是殷商用于助祭的乐舞歌曲名，当有各自的音乐歌辞与舞蹈动作。
殷墟甲骨卜中碻然记有一批乐舞歌曲名，如：
叀商奏。叀美奏。(《合集》3312
[贞]其奏商。(《屯南》433
丙辰卜，从乐奏商，若。用。（《花东》382）
甲寅卜，丁永，于子学商。用。
甲寅卜，乙卯子其学商。丁永。用。子尻。
丙辰卜，从乐奏商。用。（《花东》150）
叀庚申奏，又正，有大雨。
叀各奏，又正，有大雨。大吉。
叀商奏，又正，有大雨。
叀嘉奏，有大雨。吉。(《合集》30032)
……出，贞……其置……新用。九月。（《合集》25901）
叀新奏，又正。(《合集》31033)
叀舊奏，又正。（《殷虚文字拾补》18•7）
奠其奏庸，叀舊、庸大京武丁。（《屯南》4343）
[甲]申卜，舞，叀戚。（《屯南》2842）
叀戚奏。
[叀]舊奏。(《合集》31027)
乙弜从乐戚，其雨。
于丁亥奏戚，不雨。
丁弜奏戚，其雨。
其奏戚，叀□。（《合集》31036）
弜从乐奏，王其每。（《合集》31030）
星文中的祭歌名
1-各、商、嘉(《合集》30032)
2-新和万舞、林舞(《合集》31033)
3-美、从乐、商(《合集》3312
4-戚、舊(31027)
5-舊(《殷拾》18•7)
6-镛钟和舊歌(《屯南》上揭星文中的“商奏”“奏商”“学商”“美奏”“各奏”“嘉奏”“新奏”“舊奏”“戚奏”“奏戚”“从乐奏”，所奏的从乐、商、美、各、嘉、新、舊、戚、从乐等，皆指不同的祭乐或歌乐名。从乐或作从乐（《合集》29365），认为“文献上祁祁训盛、多、大和舒徐。从星文看，此字为树木枝叶茂盛、舒展状，所以它应是祁字的本字，祁、祇则都是借字”，“此字系名词，是商人祈祝求雨的对象”，“为神祇之祇。
奏言，《说文》奏字条云：“登謌曰奏”，则为歌乐名明矣。唯释祁、祇、祗于卜辞“叀从乐奏”意思不畅，与“在中宗”（《合集》17445）之为同字异构，可能是以某种摇乐器为主要伴奏乐器或以某种舞具作舞时的祭歌。“奠其奏庸，叀舊、庸大京武丁”，奠为人名，庸读如镛，是打击乐器镛钟，意思是说奠要奏镛钟，是否采用名“舊”的歌乐与镛钟相伴奏来祭祀大京武丁。“戚奏”或“奏戚”，戚为玉斧。《礼记•乐记》：“比音而乐之，及干戚旄狄谓之乐。”东汉郑玄注：“戚，斧也。”戚在此为祭歌名，可能指以敲击玉戚类为其乐律。“戚”与“奏戚”同卜，字从鬲，疑鬷（zěng）之初字，读为奏。《诗•商颂•烈祖》：“鬷假（嘏）无言”，南宋朱熹《诗集传》卷二十：“鬷，《中庸》作奏。”“从乐戚”意为“奏戚”。“奏”，从乐像一人跣足踏歌舞于衢道上，字从鬲，盖示意其舞的祭歌是以敲击陶鬲为伴奏乐器。惜从乐、商、美、各、嘉、新、舊、戚、从乐等这些不同的祭歌，其乐曲、歌辞及配何种舞蹈，今已不得其考。
这里应指出的是，“商奏”“奏商”与“学商”，商为祭歌名，与《诗经•商颂》当有联系。据《礼记•乐记》云：“爱者，宜歌商。……故商者，五帝之遗声也。……肆直而慈爱，商之遗声也，商人识之，故谓之商。”④旧说商指《诗经》中的《商颂》数篇。清方玉润《诗经原始》谓：“颂之名，自商始有之。”陈炜湛也认为，《商颂》是商人所作诗，词语大部分在星文及同期金文中有证⑤。“商奏”“奏商”或“学商”的“商”，也是相似于《商颂》，融歌辞、舞蹈、乐曲三者为一体的祭乐。
《周礼•春官•乐师》云：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”东汉郑司农云：“帗舞者，全羽；羽舞者，析羽；皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽；旄舞者，牦牛之毛；干舞者，兵舞；人舞者，手舞。”《周礼•春官•籥师》云：“掌教国子舞羽龡籥。”东汉郑玄注：“文舞有持羽吹籥者，所谓籥舞也。《文王世子》曰：秋冬学羽籥。”讲到古代各种不同称名的舞蹈，大体说来，约略可别为武舞和文舞。
星文中也有相应的各类舞蹈名，例如：
万舞，其……(《屯南》825)
叀万舞。
叀林舞，又正。
叀新奏，又正。(《合集》31033)
“林舞”与“万舞”对贞，应是指不同形式的两种祭祀舞名。“万舞”亦即《诗•商颂•那》说的“庸鼓有斁，万舞有奕”之“万舞”。卜辞又有云：
丁酉卜，今日丁万其学。
于来丁廼学。
于右从乐学。
若呐于学。（《屯南》662）
“右从乐”为殷商王朝的学校名，以右序其方位，《礼记•王制》所谓“殷人养国老于右学”，应有所据⑥。丁酉日反复占卜，问今天这个丁日还是于未来的丁日在“右从乐”学“万”舞。此可参照《大戴礼记•夏小正》：“（二月）丁亥，万用入学。丁亥者，吉日也；万也者，干戚舞也；入学也者，大学也。”学万舞诹日用丁日，与星文一致，可知由来已久。“万”舞是一种力量外露型的武舞。“若呐于学”例同“若呐于升”（《屯南》822），学与升一样，均为建筑称名，学指学习场所。“若呐”，占卜恒语，可能是个情态用词，若象长发后扬貌，形容动姿；呐谓言音顿结，模拟发声。《荀子•非相》云：“其辩不若其呐也。”《韩非子•八经》云：“呐者，言之疑。”此卜辞中的“若呐”大概是形容学万舞的舞人伴随动作发出的顿促有力、节奏齐整的呐喝声，也是武舞的特征之一。据《诗•邶风•简兮》云：“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。左手执籥，右手秉翟，赫如渥赭。”所言“万舞”，舞者模仿御马的凛凛威姿，应属武舞，但后又执籥(笛类乐器)秉翟(鸟羽)，却属于文舞的姿态。周代这种文武相参的“万舞”，不知是否是从商代“万舞”演化而来。
殷商王朝内有一批主要从事舞乐工作的人，称为“万”，可能因擅长“万舞”而得名⑦。星文有“万其从乐庸”(《合集》31018)、“万其奏”(《合集》30131)、“王其乎万奏”(《合集》31025)，可知“万”熟悉有关乐器的性能，娴于音乐演奏，称得上是殷商专门的演奏表演家。甲骨卜辞云：万叀美奏，又正。叀庸奏，又正。于盂庭奏。于新室奏。(《合集》31022)弜以万。叀从乐奏，王从乐。叀祖丁庸奏。（《合集》27310）
两例均同卜一事。盂庭当为盂宫内的封闭式露天庭院，新室是商王的宫室名。从乐可释为道，读如导，前导、导引之义。上一片四辞大意讲“万”要演奏“美”的乐曲，是不是用镛钟演奏，是选择在盂庭还是在新室的宫廷演奏大意谓要否以“万”舞，是不是奏镛来祭先王父庚还是祖丁，王为之引导。说明“万”还通晓各种祭歌或宫廷舞曲。它辞有云：“乎万舞”（《合集》28461）、“王其乎万从乐（雩）”(《合集》31032)、“叀万乎舞”(《合集》30028)，是知“万”又精于舞蹈。
当然，殷商的舞者，并不仅仅限为“万”人。为舞者，有“王其舞”(《合集》11006正)、“子舞”（《花东》181）、“多从乐舞”(《合集》14116)，有“乎戍舞”(《合集》28180)、“乎围舞”(《合集》20971)、“乎多瞽舞”(《合集》16013)，还有“贞乎取舞臣廿”(《合集》938正)。舞蹈者有王、子、多从乐、戍、围、多瞽⑧、舞臣等，上自商王，下至文武元臣，包括一般官员和贱臣。“舞臣”当是专门从事乐舞的臣属官员。惟乐器的演奏，大概通常是由“万”者承担。
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