第92回 一战封神
开封府大相国寺，始建于北齐天保六年（555年），原名建国寺。唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。
北宋时期，大相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。宋太宗亲自为寺院题额，寺院各院住持的任命和辞归均由君王诏旨允准。高僧、达官、文人、使节、百姓出入其间；佛事、巡幸、文娱、参访、商贸汇集其中。
十二月初八，开封府相国寺召开规模盛大的浴佛会，并做“腊八粥”分与僧众。此时，参加明年省试的全国各地考生已有相当一部分已经来到开封府。所以今年相国寺腊八浴佛会熙来攘往的热闹程度较往年更胜一筹。
在苏辙“劳逸结合”的强烈建议下，腊八这天苏轼和苏辙休息整日，陪同苏洵和二饼一起去参加附近不远的相国寺浴佛会。
苏洵四人来到相国寺门前时，寺院周围早已鼓乐喧天，人山人海。四人在人潮人海中上下起伏翻涌，乐在其中。
四人烧香拜佛至相国寺藏经楼，此地水泄不通地里里外外围了好几层人。抬头望去，在藏经楼门前，搭建起了一个高达一米，长宽各两米的简易木台，有人正站立于木台之上激昂陈词。
苏轼找人打听得知，原来这是相国寺为了迎合本次省试全国各地的考生学子，特意临时搭建的“争鸣台”，意思是让有资格参加省试的考生们都可以主动上台发表演讲，阐述自己的学问思想，有百花齐放、百家争鸣的意味。但有时间限制，要求每位上台学子的演讲时间最多不超过一刻。
“苏师兄！子瞻！子由！”苏洵四人正津津有味地欣赏着争鸣台上学子们的演讲时，隐约听到背后好似林希的声音在呼喊，苏轼回头寻找后看到林希等五人正在快步朝自己走来。除了林希外，另外四人就是那晚福建路同乡暖炉会的章衡、章惇、吕惠卿和杨汲。
两拨人汇合一处，纷纷相互打过招呼后，继续观看起争鸣台上的表演。
眼看林希和章惇都是跃跃欲试的样子，苏轼打趣说道：“子中、子厚，此时不上，更待何时！”
“哈哈，子瞻懂我！”两人异口同声笑道。
林希此次别头试第一，又是欧阳修的学生，不说开封府尽人皆知，但确已名声在外。周围的学子们听说林希要登台，纷纷主动让开道路，林希抱拳感谢，登争鸣台直抒胸臆。
一刻钟后，章惇替换林希登台，其比林希还要愈发兴奋，洋洋洒洒高文宏论。
吕惠卿和苏辙也没有放过这个机会，一一登台演讲。最后只有苏轼、章衡、杨汲未曾登台。
至此，苏轼和林希这个小圈子才算是轮完，换成了别的学子们登台演说。
“苏伯父！子瞻！子由！二饼！”在苏轼兴致勃勃听着台上学子们的演讲时，其背后再次传来喜悦的呼喊。
苏轼回头寻望片刻，在看到一位四十岁左右玄袍青裤的中年书生后，刹那喜出望外，朝着中年书生直挥手臂，欣喜地喊到：“子厚，你终于到开封府啦！快快过来！”来人正是张载。当然，此子厚非彼子厚，此为横渠子厚，非章惇建州子厚。
苏轼将张载引荐给林希五人，五人皆是微笑点头，没有刻意冷淡，但也不会过分热情。
此时，唯有苏轼心知，张载一战封神的绝佳时机已然来临，水到渠成，自然而然。
苏轼兴奋地拉起张载的手臂，激动地说：“张兄，此为争鸣台，专为众考生学子登台发表自己的学问思想而搭建。张兄，你务必要登台演说，你的‘气本论’和惊世骇俗的‘横渠四句’，必定让世人振聋发聩、醍醐灌顶。一鸣惊人，就在今朝！”
众人皆是惊疑不定地来回扫看苏轼和张载，就连苏洵和苏辙也不例外，似乎都觉得苏轼的话语有些张大其事。
张载坦然面对众人质疑的目光，平和地笑对苏轼说：“苏兄，争鸣台而已，我不登不争。著书立说，后世自知。”
苏轼心急火燎，知道张载已无年轻气盛时的好胜之心，他不愿张载错过这个一战封神的绝佳时机，把心一横，只能赶鸭子上架了。于是，大踏步径直走向争鸣台，一跃而上，抱拳朗声道：“不才苏轼，益州路眉州眉山人，本次开封府解试第二。本人今天向在场各位隆重介绍京兆府路郿县横渠镇张载。张兄学贯古今，其博学宏才令苏某高山仰止。”随即，深深地看了张载一眼，声如洪钟地喝道，“张兄！”
张载先是无可奈何地摇头苦笑，随后听到苏轼不惜自贬也要抬高自己，正色肃穆起来。这般知己挚友，岂能辜负？
张载站在台下，对着台上的苏轼抱拳深深一拜，毅然决然大步登台换下苏轼。
目为神舍，眼到则神至。张载立于台上，眼神开合间气势迅速崛起，铿锵有力、掷地有声地开口：“依据我的气本论思想，‘气’是人和万物产生的最高体系和最初始基，万物由气产生，万物又不断复归于气。气作为实体，无所不在，永远同一……”
随着张载口若悬河的演说，原本嘈杂喧嚣的藏经阁竟然逐渐变得安静下来，直至众人屏声静气。此刻藏经阁的“诡异”氛围与相国寺别处格格不入，就连过往之人也受其影响，路过藏经阁时不由自主地放慢了脚步，停止了攀谈。
此地唯一的声音就是张载对于“气本论”的阐述：“气的本然状态是无形的太虚，气的基本特性是运动与静止，充满宇宙浑沌无间的太虚之气，是在不断进行郁蒸凝聚、健顺动止等不同形式的变化。万物的生死，动静的改变，都是气的万殊变化的体现和变化的结果。太虚之气之所以能不断地运动变化，是因为太虚之气是阴阳之二气的合和体。太虚是阴阳未分的浑沌状态，也称之为元极。阴阳分化为太极，无极而太极，太极生两仪——阴与阳。阴阳交互变化而生万物。太虚之气包涵着阴气与阳气两个矛盾的方面。阳气的特性是清、浮、升、动；阴气的特性是浊、沉、降、静。阴阳二气处同一个统一体中，既相互对立，相互斗争，相互激荡，又相互联系，相互依存，相互渗透，相互生发。所谓独阳不生，孤阴不长。阴阳二气的这种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力……”
在场众人专心致志地聆听张载对于“气本论”的阐述，内心早已轰鸣不绝，惊耳骇目。
“讲了这么多，其实这些都是小理。关于至理大义，我张载穷尽毕身所学，总结提炼了以下四句。”张载坚定的目光扫视全场，直至最终落到苏轼身上。
苏轼心潮澎湃得近乎热泪盈眶，身体止不住地微微颤抖起来。横渠四句即将横空出世，光照万古！
张载收回落到苏轼身上的目光，敞开双臂拥抱这大好河山，热血沸腾的话语震天动地：“我辈读书人，后辈读书人，穷极一生所追求的至理大义乃是：
为天地立心！
为生民立命！
为往圣继绝学！
为万世开太平！”
“轰隆隆！”暖阳当空，惊雷骤起，响彻云霄，全场所有人尽皆石化。众人和惊雷一起见证“横渠四句”的从天而降！
北宋时期，大相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。宋太宗亲自为寺院题额，寺院各院住持的任命和辞归均由君王诏旨允准。高僧、达官、文人、使节、百姓出入其间；佛事、巡幸、文娱、参访、商贸汇集其中。
十二月初八，开封府相国寺召开规模盛大的浴佛会，并做“腊八粥”分与僧众。此时，参加明年省试的全国各地考生已有相当一部分已经来到开封府。所以今年相国寺腊八浴佛会熙来攘往的热闹程度较往年更胜一筹。
在苏辙“劳逸结合”的强烈建议下，腊八这天苏轼和苏辙休息整日，陪同苏洵和二饼一起去参加附近不远的相国寺浴佛会。
苏洵四人来到相国寺门前时，寺院周围早已鼓乐喧天，人山人海。四人在人潮人海中上下起伏翻涌，乐在其中。
四人烧香拜佛至相国寺藏经楼，此地水泄不通地里里外外围了好几层人。抬头望去，在藏经楼门前，搭建起了一个高达一米，长宽各两米的简易木台，有人正站立于木台之上激昂陈词。
苏轼找人打听得知，原来这是相国寺为了迎合本次省试全国各地的考生学子，特意临时搭建的“争鸣台”，意思是让有资格参加省试的考生们都可以主动上台发表演讲，阐述自己的学问思想，有百花齐放、百家争鸣的意味。但有时间限制，要求每位上台学子的演讲时间最多不超过一刻。
“苏师兄！子瞻！子由！”苏洵四人正津津有味地欣赏着争鸣台上学子们的演讲时，隐约听到背后好似林希的声音在呼喊，苏轼回头寻找后看到林希等五人正在快步朝自己走来。除了林希外，另外四人就是那晚福建路同乡暖炉会的章衡、章惇、吕惠卿和杨汲。
两拨人汇合一处，纷纷相互打过招呼后，继续观看起争鸣台上的表演。
眼看林希和章惇都是跃跃欲试的样子，苏轼打趣说道：“子中、子厚，此时不上，更待何时！”
“哈哈，子瞻懂我！”两人异口同声笑道。
林希此次别头试第一，又是欧阳修的学生，不说开封府尽人皆知，但确已名声在外。周围的学子们听说林希要登台，纷纷主动让开道路，林希抱拳感谢，登争鸣台直抒胸臆。
一刻钟后，章惇替换林希登台，其比林希还要愈发兴奋，洋洋洒洒高文宏论。
吕惠卿和苏辙也没有放过这个机会，一一登台演讲。最后只有苏轼、章衡、杨汲未曾登台。
至此，苏轼和林希这个小圈子才算是轮完，换成了别的学子们登台演说。
“苏伯父！子瞻！子由！二饼！”在苏轼兴致勃勃听着台上学子们的演讲时，其背后再次传来喜悦的呼喊。
苏轼回头寻望片刻，在看到一位四十岁左右玄袍青裤的中年书生后，刹那喜出望外，朝着中年书生直挥手臂，欣喜地喊到：“子厚，你终于到开封府啦！快快过来！”来人正是张载。当然，此子厚非彼子厚，此为横渠子厚，非章惇建州子厚。
苏轼将张载引荐给林希五人，五人皆是微笑点头，没有刻意冷淡，但也不会过分热情。
此时，唯有苏轼心知，张载一战封神的绝佳时机已然来临，水到渠成，自然而然。
苏轼兴奋地拉起张载的手臂，激动地说：“张兄，此为争鸣台，专为众考生学子登台发表自己的学问思想而搭建。张兄，你务必要登台演说，你的‘气本论’和惊世骇俗的‘横渠四句’，必定让世人振聋发聩、醍醐灌顶。一鸣惊人，就在今朝！”
众人皆是惊疑不定地来回扫看苏轼和张载，就连苏洵和苏辙也不例外，似乎都觉得苏轼的话语有些张大其事。
张载坦然面对众人质疑的目光，平和地笑对苏轼说：“苏兄，争鸣台而已，我不登不争。著书立说，后世自知。”
苏轼心急火燎，知道张载已无年轻气盛时的好胜之心，他不愿张载错过这个一战封神的绝佳时机，把心一横，只能赶鸭子上架了。于是，大踏步径直走向争鸣台，一跃而上，抱拳朗声道：“不才苏轼，益州路眉州眉山人，本次开封府解试第二。本人今天向在场各位隆重介绍京兆府路郿县横渠镇张载。张兄学贯古今，其博学宏才令苏某高山仰止。”随即，深深地看了张载一眼，声如洪钟地喝道，“张兄！”
张载先是无可奈何地摇头苦笑，随后听到苏轼不惜自贬也要抬高自己，正色肃穆起来。这般知己挚友，岂能辜负？
张载站在台下，对着台上的苏轼抱拳深深一拜，毅然决然大步登台换下苏轼。
目为神舍，眼到则神至。张载立于台上，眼神开合间气势迅速崛起，铿锵有力、掷地有声地开口：“依据我的气本论思想，‘气’是人和万物产生的最高体系和最初始基，万物由气产生，万物又不断复归于气。气作为实体，无所不在，永远同一……”
随着张载口若悬河的演说，原本嘈杂喧嚣的藏经阁竟然逐渐变得安静下来，直至众人屏声静气。此刻藏经阁的“诡异”氛围与相国寺别处格格不入，就连过往之人也受其影响，路过藏经阁时不由自主地放慢了脚步，停止了攀谈。
此地唯一的声音就是张载对于“气本论”的阐述：“气的本然状态是无形的太虚，气的基本特性是运动与静止，充满宇宙浑沌无间的太虚之气，是在不断进行郁蒸凝聚、健顺动止等不同形式的变化。万物的生死，动静的改变，都是气的万殊变化的体现和变化的结果。太虚之气之所以能不断地运动变化，是因为太虚之气是阴阳之二气的合和体。太虚是阴阳未分的浑沌状态，也称之为元极。阴阳分化为太极，无极而太极，太极生两仪——阴与阳。阴阳交互变化而生万物。太虚之气包涵着阴气与阳气两个矛盾的方面。阳气的特性是清、浮、升、动；阴气的特性是浊、沉、降、静。阴阳二气处同一个统一体中，既相互对立，相互斗争，相互激荡，又相互联系，相互依存，相互渗透，相互生发。所谓独阳不生，孤阴不长。阴阳二气的这种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力……”
在场众人专心致志地聆听张载对于“气本论”的阐述，内心早已轰鸣不绝，惊耳骇目。
“讲了这么多，其实这些都是小理。关于至理大义，我张载穷尽毕身所学，总结提炼了以下四句。”张载坚定的目光扫视全场，直至最终落到苏轼身上。
苏轼心潮澎湃得近乎热泪盈眶，身体止不住地微微颤抖起来。横渠四句即将横空出世，光照万古！
张载收回落到苏轼身上的目光，敞开双臂拥抱这大好河山，热血沸腾的话语震天动地：“我辈读书人，后辈读书人，穷极一生所追求的至理大义乃是：
为天地立心！
为生民立命！
为往圣继绝学！
为万世开太平！”
“轰隆隆！”暖阳当空，惊雷骤起，响彻云霄，全场所有人尽皆石化。众人和惊雷一起见证“横渠四句”的从天而降！
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