第101回 堤溃蚁孔
三日后，三月初五，大宋皇宫崇政殿。
大宋东京皇宫周廻五里。皇宫的正殿叫做大庆殿，又名崇政殿，是举行大典的地方。大庆殿之南，是中央政府办公机关，二者之间有门楼相隔。大庆殿之北的紫宸殿，是皇帝视朝的前殿。每月朔望的朝会、郊庙典礼完成时的受贺及接见契丹使臣都在紫宸殿举行。大庆殿西侧的垂拱殿，是皇帝平日听政的地方。紫宸、垂拱之间的文德殿，是皇帝上朝前和退朝后稍作停留、休息的地方。宫中的宴殿为集英殿、升平楼。北宋皇宫内的殿宇并不很多，后宫的规制也不很大。后宫有皇帝的寝殿数座，除后妃的殿宇外，后宫中尚有池、阁、亭、台等娱乐之处。延福宫是相对独立的一处宫区，在宫城之外。延福宫是帝、后游乐之所，最初规模并不大。宋徽宗即位后不满于宫苑的狭小，遂大肆扩建、营造。延福宫扩建以后，幽雅舒适，宋徽宗大部分时间是在这座宫苑中度过的。
宋朝第四位皇帝，宋仁宗赵祯高坐于崇政殿之上。这是苏轼第一次觐见大宋仁宗皇帝，其头戴通天冠，身穿绛纱袍。“通天冠”为二十四梁，加金博山，附蝉十二，高广各一尺。外面为青色，里为红色，首施珠翠，黑介帻，组缨翠緌，玉犀簪导；“绛纱袍”织成云龙红金条纱，红里，皂褾、襈、裾，绛纱裙，蔽膝如袍饰，并皂褾、襈。白纱为里衣，红色的领、褾、襈、裾。白罗方心曲领。白袜，黑舄，佩绶如衮。仁宗皇帝长脸，但脸部线条圆润而饱满，给人一种温和宁静的感觉。仁宗天性仁孝，对人宽厚和善，喜怒不形于色。
仁宗极为重视科举。今年殿试，他所出的三道题目，均由在“三京”（东京开封、西京洛阳、南京商丘）和近畿地区的大臣拟定，再密遣亲信宦官暗中取来，犹怕泄题，偶或临时调整。本年殿试，诗题是《鸾刀诗》，赋题是《民监赋》，论题是《重巽申命论》。其中，“民监”本是诗题，仁宗临时改作赋题。见微知著，宋代对权力的监督制约堪称严密细致而有效。
《鸾刀诗》题出自《礼记》和《诗经》。鸾刀是一种古代名刀。《礼记》：“割刀之用，鸾刀之贵，反本修古，不忘其初也。”《诗经》：“执其鸾刀，以启其毛，取其血筋。”意思是说：有了锋利的割刀，祭祀时为什么还要用古老的鸾刀？是为慎终追远、不忘先人的生活方式所承载的文化内在，这是根本所在。表达的是礼在心中的诚敬。形式的背后，如果没有内核，那很快就会演绎成复杂的枷锁，进而败坏；传承，是灵魂的皈依之路。唯有如此，才能起废更新，生机勃勃。
《民监赋》即是要弘扬民本思想：得民心者得天下！
《重巽申命论》，出自《易经》“巽卦”“彖传”。所谓“重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。”本卦是同卦相叠（巽下巽上）。巽为风，两巽相重，有长风相随之象。其实表示顺伏之意，即“上下顺也”。
崇政殿的考场中整整齐齐摆放着一排排不足二尺高的小桌，桌后是方凳。小桌上贴着考生的姓名，摆着御赐的笔墨纸砚，都是上好的贡品。考生考完后，是可以带走的，算是官家的赏赐，也作为各自人生的一段记念。此外，还有一把用以改错字的小刀。因为试卷是特制的宣纸白摺，比一般宣纸厚得多，如果写错了字，可以用小刀刮去再写，否则是为“脏卷”，要降等的。殿试的考试时间是一整个白天，扣除官家赐宴的午膳时间。殿试的“主考官”是仁宗皇帝，一言以决之。
苏轼端坐于方凳之上，凝视着小桌上工整摆放的笔墨纸砚，迟迟没能提笔书写。苏轼脑海不停重复浮现着欧阳修昨日耳提面命地谆谆告诫：“子瞻，我知你诗赋自由豪放，无拘无束。但你一定要吸取本次省试的教训。殿试考试，无论是诗、赋还是策论，殿试文章皆有一个共同特点，就是要歌功颂德！主要看是否倾向于时下当权者的政见。在原则性的大势面前，任何统治者都不能免俗。”苏轼明白，这是“立场路线、政治站位”的问题，组织路线非常重要！宋仁宗知人善用，在其统治时期，北宋经济繁荣，第一次兴学运动出现，科举制度不断改革，宋学勃兴，科学技术也得到了很大的发展。史家将其统治时期概括为“仁宗盛治”。但归根结底，宋仁宗到底还是一位皇帝。
要苏轼屈折而作歌功颂德的诗、赋、论，就算是“仁宗盛治”的仁宗皇帝，苏轼能够做到吗？
此时，苏轼内心已是天人交战，翻江倒海。一边是得到皇帝赏识，从此平步青云的康庄大道，一边是遂己心顺己意，但前途未卜的羊肠小径。苏轼的内心其实早有抉择，只是所谓的“理性”一直还在负隅顽抗。
千里之堤毁于蚁穴，借此用来形容人的心理防线亦是如此。早在十个多月前，苏轼与奉闲和尚在渑池圣寿院的遇见夜谈，就已为今日的堤溃蚁孔埋下伏笔。后来的解试和省试，虽然“牢笼志士”的负面情绪都被苏轼以极大的自制力强行压下，但其心理防线内部早已千疮百孔。时至今日，“歌功颂德”这四个简简单单的大字，成为压死骆驼的最后一根稻草。苏轼的“理性”彻底决堤，一泻千里。苏轼最后的殿试成绩可想而知。
本次殿试，还有两个小插曲。
在本次解试和省试阶段均获第一的林希原本殿试夺魁呼声甚高。本科殿试赋题是《民监赋》，林希几乎不假思索，下笔万言，早早就完成了答卷。仁宗对他寄予厚望，特派近侍太监到他身边观察，待答题完毕，即刻呈送御览。可就是这篇《民监赋》断了林希的状元之路。只见林希《民监赋》开头破题：“天监不远，民心可知。”警示帝王要以天意和民心为鉴戒，用意忠厚。但仁宗却解读为林希批评自己存在有违天意和民心之处，于是心生不悦。考官们察言观色，不敢违拗圣意、判为上等，只将林希定为第三甲。如此，原本已经十拿九稳的殿试状元，林希与之擦肩而过。
另外同是来自福建路的章衡则善于歌功颂德，其《民监赋》破题：“运启元圣，天临兆民。监其事以为戒，纳斯民于至纯。”仁宗读后龙颜大悦，故作谦虚地说：“这写的都是我祖上的事，我哪里当得起啊！”于是，本次殿试章衡独魁天下。
三月十一日，殿试唱名放榜，进士科殿试登科人数为388人，宋仁宗嘉祐二年章衡榜最终成绩如下：
甲科，即一甲，有五人，分别是：状元章衡、榜眼窦卞、探花罗恺、第四名郑雍、第五名朱初平；
乙科，包括二甲、三甲、四甲。其中二甲有吕惠卿、章惇，三甲有林希，四甲有苏轼、王韶、张载、程颢、曾布、杨汲；
丙科，即五甲，有苏辙、曾巩。
大宋东京皇宫周廻五里。皇宫的正殿叫做大庆殿，又名崇政殿，是举行大典的地方。大庆殿之南，是中央政府办公机关，二者之间有门楼相隔。大庆殿之北的紫宸殿，是皇帝视朝的前殿。每月朔望的朝会、郊庙典礼完成时的受贺及接见契丹使臣都在紫宸殿举行。大庆殿西侧的垂拱殿，是皇帝平日听政的地方。紫宸、垂拱之间的文德殿，是皇帝上朝前和退朝后稍作停留、休息的地方。宫中的宴殿为集英殿、升平楼。北宋皇宫内的殿宇并不很多，后宫的规制也不很大。后宫有皇帝的寝殿数座，除后妃的殿宇外，后宫中尚有池、阁、亭、台等娱乐之处。延福宫是相对独立的一处宫区，在宫城之外。延福宫是帝、后游乐之所，最初规模并不大。宋徽宗即位后不满于宫苑的狭小，遂大肆扩建、营造。延福宫扩建以后，幽雅舒适，宋徽宗大部分时间是在这座宫苑中度过的。
宋朝第四位皇帝，宋仁宗赵祯高坐于崇政殿之上。这是苏轼第一次觐见大宋仁宗皇帝，其头戴通天冠，身穿绛纱袍。“通天冠”为二十四梁，加金博山，附蝉十二，高广各一尺。外面为青色，里为红色，首施珠翠，黑介帻，组缨翠緌，玉犀簪导；“绛纱袍”织成云龙红金条纱，红里，皂褾、襈、裾，绛纱裙，蔽膝如袍饰，并皂褾、襈。白纱为里衣，红色的领、褾、襈、裾。白罗方心曲领。白袜，黑舄，佩绶如衮。仁宗皇帝长脸，但脸部线条圆润而饱满，给人一种温和宁静的感觉。仁宗天性仁孝，对人宽厚和善，喜怒不形于色。
仁宗极为重视科举。今年殿试，他所出的三道题目，均由在“三京”（东京开封、西京洛阳、南京商丘）和近畿地区的大臣拟定，再密遣亲信宦官暗中取来，犹怕泄题，偶或临时调整。本年殿试，诗题是《鸾刀诗》，赋题是《民监赋》，论题是《重巽申命论》。其中，“民监”本是诗题，仁宗临时改作赋题。见微知著，宋代对权力的监督制约堪称严密细致而有效。
《鸾刀诗》题出自《礼记》和《诗经》。鸾刀是一种古代名刀。《礼记》：“割刀之用，鸾刀之贵，反本修古，不忘其初也。”《诗经》：“执其鸾刀，以启其毛，取其血筋。”意思是说：有了锋利的割刀，祭祀时为什么还要用古老的鸾刀？是为慎终追远、不忘先人的生活方式所承载的文化内在，这是根本所在。表达的是礼在心中的诚敬。形式的背后，如果没有内核，那很快就会演绎成复杂的枷锁，进而败坏；传承，是灵魂的皈依之路。唯有如此，才能起废更新，生机勃勃。
《民监赋》即是要弘扬民本思想：得民心者得天下！
《重巽申命论》，出自《易经》“巽卦”“彖传”。所谓“重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。”本卦是同卦相叠（巽下巽上）。巽为风，两巽相重，有长风相随之象。其实表示顺伏之意，即“上下顺也”。
崇政殿的考场中整整齐齐摆放着一排排不足二尺高的小桌，桌后是方凳。小桌上贴着考生的姓名，摆着御赐的笔墨纸砚，都是上好的贡品。考生考完后，是可以带走的，算是官家的赏赐，也作为各自人生的一段记念。此外，还有一把用以改错字的小刀。因为试卷是特制的宣纸白摺，比一般宣纸厚得多，如果写错了字，可以用小刀刮去再写，否则是为“脏卷”，要降等的。殿试的考试时间是一整个白天，扣除官家赐宴的午膳时间。殿试的“主考官”是仁宗皇帝，一言以决之。
苏轼端坐于方凳之上，凝视着小桌上工整摆放的笔墨纸砚，迟迟没能提笔书写。苏轼脑海不停重复浮现着欧阳修昨日耳提面命地谆谆告诫：“子瞻，我知你诗赋自由豪放，无拘无束。但你一定要吸取本次省试的教训。殿试考试，无论是诗、赋还是策论，殿试文章皆有一个共同特点，就是要歌功颂德！主要看是否倾向于时下当权者的政见。在原则性的大势面前，任何统治者都不能免俗。”苏轼明白，这是“立场路线、政治站位”的问题，组织路线非常重要！宋仁宗知人善用，在其统治时期，北宋经济繁荣，第一次兴学运动出现，科举制度不断改革，宋学勃兴，科学技术也得到了很大的发展。史家将其统治时期概括为“仁宗盛治”。但归根结底，宋仁宗到底还是一位皇帝。
要苏轼屈折而作歌功颂德的诗、赋、论，就算是“仁宗盛治”的仁宗皇帝，苏轼能够做到吗？
此时，苏轼内心已是天人交战，翻江倒海。一边是得到皇帝赏识，从此平步青云的康庄大道，一边是遂己心顺己意，但前途未卜的羊肠小径。苏轼的内心其实早有抉择，只是所谓的“理性”一直还在负隅顽抗。
千里之堤毁于蚁穴，借此用来形容人的心理防线亦是如此。早在十个多月前，苏轼与奉闲和尚在渑池圣寿院的遇见夜谈，就已为今日的堤溃蚁孔埋下伏笔。后来的解试和省试，虽然“牢笼志士”的负面情绪都被苏轼以极大的自制力强行压下，但其心理防线内部早已千疮百孔。时至今日，“歌功颂德”这四个简简单单的大字，成为压死骆驼的最后一根稻草。苏轼的“理性”彻底决堤，一泻千里。苏轼最后的殿试成绩可想而知。
本次殿试，还有两个小插曲。
在本次解试和省试阶段均获第一的林希原本殿试夺魁呼声甚高。本科殿试赋题是《民监赋》，林希几乎不假思索，下笔万言，早早就完成了答卷。仁宗对他寄予厚望，特派近侍太监到他身边观察，待答题完毕，即刻呈送御览。可就是这篇《民监赋》断了林希的状元之路。只见林希《民监赋》开头破题：“天监不远，民心可知。”警示帝王要以天意和民心为鉴戒，用意忠厚。但仁宗却解读为林希批评自己存在有违天意和民心之处，于是心生不悦。考官们察言观色，不敢违拗圣意、判为上等，只将林希定为第三甲。如此，原本已经十拿九稳的殿试状元，林希与之擦肩而过。
另外同是来自福建路的章衡则善于歌功颂德，其《民监赋》破题：“运启元圣，天临兆民。监其事以为戒，纳斯民于至纯。”仁宗读后龙颜大悦，故作谦虚地说：“这写的都是我祖上的事，我哪里当得起啊！”于是，本次殿试章衡独魁天下。
三月十一日，殿试唱名放榜，进士科殿试登科人数为388人，宋仁宗嘉祐二年章衡榜最终成绩如下：
甲科，即一甲，有五人，分别是：状元章衡、榜眼窦卞、探花罗恺、第四名郑雍、第五名朱初平；
乙科，包括二甲、三甲、四甲。其中二甲有吕惠卿、章惇，三甲有林希，四甲有苏轼、王韶、张载、程颢、曾布、杨汲；
丙科，即五甲，有苏辙、曾巩。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版