第二十一章 苦难的经历（三）
从武扬师父的讲叙中，了解到师父十五岁那年师父出外化缘，背回来一个日本武士，遍身伤痕，奄奄一息生命垂危。
慧远师父简单的描述下过程，此人受了严重的内伤，韧带断裂受人追杀，重伤倒地，追杀之人要害死他，被我救下。这些人不服骂我多管闲事，被我一手沾衣十八跌吓退，这才作罢。
师父亲自采药煎药，精心治疗，终于救活了他。
他的日本名字叫原田猛夫，是有名的柳生派武功传人，会说流利的汉语，他是到中国来学习武术的，和别人比武失手误伤人命，结果遭到了追杀。
他对师父说：“谢师父虽救了我一命，但一身功夫已废，活着无益，不如死了算了。”
师父对他说：“世间之事，一切皆有缘由，如不是你逞强好胜，仗艺斗狠，何能出手伤人？你不伤人，又何以惹来杀身之祸？这些皆由你的虚荣之心所致。学武之人要紧的是武德，德艺双修的人，才可立足江湖。听闻日本武士，皆有比武斗狠的通病，谁的能力大拳头硬，就可以称霸一方，所以虽学武功，终究不得大成。你想一了百了，我不拦你，我想你要死固然容易，但不如潜心修炼武德，或有心得传于后世，岂不是大功德一件儿？”
听了师父直言后，原田愰然大悟，从此便出家做了和尚，跟师父一起修行，师父给起了法号德修。
德修人很开朗，没事就和我谈东谈西，常常谈及东洋之事，还悉心教我日语，我一来好奇，二来感觉有趣儿，无事可以解闷儿，便专心向他学习，日子一长，也就学会了说日本话。
原田虽然废了武功，但的他武学武技仍在，他把武技毫不保留的都教给了我，我勤加练习，受益甚多，师父见此并没有责怪，反而说武术一道一通百通，还叫我勤加练习，融会贯通。这样一来我的功夫又长进不少。
德修在修行之余，把武功修练的根本，在于武德的养成的心得详细记录下来，闲暇时便和师父一起研讨。用了五年时间，写成一本书叫名叫《武德是武功的根基概要》。
第二年，由于他旧伤复发虽经我和师父极力抢救，终因伤势太重离开了人世。
临终前，他特意交代我：小师弟，我原田一生孑然一身，和你一样也是孤儿，在日本有个师兄叫有秋生次郎，和我交厚，你若他日到日本，请把我的骨灰和这本儿书交给他，我已写好了一封遗书，请你转给他，我答应一定完成他的心愿。
又过了一年，一天师父把我叫到面前，告诉我，武扬你也不小啦，该自己独立生活了。为师知道你人品端正，德行修为俱为上乘。为师早已传了你一套刀法，现在把刀也传给你，此刀叫雪花刀是你师祖传给我的。
慧远师父一生教了四个徒弟，都是俗家人。
大师兄名叫秦朗，闯荡关外，听说开了一家镖局，已久无音讯。他为人刚烈不懂变通，但他心地善良，重情义。
二师兄出身富贵之家，名叫洪飞，人极聪明，领悟能力也强，但他心眼多，精于算计，向往权势，正因为此，慧远师父传他武功之时也有所保留，只传了他一些平常的武技。
三师兄名叫梁春，虽资质平平，但人品极佳，乐善好施平易近人，重情重义尽忠诚奉孝道，虽然慧远师父尽力加以指点，终因资质有限，武功勉强还算可以。
慧远师父说：“武扬啊，只有你具备三位师兄的特质，又能吃苦，为师已把平生所学巳经倾囊相授，只要你持之以恒，终会必有大成。你是为师关门弟子，传你雪花刀，这是要你将来监督你三个师兄，倘若有违背师训，背祖忘宗，泯灭良智，持强凌弱，有害家国，务必替为师清埋门户绝不宽贷，你须切记不可有些许含乎！明日收拾行装就此下山厉练去吧。”
虽经再三请求想留在他身边，慧远师父仍然不准。
第二天我去和师父辞职行，却见他老人家已经坐在禅房圆寂了。
武扬大哭一场，埋葬了师父守孝一月，便封了庙门，遵照师父的遗训，下山周游全国，遍访名师，增强技艺功底。
通过亲身历练，才体会到了师父功夫的深奥。
三年后，武扬回到古庙取了师兄原田的骨灰和遗物，又封闭庙门，准备远赴日本去完成他的心愿。
武扬漂洋过海，几经辗转，在富士山下终于见了秋生次郎，向他介绍了原田的境迂，交还遗物和遗作，便想立即回国。
但秋生盛情相留挽留武扬师父，来东洋一次不易，应好好地遊览一下日本名山大川，结交一些英雄豪杰。
武扬师父便在秋生的陪同介绍下结识了不少名士，游历山水、了解风土人情、切磋武功。
在交往中发现日本的武功以偏门左道见长，鬼异狡诈相随。
日本忍者多以暗器为主，以阴损诡异为要。
武扬师父也曾和许多高手过招，多以柳生派功夫和其较量，其中溶于中日合璧的新招，致使武扬师父在武功上又精进了许多。
切磋中很少使用中国功夫，较量之中不败给对方也不胜于对方，皆以平手结束。
因此日本人都不知武扬的武功深浅，所以他们很忌殚我，并不敢对我使用阴招。在和他们的交往中，发现他们瞧不起外国人，尤其对我们中国人很不尊重，叫我们是东亚病夫。
他们只觉得只有他们才是高等民族，甚至有人认为，中国的将来就是他们日本的家园。尤其对满洲，简直是垂涎三尺，就是在武扬师父面前也丝毫不加掩饰，说起来也是眉飞色舞，就好像饿狼的狼看到一只肥羊一般，这在师父的心里有很不好的感觉。
师父在日本实在不愿再待下去，便偷偷回来了，到东北来找大师兄，被鞠老爹所救。
慧远师父简单的描述下过程，此人受了严重的内伤，韧带断裂受人追杀，重伤倒地，追杀之人要害死他，被我救下。这些人不服骂我多管闲事，被我一手沾衣十八跌吓退，这才作罢。
师父亲自采药煎药，精心治疗，终于救活了他。
他的日本名字叫原田猛夫，是有名的柳生派武功传人，会说流利的汉语，他是到中国来学习武术的，和别人比武失手误伤人命，结果遭到了追杀。
他对师父说：“谢师父虽救了我一命，但一身功夫已废，活着无益，不如死了算了。”
师父对他说：“世间之事，一切皆有缘由，如不是你逞强好胜，仗艺斗狠，何能出手伤人？你不伤人，又何以惹来杀身之祸？这些皆由你的虚荣之心所致。学武之人要紧的是武德，德艺双修的人，才可立足江湖。听闻日本武士，皆有比武斗狠的通病，谁的能力大拳头硬，就可以称霸一方，所以虽学武功，终究不得大成。你想一了百了，我不拦你，我想你要死固然容易，但不如潜心修炼武德，或有心得传于后世，岂不是大功德一件儿？”
听了师父直言后，原田愰然大悟，从此便出家做了和尚，跟师父一起修行，师父给起了法号德修。
德修人很开朗，没事就和我谈东谈西，常常谈及东洋之事，还悉心教我日语，我一来好奇，二来感觉有趣儿，无事可以解闷儿，便专心向他学习，日子一长，也就学会了说日本话。
原田虽然废了武功，但的他武学武技仍在，他把武技毫不保留的都教给了我，我勤加练习，受益甚多，师父见此并没有责怪，反而说武术一道一通百通，还叫我勤加练习，融会贯通。这样一来我的功夫又长进不少。
德修在修行之余，把武功修练的根本，在于武德的养成的心得详细记录下来，闲暇时便和师父一起研讨。用了五年时间，写成一本书叫名叫《武德是武功的根基概要》。
第二年，由于他旧伤复发虽经我和师父极力抢救，终因伤势太重离开了人世。
临终前，他特意交代我：小师弟，我原田一生孑然一身，和你一样也是孤儿，在日本有个师兄叫有秋生次郎，和我交厚，你若他日到日本，请把我的骨灰和这本儿书交给他，我已写好了一封遗书，请你转给他，我答应一定完成他的心愿。
又过了一年，一天师父把我叫到面前，告诉我，武扬你也不小啦，该自己独立生活了。为师知道你人品端正，德行修为俱为上乘。为师早已传了你一套刀法，现在把刀也传给你，此刀叫雪花刀是你师祖传给我的。
慧远师父一生教了四个徒弟，都是俗家人。
大师兄名叫秦朗，闯荡关外，听说开了一家镖局，已久无音讯。他为人刚烈不懂变通，但他心地善良，重情义。
二师兄出身富贵之家，名叫洪飞，人极聪明，领悟能力也强，但他心眼多，精于算计，向往权势，正因为此，慧远师父传他武功之时也有所保留，只传了他一些平常的武技。
三师兄名叫梁春，虽资质平平，但人品极佳，乐善好施平易近人，重情重义尽忠诚奉孝道，虽然慧远师父尽力加以指点，终因资质有限，武功勉强还算可以。
慧远师父说：“武扬啊，只有你具备三位师兄的特质，又能吃苦，为师已把平生所学巳经倾囊相授，只要你持之以恒，终会必有大成。你是为师关门弟子，传你雪花刀，这是要你将来监督你三个师兄，倘若有违背师训，背祖忘宗，泯灭良智，持强凌弱，有害家国，务必替为师清埋门户绝不宽贷，你须切记不可有些许含乎！明日收拾行装就此下山厉练去吧。”
虽经再三请求想留在他身边，慧远师父仍然不准。
第二天我去和师父辞职行，却见他老人家已经坐在禅房圆寂了。
武扬大哭一场，埋葬了师父守孝一月，便封了庙门，遵照师父的遗训，下山周游全国，遍访名师，增强技艺功底。
通过亲身历练，才体会到了师父功夫的深奥。
三年后，武扬回到古庙取了师兄原田的骨灰和遗物，又封闭庙门，准备远赴日本去完成他的心愿。
武扬漂洋过海，几经辗转，在富士山下终于见了秋生次郎，向他介绍了原田的境迂，交还遗物和遗作，便想立即回国。
但秋生盛情相留挽留武扬师父，来东洋一次不易，应好好地遊览一下日本名山大川，结交一些英雄豪杰。
武扬师父便在秋生的陪同介绍下结识了不少名士，游历山水、了解风土人情、切磋武功。
在交往中发现日本的武功以偏门左道见长，鬼异狡诈相随。
日本忍者多以暗器为主，以阴损诡异为要。
武扬师父也曾和许多高手过招，多以柳生派功夫和其较量，其中溶于中日合璧的新招，致使武扬师父在武功上又精进了许多。
切磋中很少使用中国功夫，较量之中不败给对方也不胜于对方，皆以平手结束。
因此日本人都不知武扬的武功深浅，所以他们很忌殚我，并不敢对我使用阴招。在和他们的交往中，发现他们瞧不起外国人，尤其对我们中国人很不尊重，叫我们是东亚病夫。
他们只觉得只有他们才是高等民族，甚至有人认为，中国的将来就是他们日本的家园。尤其对满洲，简直是垂涎三尺，就是在武扬师父面前也丝毫不加掩饰，说起来也是眉飞色舞，就好像饿狼的狼看到一只肥羊一般，这在师父的心里有很不好的感觉。
师父在日本实在不愿再待下去，便偷偷回来了，到东北来找大师兄，被鞠老爹所救。
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