一三四章
听到这段堪称真诚相待的话，众人沉默，毕竟孔子也说，学而时习之不亦说乎，习不是温习，而是践行。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！
这个传承一千多年来早已身入儒家骨髓，谁又能不知呢？
可是，自己苦苦追求半生的真理，就被你一小姑娘三两句话给否了？
作为在场唯一一个七十多岁的老头，而且是理学界架海紫金梁，杨时自然不会被区区几句话就改变终生深研学术思想，他眨眨眼顺着崔红妆思路走了五步，却是不得其所，只能祭出杀招，“凡事必求目的，东京城大都督邀请天下人前来论道，必有其目的，姑娘你又扯上理学分枝，直接点吧，你目的何在？”
红妆松了一口气，终于扯回来了，继续下去，她对理学的理解终究是浅显，一时三刻毕露马脚。
而且了，红妆志不在此，跟这些老学究在这里探讨理学，还不如上马提枪去打刘豫呢。
只见她轻咳一声，谨慎的提出第二个论点，“天书讲心无外物，这个物其实是指事，人事和物事，古人说不经一事不长一智，那么敢问诸位前辈，这事儿从何而来？”
杨时不语，崔子照沉吟片刻道，“立志。”
他想到了邀请函上写，天下这场灾难我淮北人担了，恢复汉唐旧土，让天下恢复平静，让百姓得以喘息。
红妆点头承认，“是的，立志，先立志再修身，怎么修？天书讲心无外物、知行合一、致良知。”
杨时适时询问，“何为致良知？”
不知不觉间在场大儒大贤终于跟随红妆的步履亦步亦趋，这就是求知欲，它可以暂时压倒一切，比如面皮比如就有认知。
红妆说，“人人都是圣人，只是被尘埃蒙蔽，拂去尘埃即可明心见性致良知。”
陈曦问，“你说你是佛家弟子，六祖说本来无一物，何处惹尘埃，你怎么解释？”
红妆笑了，其实这一点她也一直搞不明白，直到大都督讲天下这场灾难我淮北人担了……
“出尘和入世，若你有抱负，须得入世，出尘是入道合道，可入世怎能无一物呢？张载横渠四句就是物，当然，入世也有佛家修心三不持，但是最初的抱负和初心必须萦怀。”
场中陷入一阵诡异的沉默，显然，红妆的话还是有一点打动他们，大贤们集体沉思。
这里面的弯弯绕并不难，只因他们从小就读这些，世间所有知识都存在书、简当中，我们只是把它从书简中提取出来而已。
民可使由之不可使知之，因为标点符号产生的纠缠实在让人难以想象，你会想到孔子老子苏格拉底释迦牟尼这样的人生在同一个时代，然后他们会因为标点符号去解读……不可，使知之！
愚民都不是这么愚的好吧。
所以，当红妆命人送上香茗时，大贤们已经大概浏览一遍心学的历程，学而时习之，不亦说乎，心如明镜台时时勤拂拭，不使惹尘埃。
真的是这样吗？
王阳明的心无外物有的时候也会让人有出尘之感呀。
但是无关紧要，红妆只要他们认可三件套就行。
重点是立志。
立的什么志向。
横渠四句做到了吗？
鼓励引导儒家前进方向，有具体进度表吗？
杨宝石有的耶！
喝了一口茶，崔子照问，“儒家讲修身齐家治国平天下，你这个心学立志修身之后呢？”
好样的山长，且容我日后厚报。
写到这里就有看官质疑小编，说是你这个魔改心学只能担当天下大难的人用吗？
还真不是，前文不是说过嘛，刘麟就跟那超车还要骂你两句的人一样，那么，被超车的那位，是不是就与花同寂了呢？
开车遇到突然跳出来的五岁孩子，你急刹车，孩子吓了一跳，在到中间骂了你两分钟，你等着他骂够了，让出道路再走，这就与花同寂。
可是当你遇到刘麟那号的，等他超车走了还骂了你一顿，你却一直记在心里，这叫那花一时鲜艳起来。
圣人无情绪，凡人才更需要心学，小编真心推荐，这只是其中一个最浅显的例子，崔红妆的格局更高更大，看官们且听她慢慢道来。
面对学界各位前辈大佬，红妆侃侃而谈，“如今小女子也算是理学中人，天书心学脱胎于诸位圣贤的理学，更是站在儒学肩膀上来看社稷，横渠四句讲为万世开太平，吾等践行之，如果真的践行的话，你会发现处处荆棘。就像我们宣扬理学，却只在儒生中宣扬是谓传承，普罗大众却一无所知一样，一小撮的理学家真的能让世界大同吗？小女子认为不可能，唯有让普罗大众真切的接触理学，开启民族荣誉感……”
陈懿打断了红妆的话，“何为民族荣誉？”
红妆差点笑出来，用她十几年练武的坚毅才勉强压制。
她指着地球仪上华夏地图，慨然道，“西起青海东至长白山，南到海南众多岛屿，北至内蒙草原，因黄河流域诞生的文明统称华夏民族，汉唐疆域的子民都是我华夏子民。诸位前辈，如果我华夏子民皆开智，拥有民族自信心、荣誉感、自豪感……”
红妆难以自制的情绪表露在外，声音都有些异样的说，“前辈们，横渠四句是难事吗？”
这事儿如果交给谢芳演，交给戴旅，交给宗颜，也不可能完成的如此顺利，因为他们不感性，他们是理性的。
士兵的生生死死牵挂在心头，你给他时间，给他心学，他也不会往这方面深索。
杨时、崔子照、陈曦等……尽皆无语。
一句话，谁不想做汉唐的子民和臣子。
红妆这边却还继续，“一方有难八方支援，青海到长白山，海南岛到内蒙草原，不论我华夏地界任何一处遭受天灾，举华夏之域人力物力疾驰助之。临安行在会在乎大都区域子民的安危生存吗？吐蕃王族会笑话西夏大地动吗？”
东莽适时奉上一杯热茶，红妆一饮而尽，继续侃侃而谈，“临安行在、吐蕃王族、大金子民都是我华夏民族之子，却没有一个统一民族的信心和自豪感，更不用说凝聚力，我想说的是致力于华夏民心觉醒胜过我等将理学研究到极致，我辈毕生志向不应该是个人学问登峰造极，而是华夏民族所有子民为炎黄觉醒而努力。”
华夏民族文化自信很难吗？
哪怕在宋朝，汉人没有全民觉醒，新疆西藏内蒙长白山诞生过几十个小数民族，只要踏过长安和山海关，连十年都用不上，纷纷汉化，这都不自信？
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！
这个传承一千多年来早已身入儒家骨髓，谁又能不知呢？
可是，自己苦苦追求半生的真理，就被你一小姑娘三两句话给否了？
作为在场唯一一个七十多岁的老头，而且是理学界架海紫金梁，杨时自然不会被区区几句话就改变终生深研学术思想，他眨眨眼顺着崔红妆思路走了五步，却是不得其所，只能祭出杀招，“凡事必求目的，东京城大都督邀请天下人前来论道，必有其目的，姑娘你又扯上理学分枝，直接点吧，你目的何在？”
红妆松了一口气，终于扯回来了，继续下去，她对理学的理解终究是浅显，一时三刻毕露马脚。
而且了，红妆志不在此，跟这些老学究在这里探讨理学，还不如上马提枪去打刘豫呢。
只见她轻咳一声，谨慎的提出第二个论点，“天书讲心无外物，这个物其实是指事，人事和物事，古人说不经一事不长一智，那么敢问诸位前辈，这事儿从何而来？”
杨时不语，崔子照沉吟片刻道，“立志。”
他想到了邀请函上写，天下这场灾难我淮北人担了，恢复汉唐旧土，让天下恢复平静，让百姓得以喘息。
红妆点头承认，“是的，立志，先立志再修身，怎么修？天书讲心无外物、知行合一、致良知。”
杨时适时询问，“何为致良知？”
不知不觉间在场大儒大贤终于跟随红妆的步履亦步亦趋，这就是求知欲，它可以暂时压倒一切，比如面皮比如就有认知。
红妆说，“人人都是圣人，只是被尘埃蒙蔽，拂去尘埃即可明心见性致良知。”
陈曦问，“你说你是佛家弟子，六祖说本来无一物，何处惹尘埃，你怎么解释？”
红妆笑了，其实这一点她也一直搞不明白，直到大都督讲天下这场灾难我淮北人担了……
“出尘和入世，若你有抱负，须得入世，出尘是入道合道，可入世怎能无一物呢？张载横渠四句就是物，当然，入世也有佛家修心三不持，但是最初的抱负和初心必须萦怀。”
场中陷入一阵诡异的沉默，显然，红妆的话还是有一点打动他们，大贤们集体沉思。
这里面的弯弯绕并不难，只因他们从小就读这些，世间所有知识都存在书、简当中，我们只是把它从书简中提取出来而已。
民可使由之不可使知之，因为标点符号产生的纠缠实在让人难以想象，你会想到孔子老子苏格拉底释迦牟尼这样的人生在同一个时代，然后他们会因为标点符号去解读……不可，使知之！
愚民都不是这么愚的好吧。
所以，当红妆命人送上香茗时，大贤们已经大概浏览一遍心学的历程，学而时习之，不亦说乎，心如明镜台时时勤拂拭，不使惹尘埃。
真的是这样吗？
王阳明的心无外物有的时候也会让人有出尘之感呀。
但是无关紧要，红妆只要他们认可三件套就行。
重点是立志。
立的什么志向。
横渠四句做到了吗？
鼓励引导儒家前进方向，有具体进度表吗？
杨宝石有的耶！
喝了一口茶，崔子照问，“儒家讲修身齐家治国平天下，你这个心学立志修身之后呢？”
好样的山长，且容我日后厚报。
写到这里就有看官质疑小编，说是你这个魔改心学只能担当天下大难的人用吗？
还真不是，前文不是说过嘛，刘麟就跟那超车还要骂你两句的人一样，那么，被超车的那位，是不是就与花同寂了呢？
开车遇到突然跳出来的五岁孩子，你急刹车，孩子吓了一跳，在到中间骂了你两分钟，你等着他骂够了，让出道路再走，这就与花同寂。
可是当你遇到刘麟那号的，等他超车走了还骂了你一顿，你却一直记在心里，这叫那花一时鲜艳起来。
圣人无情绪，凡人才更需要心学，小编真心推荐，这只是其中一个最浅显的例子，崔红妆的格局更高更大，看官们且听她慢慢道来。
面对学界各位前辈大佬，红妆侃侃而谈，“如今小女子也算是理学中人，天书心学脱胎于诸位圣贤的理学，更是站在儒学肩膀上来看社稷，横渠四句讲为万世开太平，吾等践行之，如果真的践行的话，你会发现处处荆棘。就像我们宣扬理学，却只在儒生中宣扬是谓传承，普罗大众却一无所知一样，一小撮的理学家真的能让世界大同吗？小女子认为不可能，唯有让普罗大众真切的接触理学，开启民族荣誉感……”
陈懿打断了红妆的话，“何为民族荣誉？”
红妆差点笑出来，用她十几年练武的坚毅才勉强压制。
她指着地球仪上华夏地图，慨然道，“西起青海东至长白山，南到海南众多岛屿，北至内蒙草原，因黄河流域诞生的文明统称华夏民族，汉唐疆域的子民都是我华夏子民。诸位前辈，如果我华夏子民皆开智，拥有民族自信心、荣誉感、自豪感……”
红妆难以自制的情绪表露在外，声音都有些异样的说，“前辈们，横渠四句是难事吗？”
这事儿如果交给谢芳演，交给戴旅，交给宗颜，也不可能完成的如此顺利，因为他们不感性，他们是理性的。
士兵的生生死死牵挂在心头，你给他时间，给他心学，他也不会往这方面深索。
杨时、崔子照、陈曦等……尽皆无语。
一句话，谁不想做汉唐的子民和臣子。
红妆这边却还继续，“一方有难八方支援，青海到长白山，海南岛到内蒙草原，不论我华夏地界任何一处遭受天灾，举华夏之域人力物力疾驰助之。临安行在会在乎大都区域子民的安危生存吗？吐蕃王族会笑话西夏大地动吗？”
东莽适时奉上一杯热茶，红妆一饮而尽，继续侃侃而谈，“临安行在、吐蕃王族、大金子民都是我华夏民族之子，却没有一个统一民族的信心和自豪感，更不用说凝聚力，我想说的是致力于华夏民心觉醒胜过我等将理学研究到极致，我辈毕生志向不应该是个人学问登峰造极，而是华夏民族所有子民为炎黄觉醒而努力。”
华夏民族文化自信很难吗？
哪怕在宋朝，汉人没有全民觉醒，新疆西藏内蒙长白山诞生过几十个小数民族，只要踏过长安和山海关，连十年都用不上，纷纷汉化，这都不自信？
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