26,田园生活也是一种幸福方式（下）
佛教把人生的苦说的很透彻，寄托是要靠修行和觉悟，这个方式很少有人能做得到。但是有一点是肯定的，要在精神上有追求和超越，就要抛弃名、利和快节奏，放弃毫无节制的忙，去掉“心亡”，内心沉静下来，禅意的生活会提升幸福感。
佛教和现代哲学共同认可的快乐方法---兼谈我的体会什么是快乐呢？什么是快感呢？什么是幸福呢？快感——需求和愿望得到了满足的幸福——你能够有节制地获得快感快乐——快乐是快感的加强版，更强烈、全面、深厚。快乐的来源多种多样，人生的每一个进步和成长，努力后的每一个收获，亲人的健康平安等等。但是佛教和现代哲学认可的快乐方法有以下共同点：一是开悟，修行极高和开悟的人，境界与常人不同，智慧指数高于常人，快乐程度是一般人无法体验到的。难怪从古至今有许多人出家或者在家修行。我也研参佛经，打坐，念经，时有寂静和空的感觉。二是帮助别人，马斯洛讲人生有5个层次，生存，生活，富有是低层次的，最高的层次是社会认知和成就感。成就感的最普通理解就是帮助别人，一个政党立国利民，是帮助国民，一个团体共同发展是帮助大家；一个人帮助别人是善行，我大学毕业，父亲就过早去世了，我主动承担起家庭责任，每月收入81块钱，留下21元，每月固定给家里寄回60块钱，80年代初，60块钱不是小数字，父亲当时一个月的收入是43元，乡亲们很羡慕我的父母有个能挣钱和孝顺的儿子，我的父母也为我骄傲和自豪，母亲告诉我，那几年家里生活，几个弟弟上学还有后来成家都靠的是这笔钱，那时候我很有成就感，后来我又帮助自己的弟弟，给零花钱，买衣服，送烟酒和照相机以及电脑，结婚帮忙，做生意给借钱，后来又帮助他们的孩子找工作，他们一个个走上了工作岗位，离开了农村，都过上了幸福的生活。我还连续10多年回到家乡，看望村上的孤寡老人，给他们点钱，我也资助过孤儿。几十年来，我付出了很多，但也收获了幸福和快乐。但是人到中年，兄弟们各有各的家，各有各的利益，各有各的难处，很少有人提起我对他们无私的帮助，我也没有后悔。只有无私的帮助才能有福德，方能有所成就。三是“正念”，李嘉诚说：人的思想决定人的行为，人的行为决定人的习惯，人的习惯决定人的性格，人的性格决定人的命运。保持正念，善思善行才能塑造好的性格和人品，才能获得正能量，才能得到上苍的保护，得到人们的尊重，得到大家的支持。也就是人们常说的“德正业兴”，诸事遂顺，这是人长期快乐的基础四是随喜，如果你的内心充满嫉妒，觉得烦恼，满脑子想的都是为什么不是我，那你天天看到的都是坏消息。但是，如果你能够有一点随喜的心情：这个人真了不起，替他开心；这个人真幸福，替他高兴……这就是随喜。我有段时间心情不好，因为有同事给我挖坑，有亲人不睦，有朋友落井下石，搅扰的我心情不好，愁眉苦脸，睡眠不好。到寺里拜访一个老和尚，他告诉我要学会“随喜”，即眼喜，眼睛看到的，观察的都应当是美好的；耳喜，听到的都是好听的；鼻喜，闻到的都是香的；嘴喜，说的都是赞美的话，好听的话，身喜，要经常告诫自己的身体，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。我按照这个方法试了一段时间，身边的人就说我变了，变得和善了、慈祥了、招人喜爱了……五是感恩，人为什么需要学会感恩？感恩使你更能够体会理性的快乐。我们平常对于自己不牙疼不会感恩，只会想：“我没牙疼，我还需要感恩？我本来就应该不牙疼。”我们都认为良好的身体状况才是常态，但实际上这种良好的身体状况是很稀缺的。你需要为你今天不胃疼、不牙疼、不发烧感到高兴。这就是感恩。六是放手与接受，也就是佛教所说的看破、放下、自在。这也是孔子的境界。孔子了不起的地方就在，能做官就努力做官，做不了官了那就毫不留恋。因为对于他来讲，他的内心中并没有执着，但他在外部努力上做到了“尽人事”，然后天命”。“听天命”绝对不是躺平，而是“尽人事”后内心“。
美国有位社会心理学家曾说：真正的幸福，应该是相爱，被爱，以及理想的实现、事业的成功、自我价值的实现等产生的一种心理最大的满足感和震撼感。
这个说法我也不能苟同，现实生活中的例子很多，有的人成功了，有了群里，有了金钱，有了地位，但仍然感到痛苦，仍然感到迷茫。
一位农夫羡慕同学当科长，在城里具有住两室一厅楼房的条件，科长向往在广州发财的款爷同学，款爷感叹自己有三高，不如农夫在田园有个好身体，可见人的幸福与否不在于环境、地位、金钱、物质，而在于人的心灵如何与生活对应。名利，不是坏事，但当你拥有名利的时候，不要因被光环左右而受累，当你拥有财产时，使用而不在乎财物，才是英雄本色，现如今，人们追求的越来越多，拥有的也越来越多，但幸福和自由却越来越少，原因就在于人对生活的需求还是吃喝拉撒睡。
爱的方式有多种，奉献和舍是一个重要的方面。能给别人希望、鼓励、信心、方便和快乐，只要是利于别人，帮助别人，提升别人，都是奉献。要奉献就要有真爱，慈悲，结缘，分享，包容的心态，有吃亏就是福的理念。
百度提供了一个具体的含义，幸福是什么很难有统一的答案，但幸福的来源可以分为四个方面：来自物体的满足，比较短暂的并且递减；来源于情感层面的亲情、友情、爱情，比物质层面持续稳定，有益无害；来源于信仰的，如各种宗教对幸福的期盼和沉思；来源于自我实现的，如科学家、艺术家、慈善家等，通过幸福他人达到永恒幸福。
这个表述与美国一位博士生论文《寻找幸福的钥匙》文章的观点相契合，他对100多名不同群体的人做了调查，几十年后回访，得出的结论是幸福与金钱无关，与稳定、亲情、信仰、心态有关，值得人深思。
谁最幸福？前几百年，穿越欧洲，越过大洋前往世界各地传道的传道士是最幸福的，谁的福报最大，佛言传教法布施的菩萨最大。从中意会，初级的快乐是肉体的快乐，那是饱暖、淫欲；中级的快乐是精神的快乐，那是诗词歌赋，琴棋书画，游走天下；高级的快乐是灵魂的快乐，那是付出、奉献、让他人因为你的存在而快乐。
经济学家萨缪尔森用公式论证了许多经济规律，他也曾提出过一个“幸福公式”，幸福=效用/欲望。
这与幸福公式有异曲同工之妙，萨缪尔森公式与老子的思想相吻合。《道德经》曰“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。““圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下，浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”说的是，道生天地，天地生万物；求生存，爱自然。
对普通人来说，回归自然，融入自然，热爱自然，可能是寻找幸福的一把金钥匙。卢梭也从自然感性的角度出发，散发自己的想象力，从独自散步给自己带来的心灵愉悦和独自思考带给内心的欢乐，是真正的幸福；从理性的角度出发，接触葡萄园和绿草坪，采集植物的标本，沉浸在星空、流水之中……
这个说话我有一定的体会。几年前到锡林格勒开会，接着休假，几个朋友一起相约草原，骑马射箭，吃手抓羊肉，喝马奶酒，唱草原歌曲，十多天没有工作，无心去看电视、报纸，游荡在犹如世外桃源的草原风情中，两耳不闻窗外事，如同小时候在农村的生活一样简单、淳朴、远离了喧嚣的城市，满眼绿波，空气洁净，回来时觉得全身内外好像洗了澡一样干净清爽，无论在简陋粗犷的蒙古包睡觉、还是喝着膻腥的奶茶，闻着夕阳余晖的炊烟，总能觉得身轻心明，一棵草能引起我的关注沉思，一对蝴蝶的翩翩起舞让我浮想联翩，一阵马上的颠簸让我咯咯大笑，一切条件比城里差，但总能唤起人本能的欢快，纯心难得。这样的经历和感觉很多人都有，为什么条件差了，心境好了呢？
因为在城里的工作岗位上，我们被岗位束缚，被工作约束，看人脸色，人被压力包围得像个蚕蛹，总想破茧而出，这就是旅游，探险、刺激的动机。除此之外，城里红尘喧嚣，花花世界充斥着声光色香味，红黄蓝白黑赤裸裸的诱惑无处不在，仕途、职称、评比引发着灵魂的不安和浮躁，扭曲着心灵的焦虑与不平，难得有纯心面对不平凡的生活。
纯心即简单干净的心，人人都有，却被世俗蒙蔽，像穿衣一样，在人生的旅途上越穿越厚，越裹越严，这是人之所以活得苦和累的，小时候吃一个冰棍享受一天，一颗糖舍不得一次吃完多次舔，尝一次味蕾甜一次，小脸跟着欢快一次。随着年龄的增长和磨难，这种快乐因子逐渐消退，纯心难寻，是累在身心随着欲望转，欲望追着诱惑走；累在看人脸色，揣测他人的心思，计较、烦恼纠缠着心；累在推不开跳不出的赶潮随俗之中，伴着快乐节奏的城市时髦趋利中，吹得每个人像旋转的陀螺，并被单位的业绩、急功近利的鞭子抽的不知东南西北，晕头转向。
三年前我选择归园田居，在乡村过田园生活，这种回归自然享受自然的自然感，自由感，自然感，快乐感，幸福感，又有了进一步的提升。
乡野田园，心若无尘，又何惧岁月沧桑？
闲来无事，泡一壶福新白茶，唇齿间流溢出特有的淡香，品茗、清雅、禅意。躺卧在门前亭台楼阁的木条上，立刻进入寂静山林，远离了喧嚣红尘，俗世杂念。突然心有灵犀，摒除纷扰，好似进入了寺庙的修行道场。
靠在窗前，暖一壶酥油茶，慢慢品着，树木花草此时静静地享受着雨露的甘甜，空气中有淡淡的泥土和青草的味道。细细地嗅着，让人神清气爽，如沐春风。
宋·陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
宠辱不惊，一切得失就无关风月；心若无尘，又何惧岁月沧桑？
晴天时爱晴，雨天时爱雨，不乱于心，不困于情。
浮华三千，只做自己；红尘纷扰，我自安然。
在岁月的洪流中，成为最好的自己。心中自有天地，不为他人所恼，不为俗事所累。
沏一壶清茶，润泽我心，
读一本闲书，宁静我心。
听一场落雨，平淡我心，
赏一地落花，安放我心。
三毛说：“岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏雨、冬雪。”
有个院子，温暖时，想在院子里晒太阳打盹；天冷时，就开始期待梅花什么时候开。下雨时，想坐在屋檐下看雨；下雪时，想坐在窗前看飞花。夏天的晚上，想坐院里的月光下乘凉听蝉鸣数星星；冬日的雪夜，喜欢躺在被窝里听雪压树枝声……
佛教和现代哲学共同认可的快乐方法---兼谈我的体会什么是快乐呢？什么是快感呢？什么是幸福呢？快感——需求和愿望得到了满足的幸福——你能够有节制地获得快感快乐——快乐是快感的加强版，更强烈、全面、深厚。快乐的来源多种多样，人生的每一个进步和成长，努力后的每一个收获，亲人的健康平安等等。但是佛教和现代哲学认可的快乐方法有以下共同点：一是开悟，修行极高和开悟的人，境界与常人不同，智慧指数高于常人，快乐程度是一般人无法体验到的。难怪从古至今有许多人出家或者在家修行。我也研参佛经，打坐，念经，时有寂静和空的感觉。二是帮助别人，马斯洛讲人生有5个层次，生存，生活，富有是低层次的，最高的层次是社会认知和成就感。成就感的最普通理解就是帮助别人，一个政党立国利民，是帮助国民，一个团体共同发展是帮助大家；一个人帮助别人是善行，我大学毕业，父亲就过早去世了，我主动承担起家庭责任，每月收入81块钱，留下21元，每月固定给家里寄回60块钱，80年代初，60块钱不是小数字，父亲当时一个月的收入是43元，乡亲们很羡慕我的父母有个能挣钱和孝顺的儿子，我的父母也为我骄傲和自豪，母亲告诉我，那几年家里生活，几个弟弟上学还有后来成家都靠的是这笔钱，那时候我很有成就感，后来我又帮助自己的弟弟，给零花钱，买衣服，送烟酒和照相机以及电脑，结婚帮忙，做生意给借钱，后来又帮助他们的孩子找工作，他们一个个走上了工作岗位，离开了农村，都过上了幸福的生活。我还连续10多年回到家乡，看望村上的孤寡老人，给他们点钱，我也资助过孤儿。几十年来，我付出了很多，但也收获了幸福和快乐。但是人到中年，兄弟们各有各的家，各有各的利益，各有各的难处，很少有人提起我对他们无私的帮助，我也没有后悔。只有无私的帮助才能有福德，方能有所成就。三是“正念”，李嘉诚说：人的思想决定人的行为，人的行为决定人的习惯，人的习惯决定人的性格，人的性格决定人的命运。保持正念，善思善行才能塑造好的性格和人品，才能获得正能量，才能得到上苍的保护，得到人们的尊重，得到大家的支持。也就是人们常说的“德正业兴”，诸事遂顺，这是人长期快乐的基础四是随喜，如果你的内心充满嫉妒，觉得烦恼，满脑子想的都是为什么不是我，那你天天看到的都是坏消息。但是，如果你能够有一点随喜的心情：这个人真了不起，替他开心；这个人真幸福，替他高兴……这就是随喜。我有段时间心情不好，因为有同事给我挖坑，有亲人不睦，有朋友落井下石，搅扰的我心情不好，愁眉苦脸，睡眠不好。到寺里拜访一个老和尚，他告诉我要学会“随喜”，即眼喜，眼睛看到的，观察的都应当是美好的；耳喜，听到的都是好听的；鼻喜，闻到的都是香的；嘴喜，说的都是赞美的话，好听的话，身喜，要经常告诫自己的身体，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。我按照这个方法试了一段时间，身边的人就说我变了，变得和善了、慈祥了、招人喜爱了……五是感恩，人为什么需要学会感恩？感恩使你更能够体会理性的快乐。我们平常对于自己不牙疼不会感恩，只会想：“我没牙疼，我还需要感恩？我本来就应该不牙疼。”我们都认为良好的身体状况才是常态，但实际上这种良好的身体状况是很稀缺的。你需要为你今天不胃疼、不牙疼、不发烧感到高兴。这就是感恩。六是放手与接受，也就是佛教所说的看破、放下、自在。这也是孔子的境界。孔子了不起的地方就在，能做官就努力做官，做不了官了那就毫不留恋。因为对于他来讲，他的内心中并没有执着，但他在外部努力上做到了“尽人事”，然后天命”。“听天命”绝对不是躺平，而是“尽人事”后内心“。
美国有位社会心理学家曾说：真正的幸福，应该是相爱，被爱，以及理想的实现、事业的成功、自我价值的实现等产生的一种心理最大的满足感和震撼感。
这个说法我也不能苟同，现实生活中的例子很多，有的人成功了，有了群里，有了金钱，有了地位，但仍然感到痛苦，仍然感到迷茫。
一位农夫羡慕同学当科长，在城里具有住两室一厅楼房的条件，科长向往在广州发财的款爷同学，款爷感叹自己有三高，不如农夫在田园有个好身体，可见人的幸福与否不在于环境、地位、金钱、物质，而在于人的心灵如何与生活对应。名利，不是坏事，但当你拥有名利的时候，不要因被光环左右而受累，当你拥有财产时，使用而不在乎财物，才是英雄本色，现如今，人们追求的越来越多，拥有的也越来越多，但幸福和自由却越来越少，原因就在于人对生活的需求还是吃喝拉撒睡。
爱的方式有多种，奉献和舍是一个重要的方面。能给别人希望、鼓励、信心、方便和快乐，只要是利于别人，帮助别人，提升别人，都是奉献。要奉献就要有真爱，慈悲，结缘，分享，包容的心态，有吃亏就是福的理念。
百度提供了一个具体的含义，幸福是什么很难有统一的答案，但幸福的来源可以分为四个方面：来自物体的满足，比较短暂的并且递减；来源于情感层面的亲情、友情、爱情，比物质层面持续稳定，有益无害；来源于信仰的，如各种宗教对幸福的期盼和沉思；来源于自我实现的，如科学家、艺术家、慈善家等，通过幸福他人达到永恒幸福。
这个表述与美国一位博士生论文《寻找幸福的钥匙》文章的观点相契合，他对100多名不同群体的人做了调查，几十年后回访，得出的结论是幸福与金钱无关，与稳定、亲情、信仰、心态有关，值得人深思。
谁最幸福？前几百年，穿越欧洲，越过大洋前往世界各地传道的传道士是最幸福的，谁的福报最大，佛言传教法布施的菩萨最大。从中意会，初级的快乐是肉体的快乐，那是饱暖、淫欲；中级的快乐是精神的快乐，那是诗词歌赋，琴棋书画，游走天下；高级的快乐是灵魂的快乐，那是付出、奉献、让他人因为你的存在而快乐。
经济学家萨缪尔森用公式论证了许多经济规律，他也曾提出过一个“幸福公式”，幸福=效用/欲望。
这与幸福公式有异曲同工之妙，萨缪尔森公式与老子的思想相吻合。《道德经》曰“天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。““圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下，浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”说的是，道生天地，天地生万物；求生存，爱自然。
对普通人来说，回归自然，融入自然，热爱自然，可能是寻找幸福的一把金钥匙。卢梭也从自然感性的角度出发，散发自己的想象力，从独自散步给自己带来的心灵愉悦和独自思考带给内心的欢乐，是真正的幸福；从理性的角度出发，接触葡萄园和绿草坪，采集植物的标本，沉浸在星空、流水之中……
这个说话我有一定的体会。几年前到锡林格勒开会，接着休假，几个朋友一起相约草原，骑马射箭，吃手抓羊肉，喝马奶酒，唱草原歌曲，十多天没有工作，无心去看电视、报纸，游荡在犹如世外桃源的草原风情中，两耳不闻窗外事，如同小时候在农村的生活一样简单、淳朴、远离了喧嚣的城市，满眼绿波，空气洁净，回来时觉得全身内外好像洗了澡一样干净清爽，无论在简陋粗犷的蒙古包睡觉、还是喝着膻腥的奶茶，闻着夕阳余晖的炊烟，总能觉得身轻心明，一棵草能引起我的关注沉思，一对蝴蝶的翩翩起舞让我浮想联翩，一阵马上的颠簸让我咯咯大笑，一切条件比城里差，但总能唤起人本能的欢快，纯心难得。这样的经历和感觉很多人都有，为什么条件差了，心境好了呢？
因为在城里的工作岗位上，我们被岗位束缚，被工作约束，看人脸色，人被压力包围得像个蚕蛹，总想破茧而出，这就是旅游，探险、刺激的动机。除此之外，城里红尘喧嚣，花花世界充斥着声光色香味，红黄蓝白黑赤裸裸的诱惑无处不在，仕途、职称、评比引发着灵魂的不安和浮躁，扭曲着心灵的焦虑与不平，难得有纯心面对不平凡的生活。
纯心即简单干净的心，人人都有，却被世俗蒙蔽，像穿衣一样，在人生的旅途上越穿越厚，越裹越严，这是人之所以活得苦和累的，小时候吃一个冰棍享受一天，一颗糖舍不得一次吃完多次舔，尝一次味蕾甜一次，小脸跟着欢快一次。随着年龄的增长和磨难，这种快乐因子逐渐消退，纯心难寻，是累在身心随着欲望转，欲望追着诱惑走；累在看人脸色，揣测他人的心思，计较、烦恼纠缠着心；累在推不开跳不出的赶潮随俗之中，伴着快乐节奏的城市时髦趋利中，吹得每个人像旋转的陀螺，并被单位的业绩、急功近利的鞭子抽的不知东南西北，晕头转向。
三年前我选择归园田居，在乡村过田园生活，这种回归自然享受自然的自然感，自由感，自然感，快乐感，幸福感，又有了进一步的提升。
乡野田园，心若无尘，又何惧岁月沧桑？
闲来无事，泡一壶福新白茶，唇齿间流溢出特有的淡香，品茗、清雅、禅意。躺卧在门前亭台楼阁的木条上，立刻进入寂静山林，远离了喧嚣红尘，俗世杂念。突然心有灵犀，摒除纷扰，好似进入了寺庙的修行道场。
靠在窗前，暖一壶酥油茶，慢慢品着，树木花草此时静静地享受着雨露的甘甜，空气中有淡淡的泥土和青草的味道。细细地嗅着，让人神清气爽，如沐春风。
宋·陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
宠辱不惊，一切得失就无关风月；心若无尘，又何惧岁月沧桑？
晴天时爱晴，雨天时爱雨，不乱于心，不困于情。
浮华三千，只做自己；红尘纷扰，我自安然。
在岁月的洪流中，成为最好的自己。心中自有天地，不为他人所恼，不为俗事所累。
沏一壶清茶，润泽我心，
读一本闲书，宁静我心。
听一场落雨，平淡我心，
赏一地落花，安放我心。
三毛说：“岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏雨、冬雪。”
有个院子，温暖时，想在院子里晒太阳打盹；天冷时，就开始期待梅花什么时候开。下雨时，想坐在屋檐下看雨；下雪时，想坐在窗前看飞花。夏天的晚上，想坐院里的月光下乘凉听蝉鸣数星星；冬日的雪夜，喜欢躺在被窝里听雪压树枝声……
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