第七章 牧野之战
周武王十一年正月甲子日黎明时分，即是公元前1046年的正月二十日，这是通过文献中的星宿位置记录等信息考证出的，华夏历史上第一个具体的日期。
在黎明时分，天地间黑色的颗粒还在做着布朗运动，周武王、吕尚率领诸侯联军到达朝歌郊外70里处的牧野。
诸侯联军之所以在牧野这个地方停下，是因为商朝在这里布置了临时防线。朝歌城内没有足够的兵力可以破敌，纣王只好仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。
大战一触即发，周武举行了誓师仪式。
在凛冽的寒风中，将士们肃穆而立，握着着冰冷的兵器，寂静无声。
周武王左手握着黄色的玉斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白旗，站在战车上高声向全体将士致以亲切的问候：“从西方远道而来的将士们，走了这么远的路，辛苦了！”
随后，周武王又说道：“联盟各氏族的君主们，司徒、司马、司空等执事大臣们，亚旅、师氏、千夫长、百夫长等指挥官们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等将士们，举起你们的戈，排好你们的盾，立起你们的矛，我要宣誓了。”
武王列举了纣王的罪状：没有主张只是听信妲己之言，废弃了祖宗的祭祀，仇视贤人能士，杀害无辜的王族兄弟，让一帮无能之人担任要职，胡作非为，致使我们的父老乡亲一直生活在水深火热之中，生不如死。
随后，武王又重申了战场纪律，行进中不超过六步、七步，就要停下来整顿队伍。作战中刺杀不超过四次、五次、六次、七次，然后停下来整顿。最后武王勉励将士们要像虎、豹、熊、罴那样勇猛，不要迎击向我们投降的人，否则就会遭到杀戮。
此时，天已经亮了，远方的商军阵形也显出了轮廓。本来斗志昂扬的将士们不禁倒抽了一口冷气：黑压压的一片全是商军，其会如林，虽然一时难以看出有多少人，但对方的强大阵容，多少还是让周武王联军军心动摇。这是天下共主的部队，多少年来东征西讨，早已经树立了赫赫威名。
这个时候，吕尚再次起到了力挽狂澜的关键作用。司马迁在《史记·周本纪》记载：“武王使师尚父与百夫致师”，郑玄注：“致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”《逸周书·卷四·克殷》也有吕尚与百夫致师的记载。
吕尚率百名精兵上前挑战，按照对等的原则，商军也派出同等数量的军士应战。结果很明显，商军败了。他们的“师尚父”没有让他们失望，再一次赢了。
吕尚的百夫致师行动探明了商朝军队的虚实，让商军几百年的荣耀顷刻间冰消瓦解，极大地鼓舞了全军的士气，快速镇住了场子。
诸侯联军士气大振。吕尚向向商军发起了冲击，大队人马紧随其后。
其会如林的商军，实际上就是病老虎。商纣王仓促之间调集的军队里，有大量的奴隶和战俘。商纣王担心他们不听话，就用亲信部队在后方督战，防止他们反叛或逃跑。这些少量的亲信部队，也是帝辛手中最后的底牌。
结果这些俘虏看到姜尚率领的敢死队勇猛而来，毫无斗志，前方奴隶和战俘慌不择路地往回跑，纣王的嫡系部队拦都拦不住。在人潮的冲击下，这些后方的武士也阵脚不稳。奴隶们为了逃命，加上被后面的人潮推动，于是就倒戈相向，乱打一气。
纣王对这种突发情况并无防备，商军的阵脚已经乱了，商军前线被突破。
本来纣王把这些奴隶、东夷俘虏放到车阵前当炮灰，以期消耗周军战斗力。反而成为了消耗自己力量的炮灰。
剩下的时间是周军的表演时间。武王趁机大举进攻，战车、甲士、步兵一层层的进攻，周军奋力厮杀，吕尚更是在战场上勇不可当，据《诗经·大雅·大明》记载，“维师尚父，时维鹰扬”太公像一只雄鹰一样翱翔在牧野的战场之上。
商纣王的最后一道阵线很快就崩溃了，太阳还没升到天顶，主要的会战就已经结束了。一个早上就平定了一切。
人声鼎沸战场安静了下来，血流遍地，檀木车损坏的木头配件、矛和戈都飘了起来。
吕尚在牧野之战中发挥了重要作用，具体来说，他既发挥了牧野之战前的准备作用，从最基础的积蓄国力开始，到制定战略，又在战斗中发挥了“猛将兄”的作用。面对突发情况时，总能应对自如，形象点来说就是萧何的活他能干，张良的活他能干，韩信的活他能干，英布、樊哙的活他也能干。
吕尚通过一系列亮眼给的表现，解释了周文王有了太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲等，还要继续寻访人才的原因。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲等人是人才，但不是那种战略型人才。
《逸周书·卷四·克殷》记载，大势已去纣王帝辛在士兵的保护下一路败逃，在甲子日的晚上逃到朝歌南郊的鹿台。对于商纣王来说，这场战争实在是输得太快，让他一天之间从天下共主变成了丧家之犬。
雄伟的宫殿、美丽的妲己、万人的敬仰都不再属于他。
他实在不能忍受，精神一下子就崩溃了，他取来五枚珍贵的天智玉琰戴在脖子上，穿上了玉衣蔽体，然后就纵火自焚了，把自己作为祭品，献给了天。商朝正式灭亡。
吕尚引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。
周武王赶到鹿台时，见到了还没有烧透的纣王尸体。大概是因为玉衣非可燃的化学属性，除了表面被烧成了黑炭，纣王的肉身仍相对完好。
周武王用“轻吕”（一种剑）击刺被玉石环绕的帝辛焦黑的尸体，
然后用他黄色的斧钺，向着帝辛的脖子砍去。
瞬时，身首分离，纣王的头颅，被悬挂在太白旗杆上示众。随后武王又去往两个王妃所在的地方，她们已经自缢。武王又射了她们三箭，用轻吕箭刺向尸身，用铁质大斧砍下首级，悬挂在小白旗上示众。
但周武王远远没有到可以高枕无忧的时候。要说周武王灭商之后，实际上也是坐在火山口上，如果商朝面临着东夷等方国的压力，那么周不仅仅继承了这种压力，还继承了商朝的遗民安置问题。如果不能很好的驾驭这些力量，必然会导致严重的后果。历史上，很多军事领袖在作为反抗者和进攻方时，都能取胜；但遗憾的是，能顶住军事炮弹，顶不住糖衣炮弹。胜利后被巨大的战果吸引，开始认不清形势，进退失据，最终失败。这方面的典型例子，应该是黄巢和李自成了。
这也是对周统治集团的一次考验，能通过考验，就是天下归心，通不过考验，就是给别人做嫁衣。随后吕尚开始帮助武王在朝歌站稳脚跟，开始了一系列的善后工作。这是最体现政治素养，也是最考验人的。进朝歌之后周武王采取了一系列有效的措施来安定局面。其中的每一条有针对性的措施都有吕尚的心血，据记载“师尚父谋居多。”吕尚帮助周武王制定的措施主要有如下几条：
一是祭天地，告神祇，树立合法性。武王在众将帅的簇拥下，在商宫中举行了盛大的“受命”的仪式。在此庄严宣告，新的天下共主的诞生。武王立于社坛之上，威武雄壮。
群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲。
在这里，吕尚成为了牵牛人，此处的牵牛人和普通的放牛之人有着天壤之别。这是在最重要的祭祀大典尚牵牛。《左传》记载“国之大事，在祀与戎”，意思是国家的大事情，在于祭祀和战争。吕尚在这两件国家大事上，都有举足轻重的地位。随后史佚按照策书祈祷，向神祇禀告纣王有什么罪过，为什么讨伐。这就为周朝的建立，树立了合理性，不是篡位，是替天行道，得国非常正。
二是散钱币，发粮食，体现正义性。把商纣积聚在鹿台的钱币和屯积在钜桥的粮食发放给了贫民。让灭商的成果与民众共享，这也是吕尚和周文王在渭水畔所说的“天下者，天下人之天下也”的具体实践，体现了这场战争是正义战争。如果外来的周人进入了商都把商纣王积攒多年的财物全部据为己有，对民众一毛不拔，甚至还掠夺民众的财产，那么商朝的遗民很可能会趁周人立足未稳之际搞事情，周人很可能会阴沟里翻船。
三是培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。比干是被纣王杀的，箕子也是被纣王囚禁的，包括商人在内的全天下人都同情他们的遭遇，衬托了纣王无道。这时候干这两件事，一方面还是强化反纣王的正义性，另一方面，安抚对殷商仍有情感的前朝遗老遗少，这对他们拥护周王朝，具有很强的心理暗示。
四是进行权力交接的仪式，权力的象征就是九鼎，相传是大禹所铸。周武王把九鼎迁往周国，发布周的政令，让老百姓开始迎接新生活。
在朝歌站稳了脚跟之后，周武王开始肃清商朝残余的军事力量，根据《逸周书》记载，周武王派出了七路人马，进行了七场恶战，其中第一场恶战就是由吕尚指挥，征讨飞廉、恶来父子，啃最硬的骨头。
在《封神演义》中，飞廉、恶来创下了封神榜中的一项吉尼斯世界纪录，封神最快。
在小说中他们并不是父子，是同僚，官居中大夫，是纣王身边的奸臣、墙头草。武力值可以忽略不计。姜子牙评价二人“甘心奸佞，簧惑主聪，败国亡君，偷生苟免，只知盗宝以荣身。”
他们虽然被纣王宠信，但并没有尽心尽力辅佐纣王，和闻太师差着好几层境界呢。在武王伐纣的时候他们未打一仗，偷了商朝的传国玉玺，进献给周营乞降。
后来姜子牙封神，封完申公豹为“分水将军”后，发现还有两个封神榜上还有两个位置空着，于是他看到了投降的飞廉和恶来，立即将他们斩杀，在他们尸体还有余温的时候将他们的魂魄封为“冰消瓦解之神”。这是个恶煞，位于封神榜金字塔的最底层，不仅地位最低，也最不受待见的。和《水浒传》中白胜的地位差不多。
在《封神演义》中，这两人是妥妥的小丑角色，弄权谄媚还得排在费仲尤浑的后面，封神也是被临时凑数。
实际上历史上的飞廉、恶来没有《封神演义》中那么搞笑，他们的武力值颇高，俱以材力事殷纣。纣王征讨东夷，打到潍水、淮河流域，两人功劳不小。
飞廉善走，是个神行太保，他还有一个名字叫做“蜚廉”，可能是因为他善于奔走的原因人们也叫他“飞廉”。
恶来有力，是个大力士，《墨子》、《尸子》等书都记载说，恶来有擒熊缚虎之能。《史记·秦本纪》则重在强调恶来有天生神力。《晏子春秋》讲得最具有文学性，说恶来可以足走千里，手裂兕虎。
如果按照历史上的飞廉、恶来的本事来封神，起码能封个雷部正神。
如果你认为这两人仅仅能逞匹夫之勇那就错了。实际上他们体脑两旺，文武双全。他们是秦国和赵国的祖先，他们的后代中有秦非子、秦穆公、秦孝公、秦始皇、赵衰、赵盾、赵鞅、赵武灵王这样一众人杰，想必政治才能也不差。由此可见历史上记载他们武力突出，绝不是四肢发达头脑简单，而是武力过于突出，其他才能掩盖了。
和《封神演义》一样，在正史中消灭恶来的任务也是由吕望来完成。《逸周书》记载：“太公望命御方来。丁卯望，至告一馘俘”。太公望生擒恶来，这里面的“方来”就是恶来。史料中对这场恶战记载寥寥数笔，也就是说太公没怎么费力气就抓住了恶来。但善战者无赫赫之功，太公擒方来，大概相当于李自成入北京后刘宗敏带兵去山海关抓住了吴三桂的历史意义。
恶来的儿子飞廉向东逃跑到商盖氏躲了起来，在周成王三监之乱时期，飞廉再次与吕尚对阵，再次被打败，被吕尚追杀到海边，走投无路被杀。
在黎明时分，天地间黑色的颗粒还在做着布朗运动，周武王、吕尚率领诸侯联军到达朝歌郊外70里处的牧野。
诸侯联军之所以在牧野这个地方停下，是因为商朝在这里布置了临时防线。朝歌城内没有足够的兵力可以破敌，纣王只好仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。
大战一触即发，周武举行了誓师仪式。
在凛冽的寒风中，将士们肃穆而立，握着着冰冷的兵器，寂静无声。
周武王左手握着黄色的玉斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白旗，站在战车上高声向全体将士致以亲切的问候：“从西方远道而来的将士们，走了这么远的路，辛苦了！”
随后，周武王又说道：“联盟各氏族的君主们，司徒、司马、司空等执事大臣们，亚旅、师氏、千夫长、百夫长等指挥官们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等将士们，举起你们的戈，排好你们的盾，立起你们的矛，我要宣誓了。”
武王列举了纣王的罪状：没有主张只是听信妲己之言，废弃了祖宗的祭祀，仇视贤人能士，杀害无辜的王族兄弟，让一帮无能之人担任要职，胡作非为，致使我们的父老乡亲一直生活在水深火热之中，生不如死。
随后，武王又重申了战场纪律，行进中不超过六步、七步，就要停下来整顿队伍。作战中刺杀不超过四次、五次、六次、七次，然后停下来整顿。最后武王勉励将士们要像虎、豹、熊、罴那样勇猛，不要迎击向我们投降的人，否则就会遭到杀戮。
此时，天已经亮了，远方的商军阵形也显出了轮廓。本来斗志昂扬的将士们不禁倒抽了一口冷气：黑压压的一片全是商军，其会如林，虽然一时难以看出有多少人，但对方的强大阵容，多少还是让周武王联军军心动摇。这是天下共主的部队，多少年来东征西讨，早已经树立了赫赫威名。
这个时候，吕尚再次起到了力挽狂澜的关键作用。司马迁在《史记·周本纪》记载：“武王使师尚父与百夫致师”，郑玄注：“致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”《逸周书·卷四·克殷》也有吕尚与百夫致师的记载。
吕尚率百名精兵上前挑战，按照对等的原则，商军也派出同等数量的军士应战。结果很明显，商军败了。他们的“师尚父”没有让他们失望，再一次赢了。
吕尚的百夫致师行动探明了商朝军队的虚实，让商军几百年的荣耀顷刻间冰消瓦解，极大地鼓舞了全军的士气，快速镇住了场子。
诸侯联军士气大振。吕尚向向商军发起了冲击，大队人马紧随其后。
其会如林的商军，实际上就是病老虎。商纣王仓促之间调集的军队里，有大量的奴隶和战俘。商纣王担心他们不听话，就用亲信部队在后方督战，防止他们反叛或逃跑。这些少量的亲信部队，也是帝辛手中最后的底牌。
结果这些俘虏看到姜尚率领的敢死队勇猛而来，毫无斗志，前方奴隶和战俘慌不择路地往回跑，纣王的嫡系部队拦都拦不住。在人潮的冲击下，这些后方的武士也阵脚不稳。奴隶们为了逃命，加上被后面的人潮推动，于是就倒戈相向，乱打一气。
纣王对这种突发情况并无防备，商军的阵脚已经乱了，商军前线被突破。
本来纣王把这些奴隶、东夷俘虏放到车阵前当炮灰，以期消耗周军战斗力。反而成为了消耗自己力量的炮灰。
剩下的时间是周军的表演时间。武王趁机大举进攻，战车、甲士、步兵一层层的进攻，周军奋力厮杀，吕尚更是在战场上勇不可当，据《诗经·大雅·大明》记载，“维师尚父，时维鹰扬”太公像一只雄鹰一样翱翔在牧野的战场之上。
商纣王的最后一道阵线很快就崩溃了，太阳还没升到天顶，主要的会战就已经结束了。一个早上就平定了一切。
人声鼎沸战场安静了下来，血流遍地，檀木车损坏的木头配件、矛和戈都飘了起来。
吕尚在牧野之战中发挥了重要作用，具体来说，他既发挥了牧野之战前的准备作用，从最基础的积蓄国力开始，到制定战略，又在战斗中发挥了“猛将兄”的作用。面对突发情况时，总能应对自如，形象点来说就是萧何的活他能干，张良的活他能干，韩信的活他能干，英布、樊哙的活他也能干。
吕尚通过一系列亮眼给的表现，解释了周文王有了太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲等，还要继续寻访人才的原因。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲等人是人才，但不是那种战略型人才。
《逸周书·卷四·克殷》记载，大势已去纣王帝辛在士兵的保护下一路败逃，在甲子日的晚上逃到朝歌南郊的鹿台。对于商纣王来说，这场战争实在是输得太快，让他一天之间从天下共主变成了丧家之犬。
雄伟的宫殿、美丽的妲己、万人的敬仰都不再属于他。
他实在不能忍受，精神一下子就崩溃了，他取来五枚珍贵的天智玉琰戴在脖子上，穿上了玉衣蔽体，然后就纵火自焚了，把自己作为祭品，献给了天。商朝正式灭亡。
吕尚引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。
周武王赶到鹿台时，见到了还没有烧透的纣王尸体。大概是因为玉衣非可燃的化学属性，除了表面被烧成了黑炭，纣王的肉身仍相对完好。
周武王用“轻吕”（一种剑）击刺被玉石环绕的帝辛焦黑的尸体，
然后用他黄色的斧钺，向着帝辛的脖子砍去。
瞬时，身首分离，纣王的头颅，被悬挂在太白旗杆上示众。随后武王又去往两个王妃所在的地方，她们已经自缢。武王又射了她们三箭，用轻吕箭刺向尸身，用铁质大斧砍下首级，悬挂在小白旗上示众。
但周武王远远没有到可以高枕无忧的时候。要说周武王灭商之后，实际上也是坐在火山口上，如果商朝面临着东夷等方国的压力，那么周不仅仅继承了这种压力，还继承了商朝的遗民安置问题。如果不能很好的驾驭这些力量，必然会导致严重的后果。历史上，很多军事领袖在作为反抗者和进攻方时，都能取胜；但遗憾的是，能顶住军事炮弹，顶不住糖衣炮弹。胜利后被巨大的战果吸引，开始认不清形势，进退失据，最终失败。这方面的典型例子，应该是黄巢和李自成了。
这也是对周统治集团的一次考验，能通过考验，就是天下归心，通不过考验，就是给别人做嫁衣。随后吕尚开始帮助武王在朝歌站稳脚跟，开始了一系列的善后工作。这是最体现政治素养，也是最考验人的。进朝歌之后周武王采取了一系列有效的措施来安定局面。其中的每一条有针对性的措施都有吕尚的心血，据记载“师尚父谋居多。”吕尚帮助周武王制定的措施主要有如下几条：
一是祭天地，告神祇，树立合法性。武王在众将帅的簇拥下，在商宫中举行了盛大的“受命”的仪式。在此庄严宣告，新的天下共主的诞生。武王立于社坛之上，威武雄壮。
群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲。
在这里，吕尚成为了牵牛人，此处的牵牛人和普通的放牛之人有着天壤之别。这是在最重要的祭祀大典尚牵牛。《左传》记载“国之大事，在祀与戎”，意思是国家的大事情，在于祭祀和战争。吕尚在这两件国家大事上，都有举足轻重的地位。随后史佚按照策书祈祷，向神祇禀告纣王有什么罪过，为什么讨伐。这就为周朝的建立，树立了合理性，不是篡位，是替天行道，得国非常正。
二是散钱币，发粮食，体现正义性。把商纣积聚在鹿台的钱币和屯积在钜桥的粮食发放给了贫民。让灭商的成果与民众共享，这也是吕尚和周文王在渭水畔所说的“天下者，天下人之天下也”的具体实践，体现了这场战争是正义战争。如果外来的周人进入了商都把商纣王积攒多年的财物全部据为己有，对民众一毛不拔，甚至还掠夺民众的财产，那么商朝的遗民很可能会趁周人立足未稳之际搞事情，周人很可能会阴沟里翻船。
三是培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。比干是被纣王杀的，箕子也是被纣王囚禁的，包括商人在内的全天下人都同情他们的遭遇，衬托了纣王无道。这时候干这两件事，一方面还是强化反纣王的正义性，另一方面，安抚对殷商仍有情感的前朝遗老遗少，这对他们拥护周王朝，具有很强的心理暗示。
四是进行权力交接的仪式，权力的象征就是九鼎，相传是大禹所铸。周武王把九鼎迁往周国，发布周的政令，让老百姓开始迎接新生活。
在朝歌站稳了脚跟之后，周武王开始肃清商朝残余的军事力量，根据《逸周书》记载，周武王派出了七路人马，进行了七场恶战，其中第一场恶战就是由吕尚指挥，征讨飞廉、恶来父子，啃最硬的骨头。
在《封神演义》中，飞廉、恶来创下了封神榜中的一项吉尼斯世界纪录，封神最快。
在小说中他们并不是父子，是同僚，官居中大夫，是纣王身边的奸臣、墙头草。武力值可以忽略不计。姜子牙评价二人“甘心奸佞，簧惑主聪，败国亡君，偷生苟免，只知盗宝以荣身。”
他们虽然被纣王宠信，但并没有尽心尽力辅佐纣王，和闻太师差着好几层境界呢。在武王伐纣的时候他们未打一仗，偷了商朝的传国玉玺，进献给周营乞降。
后来姜子牙封神，封完申公豹为“分水将军”后，发现还有两个封神榜上还有两个位置空着，于是他看到了投降的飞廉和恶来，立即将他们斩杀，在他们尸体还有余温的时候将他们的魂魄封为“冰消瓦解之神”。这是个恶煞，位于封神榜金字塔的最底层，不仅地位最低，也最不受待见的。和《水浒传》中白胜的地位差不多。
在《封神演义》中，这两人是妥妥的小丑角色，弄权谄媚还得排在费仲尤浑的后面，封神也是被临时凑数。
实际上历史上的飞廉、恶来没有《封神演义》中那么搞笑，他们的武力值颇高，俱以材力事殷纣。纣王征讨东夷，打到潍水、淮河流域，两人功劳不小。
飞廉善走，是个神行太保，他还有一个名字叫做“蜚廉”，可能是因为他善于奔走的原因人们也叫他“飞廉”。
恶来有力，是个大力士，《墨子》、《尸子》等书都记载说，恶来有擒熊缚虎之能。《史记·秦本纪》则重在强调恶来有天生神力。《晏子春秋》讲得最具有文学性，说恶来可以足走千里，手裂兕虎。
如果按照历史上的飞廉、恶来的本事来封神，起码能封个雷部正神。
如果你认为这两人仅仅能逞匹夫之勇那就错了。实际上他们体脑两旺，文武双全。他们是秦国和赵国的祖先，他们的后代中有秦非子、秦穆公、秦孝公、秦始皇、赵衰、赵盾、赵鞅、赵武灵王这样一众人杰，想必政治才能也不差。由此可见历史上记载他们武力突出，绝不是四肢发达头脑简单，而是武力过于突出，其他才能掩盖了。
和《封神演义》一样，在正史中消灭恶来的任务也是由吕望来完成。《逸周书》记载：“太公望命御方来。丁卯望，至告一馘俘”。太公望生擒恶来，这里面的“方来”就是恶来。史料中对这场恶战记载寥寥数笔，也就是说太公没怎么费力气就抓住了恶来。但善战者无赫赫之功，太公擒方来，大概相当于李自成入北京后刘宗敏带兵去山海关抓住了吴三桂的历史意义。
恶来的儿子飞廉向东逃跑到商盖氏躲了起来，在周成王三监之乱时期，飞廉再次与吕尚对阵，再次被打败，被吕尚追杀到海边，走投无路被杀。
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