零点九九

    人都有趋向完美的心理，就像得到了一块喜欢的玉石，但是却有一点瑕疵，嘴里说着“哪有十全十美的事物”，可是心里还是会觉得遗憾，这种心理只存在于想象中，而想象这种虚无缥缈的事情，便会无形中把它放大，有一女子用纱巾遮住面孔，在未见到真实容貌之前，心中可以有无数种想法，这些想法往往是极其完美的，如果见到这女子和想象中相差无几，便会欣慰，如果相差甚远，便不言语。

    像是文学作品改编成影视作品，把文字通过视觉来传达，无形中想象的画面就少了很多，因为直观，所以人们更愿意观看电影，电视。很多时候我们把对于未知事物的想象，同样移植于社会，结果显而易见。

    被这样完美想象的人是不幸的，如果社会也会说话，它也会说我本来就是这样的，只是你们想的太好。我们在读到喜欢的诗词文章时，总在想着作者是怎样的人，而且总把他们想成我们喜欢的模样，既然如此好看，道德修养也必然不错，毕竟好人或者说好看的人做坏事比坏人做坏事会更让人难以相信些，几天前读了余秋雨写的《文化苦旅》，确实是一个文化学者的姿态在通过无声的建筑，历史传递着思想文化，甚至深入险地，不惜生命危险来从事着这样的事情，确实让人敬佩，但作为文人，而且曾经担任过重要的职位，自然树敌不少，同样也就少不了一些流言蜚语，了解了文章，就会了解他的作者，了解了作者必然也会了解他的生活和敌对者的声音，该怎么样去看待这样的事情我一直在疑惑。

    一些流言的确是在捕风捉影，只是用来抨击作者的工具，普通人确会受到这些影响，一个人说或许会有一群人来反驳他，但是一群人都在说，一个人还会选择反驳吗？真实总会被一些虚假的话语所掩盖，而正常人习惯看到事物的表面和被言语蛊惑，反过来说，要想让大众接受，言语必须要力量，虚假的事实也要尽量逼真，只有真诚的话语才有力量，曾有过的类似的事实才会被人说来道去。

    如文化大家郭沫若，他是中国新诗的奠基人，古文字学家，考古学家，甲骨文学者，代表作品也有《女神》《雷电颂》《东风集》等，听到这些成就我会把他想象成一个伟大的人物，但是我听到他有三次婚姻，情人众多我又无法把这些和本人联系起来，第一次婚姻由父母包办逃婚可以理解，第二次婚姻是在日本，佐藤富子断绝与父母关系为郭沫若改名安娜，生有五个孩子，随后回国被抛弃，解放后由政府安置，第三次是于立群生有四男二女，七九年自缢于BJ，以对社会做出的贡献郭沫若是伟大的，对于家庭来说，郭沫若确实是罪人。

    人是矛盾的人，伟大和渺小在郭沫若身上得到了统一，高中时政治书上总喜欢说要用对立统一的观点看问题，可是不管怎么看我还是不舒服，或许这就像你穿了一身白色上衣，可是衣服却有一块油渍，你就会发觉它无比碍眼，就想着赶紧脱下来洗了，因为人的完美的心理，一件事情如果能够达到，就会努力使它完美点，而衣服有污渍这样的事情，对于爱干净的人来说可以被改变，就会让它干净着，一是舒服，二是舒心，三是不想被指指点点，因为毕竟要走在路上。结果要么洗干净来穿，要么不穿，要么将就。

    而对于乞丐来说，我们会在意他们身上衣服哪里有污渍吗？我觉得不会，不是因为他们身上应该找不到的干净的地方，而是因为我们都不想多看他们几眼，只想着快点走过，怕他缠着自己要钱。这些学者们距离太过遥远，文字又太过优美，才使得人们想入非非，我们忘了这些人，也是普通的人，就和隔壁邻居一样，也会有鸡毛蒜皮的小事，只是他们是被大多数人所了解的普通人，所以才被我们想的不普通了。