十七、外戚办报
这正是长安的三月，昨日刚下过一场小雨，雨后初晴，路人的行人也多了几分怡然自得，三三两两，各自谈天说笑，说的最多的，则是最近几月关于皇家的流言。
年初皇帝突然的驾崩和新皇即位后，长安的变化不小。先是在大行皇帝尸骨未寒的时候，曾经最被先皇宠幸的杨贤妃、以及差点继承皇位的安王和陈王都被赐死。然后在二月，开府、右军中尉仇士良被册封为楚国公，左军中尉鱼弘志则被册封为韩国公，荣耀一时。
在这群路人大不敬的议论之中，温庭筠骑着一批瘦小的骡子，神色里既有兴奋，又带着几分不安。他是太原祁县人，也是唐初宰相温彦博的后代，但家道早已中落。开成四年文宗在位的时候，他曾来长安应试，但最终落榜。
这之后，他还曾短暂地在东宫做过文宗太子李永的陪读文士，希望以此成为终南捷径，没想到最后太子死得不明不白，自己也因为忧惧离开了长安，并旅居江淮，但一直不被那边的表亲待见，并在一次受辱后，将名字从温岐改为了温庭筠。
这次再回到长安，则是因为一纸奇怪的征召。征召他而来的，并非朝廷的公文，而是当今天子的中旨，说为了筹备报纸一事，召他入京。宣旨的时候，他拉着传旨宦官问了几句，可宦官也支支吾吾，不知这报纸是何物。
宦官只知道的是，这报纸之事，乃是当今刘皇妃的族弟张晃向天子请旨办的。而征召自己，似乎也是张晃的建议。
“温庭筠啊温庭筠，枉你自持才华，如今竟委身外戚，为这长安的五斗米折腰。”温庭筠一方面颇为自豪这个张晃对自己才华的认可，但另一方面有对自己是又外戚提挈，而不是科举进入仕途，颇为懊恼。
“等会见了那张晃，如果他所筹备的什么报纸，乃是荒唐不堪，取悦天子的事情，我必摔门而出，留下不畏权贵的名声。”温庭筠在骡子上摇摇晃晃，给自己暗暗打着气。
也不知走了多久，温庭筠终于由右银台门进入大明宫，进门后右转，来到一处低矮的小殿。他粗略地估计，这处小殿离南衙和北司的直线距离相当。不知道张晃选这个地方办公，是不是有“允执中庸，不偏不倚”的心思在。
来之前他已打听清楚，张晃这次是以临时差遣的使职来筹备报纸一事。自己目前也是临时差遣的职务，但事情做好了，或许有转正成为正式官僚的机会。
所谓使职，就是相对于大唐三省六部的官僚体制，这一体制外的差遣性的职位。使职有皇帝的特别授权，在处理具体事务的过程中跨越尚书六部，并直接入奏天阙。担任使职的，也大多是宦官，或者天子的近臣。
进入殿内的时候，已经有几位同僚先行在等候了。温庭筠和这几位同事寒暄了几句，发现其中既有今科的进士，也有国子监的学生，还有几个底层的官吏。其中他比较有印象的，一个是国子监就读的狂生韦澳，对如今的几个宰相出言不讳，自称是什么韩文公门下走狗，韩文公也就是韩愈，另一个是今年明算科的及第者，名叫陆遥，看着沉默寡言，也似乎不通文理。
“这到底是个什么草台班子？”温庭筠内心的疑惑更浓了。
正低头想着，突然听的门口有人笑着说道，“我来迟了，让各位久等。”只见一人身着紫色官袍，从门口进来，看着甚是年轻。温庭筠看同僚们神色，知道这必是当今圣上的宠臣、新封皇妃的族弟，银青光禄大夫，“特奉制敕”的新任传播使，张晃是也。
温庭筠和同僚们纷纷起身拜见，张晃态度很是亲和有礼，和大家一一打着招呼。待到温庭筠自报家门后，看张晃携着他的手，似乎对自己很有兴趣，来回打量了一遍后，笑着说道，“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。温飞卿，久仰大名了。”
见张晃颇为熟练地吟出自己所作的词，温庭筠也是颇为吃惊，同是又生出几分知己之感。几位同僚也对自己投来羡慕的眼神，张晃这番礼贤下士之后，他们也都对自己的这个上司观感不错。
一番寒暄之后，大家在房间中坐下。张晃作为长官首先开口，“大家想必知道，我是讨了个传播使的职位，来筹备这报纸之事，在大家看来，何谓传播？”此言一句，便是有考究之意了。
温庭筠正要开口，突然一个年轻士子开口，“《北史·突厥传》有云，宜传播天下，咸使知闻。在学生看来，传播，自是将消息散步于朝野，使众人皆知之意。”温庭筠回忆了下，这正是在国子监就学的韦澳。
张晃微微点头，道，“众位可能都模糊地知道何谓传播，但未必真正明白传播一事的重要性。《左传》有云，国之大事，在祀与戎。在我看来，这传播的重要性，恐怕要算作这社稷的第三件大事。”
此言一出，可以说是石破天惊逗秋雨，众人都坐直了身子，要听听张晃要发表什么弘论。
张晃很是满意众人的反应，继续说道，“圣人感人心，而天下和平。使朝廷之意，传之乡野，则国家治，使华夏礼仪，传之四夷，则天下平。秦末时，汉高祖刘邦入关，布告政令，与民约法三章，关中百姓对其心悦诚服。汉末三国争霸之时，为了及时传递信息，吴国广设驿站，其间冠盖相集。如今藩镇在长安的进奏院，也会编抄状报，使藩镇知晓京城的消息。这便是诸侯天子，都知道传播的重要性。”
这番引经据典之后，温庭筠对张晃又高看了一层。此人年纪轻轻，倒是有几分纵横家的风采，看来天子对他的宠幸，并不完全是因为外戚的身份。他朝张晃道，“传播使这番高论，确实新颖。”语气甚是恭敬，完全没有了来之前要怒斥权贵的心思。
附近的韦澳，却是内心对温庭筠的评价打了个折扣，听闻此人久仕不第，又好写些香艳小令，如今对张晃迫不及待地拍马屁，可以说是毫无儒士风范。他之前在国子监就听闻，这位外戚精通相面堪舆之学，因此深得天子宠幸，连神策军中尉仇士良都要礼让三分，因此以为张晃是和李训类似的近臣，不过几番言语下来，他对张晃的印象也好了不少。
不说众人心思，却说张晃继续道，“在我看来，传播对于社稷最重要的意义，就是确立道统。儒家之道，尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤。汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。”
“轲之死，不得其传焉。”韦澳条件反射一般，背出了下一句。无他，实在是这段话乃是他的偶像，韩愈韩文公在《原道》中对“道”的阐释。在唐代，官方三教并立，在民间，佛道之学，更是完全压过了儒家学说。
所以韩愈在这篇文章里提到，要想弘扬儒家之道，就必须禁止佛老之道，让和尚、道士还俗，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成平民的住宅。不过这个政策更多是从肉体上消灭两教，能否在精神上抹杀佛道，连韦澳也抱着怀疑态度。
张晃对韦澳点点头，对他的反应甚是满意，“所以我们今天第一件事，就是要重建道统，以儒家之道，上达庙堂，下达田野，就可以再现三代之治。而重建道统的关键，就在于传播一途，只要我们掌握了百姓与士子心中所想，口中所议，那么儒家的道，就会压倒佛老之道。”
顿了一下，张晃继续给这场阳谋加点料，便提高了音量，“所以我需要各位做的，便是开风气之先，以这传播之事，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
年初皇帝突然的驾崩和新皇即位后，长安的变化不小。先是在大行皇帝尸骨未寒的时候，曾经最被先皇宠幸的杨贤妃、以及差点继承皇位的安王和陈王都被赐死。然后在二月，开府、右军中尉仇士良被册封为楚国公，左军中尉鱼弘志则被册封为韩国公，荣耀一时。
在这群路人大不敬的议论之中，温庭筠骑着一批瘦小的骡子，神色里既有兴奋，又带着几分不安。他是太原祁县人，也是唐初宰相温彦博的后代，但家道早已中落。开成四年文宗在位的时候，他曾来长安应试，但最终落榜。
这之后，他还曾短暂地在东宫做过文宗太子李永的陪读文士，希望以此成为终南捷径，没想到最后太子死得不明不白，自己也因为忧惧离开了长安，并旅居江淮，但一直不被那边的表亲待见，并在一次受辱后，将名字从温岐改为了温庭筠。
这次再回到长安，则是因为一纸奇怪的征召。征召他而来的，并非朝廷的公文，而是当今天子的中旨，说为了筹备报纸一事，召他入京。宣旨的时候，他拉着传旨宦官问了几句，可宦官也支支吾吾，不知这报纸是何物。
宦官只知道的是，这报纸之事，乃是当今刘皇妃的族弟张晃向天子请旨办的。而征召自己，似乎也是张晃的建议。
“温庭筠啊温庭筠，枉你自持才华，如今竟委身外戚，为这长安的五斗米折腰。”温庭筠一方面颇为自豪这个张晃对自己才华的认可，但另一方面有对自己是又外戚提挈，而不是科举进入仕途，颇为懊恼。
“等会见了那张晃，如果他所筹备的什么报纸，乃是荒唐不堪，取悦天子的事情，我必摔门而出，留下不畏权贵的名声。”温庭筠在骡子上摇摇晃晃，给自己暗暗打着气。
也不知走了多久，温庭筠终于由右银台门进入大明宫，进门后右转，来到一处低矮的小殿。他粗略地估计，这处小殿离南衙和北司的直线距离相当。不知道张晃选这个地方办公，是不是有“允执中庸，不偏不倚”的心思在。
来之前他已打听清楚，张晃这次是以临时差遣的使职来筹备报纸一事。自己目前也是临时差遣的职务，但事情做好了，或许有转正成为正式官僚的机会。
所谓使职，就是相对于大唐三省六部的官僚体制，这一体制外的差遣性的职位。使职有皇帝的特别授权，在处理具体事务的过程中跨越尚书六部，并直接入奏天阙。担任使职的，也大多是宦官，或者天子的近臣。
进入殿内的时候，已经有几位同僚先行在等候了。温庭筠和这几位同事寒暄了几句，发现其中既有今科的进士，也有国子监的学生，还有几个底层的官吏。其中他比较有印象的，一个是国子监就读的狂生韦澳，对如今的几个宰相出言不讳，自称是什么韩文公门下走狗，韩文公也就是韩愈，另一个是今年明算科的及第者，名叫陆遥，看着沉默寡言，也似乎不通文理。
“这到底是个什么草台班子？”温庭筠内心的疑惑更浓了。
正低头想着，突然听的门口有人笑着说道，“我来迟了，让各位久等。”只见一人身着紫色官袍，从门口进来，看着甚是年轻。温庭筠看同僚们神色，知道这必是当今圣上的宠臣、新封皇妃的族弟，银青光禄大夫，“特奉制敕”的新任传播使，张晃是也。
温庭筠和同僚们纷纷起身拜见，张晃态度很是亲和有礼，和大家一一打着招呼。待到温庭筠自报家门后，看张晃携着他的手，似乎对自己很有兴趣，来回打量了一遍后，笑着说道，“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。温飞卿，久仰大名了。”
见张晃颇为熟练地吟出自己所作的词，温庭筠也是颇为吃惊，同是又生出几分知己之感。几位同僚也对自己投来羡慕的眼神，张晃这番礼贤下士之后，他们也都对自己的这个上司观感不错。
一番寒暄之后，大家在房间中坐下。张晃作为长官首先开口，“大家想必知道，我是讨了个传播使的职位，来筹备这报纸之事，在大家看来，何谓传播？”此言一句，便是有考究之意了。
温庭筠正要开口，突然一个年轻士子开口，“《北史·突厥传》有云，宜传播天下，咸使知闻。在学生看来，传播，自是将消息散步于朝野，使众人皆知之意。”温庭筠回忆了下，这正是在国子监就学的韦澳。
张晃微微点头，道，“众位可能都模糊地知道何谓传播，但未必真正明白传播一事的重要性。《左传》有云，国之大事，在祀与戎。在我看来，这传播的重要性，恐怕要算作这社稷的第三件大事。”
此言一出，可以说是石破天惊逗秋雨，众人都坐直了身子，要听听张晃要发表什么弘论。
张晃很是满意众人的反应，继续说道，“圣人感人心，而天下和平。使朝廷之意，传之乡野，则国家治，使华夏礼仪，传之四夷，则天下平。秦末时，汉高祖刘邦入关，布告政令，与民约法三章，关中百姓对其心悦诚服。汉末三国争霸之时，为了及时传递信息，吴国广设驿站，其间冠盖相集。如今藩镇在长安的进奏院，也会编抄状报，使藩镇知晓京城的消息。这便是诸侯天子，都知道传播的重要性。”
这番引经据典之后，温庭筠对张晃又高看了一层。此人年纪轻轻，倒是有几分纵横家的风采，看来天子对他的宠幸，并不完全是因为外戚的身份。他朝张晃道，“传播使这番高论，确实新颖。”语气甚是恭敬，完全没有了来之前要怒斥权贵的心思。
附近的韦澳，却是内心对温庭筠的评价打了个折扣，听闻此人久仕不第，又好写些香艳小令，如今对张晃迫不及待地拍马屁，可以说是毫无儒士风范。他之前在国子监就听闻，这位外戚精通相面堪舆之学，因此深得天子宠幸，连神策军中尉仇士良都要礼让三分，因此以为张晃是和李训类似的近臣，不过几番言语下来，他对张晃的印象也好了不少。
不说众人心思，却说张晃继续道，“在我看来，传播对于社稷最重要的意义，就是确立道统。儒家之道，尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤。汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。”
“轲之死，不得其传焉。”韦澳条件反射一般，背出了下一句。无他，实在是这段话乃是他的偶像，韩愈韩文公在《原道》中对“道”的阐释。在唐代，官方三教并立，在民间，佛道之学，更是完全压过了儒家学说。
所以韩愈在这篇文章里提到，要想弘扬儒家之道，就必须禁止佛老之道，让和尚、道士还俗，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成平民的住宅。不过这个政策更多是从肉体上消灭两教，能否在精神上抹杀佛道，连韦澳也抱着怀疑态度。
张晃对韦澳点点头，对他的反应甚是满意，“所以我们今天第一件事，就是要重建道统，以儒家之道，上达庙堂，下达田野，就可以再现三代之治。而重建道统的关键，就在于传播一途，只要我们掌握了百姓与士子心中所想，口中所议，那么儒家的道，就会压倒佛老之道。”
顿了一下，张晃继续给这场阳谋加点料，便提高了音量，“所以我需要各位做的，便是开风气之先，以这传播之事，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
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