第四十八章 信江开河
彭玉婷说的倒也没错，毕竟之前他怎么说也是个知县家的大小姐，怎么说也是个官宦人家了。身边有个贴身的陪嫁丫鬟倒也不是什么稀奇事！
可问题来了，杨津正虽说是目前的代理知县，可他自己整个人穷得有些发慌，连县衙里的师爷都没钱支付，又哪来的闲钱养这么多的小姐和丫鬟？
更何况真要有了那么多的小妾，自己一个南人也遭不住啊。不管怎么轮休还是排班，那都是一种折磨。
而且怎么安排他们主仆俩也是个麻烦，娶为妻子还是纳为妾？并且古代，休妻和娶妾可以随心所欲吗?
妻子在古代又称为“娘子”，娘本来是对自己母亲的称呼，用这个字去称呼妻子一定别有用意。
古代女人嫁做他人妇之后，就要承担起相夫教子的责任，虽然表面上看起来一妇女主任的姿态，但实际上她们的家庭地位非常低。三从、四德、七出等封建礼制，将她们的身心牢牢的束缚住了。
说白了男人可以三妻四妾，但女人却要看男人的脸色，稍有不慎就会被休掉。若能穿越回古代，休妻和娶妾可以随心所欲吗?答案让人意外，普通人根本没有资格，说了你别不信。
第一、古代男人休妻的限制
在很多古装影视剧中，可以看到皇帝可以三宫六院，贵族、官员、富人则可以三妻四妾，这不仅体现出了古代男女地位的不平等，而且从侧面预示了女性地位低下。
难道古代男性真的可以为所欲为吗?不喜欢妻子就可以随意休掉吗?实际上这样的表述并不准确。
从古代婚姻制度角度来看，除了唐朝以外，女人都没有“离婚”的权利。早在唐朝时期由于女性地位得到了提升，所以在某些方面也拥有了独立自主的权利。
比如，女人如果觉得婚姻不幸福，在证据充足的前提下，可以向官府提出离婚的请求。一旦获准就可以变成自由身了，在这种前提下一点都不影响女性再嫁。
除此之外在整个封建历史长河中，女人都没有婚姻的自主权。男人是喜新厌旧的动物，如果看上了更加年轻漂亮的姑娘，想要纳为己有，前提就是要么是休妻要么是纳妾。
但是按照当时的法律来看，男人虽然比女人地位高，但是也不能随意休妻。“七出三不去是古代离婚制度，“七出”指的是“不顺父母、无子、淫、妒、多言、恶疾、盗窃”，这是专为限制结婚女性的条款。
而相对于女性的“七出”而言，男性也有与之相对的“三不去”，说白了就是不准离婚的限制。
“有所娶无所归，不去”，“与更三年丧，不去”，“前贫贱后富贵，不去”，这“三不去”相当于古代社会的妇女保护法。
婚后妻子父母去世不能休妻，因为一旦休妻妻子便无家可归了;女子为公婆守孝期满三年，不可以无缘无故休妻，因为妻子已经尽孝了;男人和妻子结婚时家里比较穷，但后来飞黄腾达了不能休妻，正所谓“糟糠之妻不下堂”，但“恶疾及奸者不在此列”。
第二、古代男人不能随意娶妾
男人都想过上左拥右抱的生活，可是就算是在封建社会，身份和地位不同的男性，在纳妾方面也会有严格的限制。因为纳妾作为一种身份的象征，不是所有男人都能享受。
从汉代到元朝时期普通人家的男子，根本没有资格纳妾。汉朝规定：“功成受封，得备八妾”、“卿大夫一妻二妾”、“庶人一夫一妇”。
这个规定非常好理解，只有为朝廷立下大功，以及拥有卿大夫身份的人才能纳妾，普通百姓则只能过一夫一妻的生活。
据《元史》记载：(谭澄)建言：“不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。”
一个男人到了四十岁的时候还没有子嗣，那么可以在娶妻之外纳妾，目的是为了保证血脉的延续。
到了明朝时则规定：“至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾”，很显然对于庶人来说，就算纳妾也只能纳一个妾。
而对于普通男性来讲，纳妾唯一合法的理由就是子嗣。而明朝对于官员纳妾也做出了规定：“官员不可纳妓为妾，否则革去官职，永不叙用”。
《明律》规定世子、郡王等身份尊贵等人，最多也只能纳四个妾，就这还必须符合相关条件限制，只有年龄超过二十五岁时，正妻没有儿子时方可纳妾。古代男人纳妾除了要遵守法律规定之外，还要得到父母同意、正妻的同意。
男人纳妾之后就算非常喜欢小妾，也不能无休止的和小妾在一起。必须要合理规划时间，否则一旦妻子生气了，甚至都不能在小妾房中过夜。
一旦这个男人死后，如果妻子看小妾不顺眼，甚至可以将其当作商品卖掉。
把小妾卖掉，这也不是什么稀奇事。，鼎鼎大名的苏东坡就干过这个事情。
在古代，都是才子爱佳人儿，宋代的苏轼也是一样的。也爱美人也爱佳人儿。此外，据说他一直深爱着自己的妻子王氏，这让后人好生羡慕。爱他的妻子到什么程度呢？苏轼写了一首诗。虽然它没有前两个那么有名，但它也是非常有名的。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处化凄凉。写得多好啊。但我们今天要说的是，与这些感人的诗歌相比，苏东坡对姬妾，尤其是对小妾的态度有点截然相反，这让很多人感到震惊。
北宋时期的苏东坡，一生姬妾众多，风流韵事也是数不胜数，对姬妾的态度是非常寡情的。当时，小妾的社会地位非常低下。在很大程度上，当时很多人并没有把小妾当作人来对待。它们基本上等同于商品。可以送礼和买卖。苏东坡也是如此，尤其是他得罪了皇帝，被贬职派到了地方上的时候，由于不方便，苏东坡就把府上所有的小妾都送给朋友了，就连两个已经怀孕的小妾都被送走，真是太不可思议了。
但是他没有想太多，所以后来啊，有人说他的生父是苏东坡，包括一些名人。当然，这是真是假，还不知道。当时还有一个叫春娘的小妾，比那两个怀着孩子被送走得还要惨。据说苏东坡离开京都时，有一位姓江的朋友来为苏东坡送行，他偶然间看见了春娘，春娘生的是美丽动人。于是他对苏东坡说：“我有一匹白马，想和苏先生交换你美丽的小妾”。苏东坡觉得很划算，一句话也没说就答应了。
但他当时没有想到一点，春娘是一个性格很刚烈的女子，他听说自己将被交换，还是一匹马。春娘怒气冲冲，撞上旁边一棵大树，当场死亡。在苏东坡眼里，他自己的小妾连马都比不上。这不得不让人们质疑他所谓的深情。在苏东坡的妻妾中，最有才华、最有名的应该是王招云。他是唯一没有被苏东坡送走的女人。虽然苏轼的妻子在很早就已去世，王招云也为苏轼生下了儿子女儿，一直和苏东坡生活在一起。然而，王招云最终也未能成为苏东坡的正牌妻子。他死后，墓碑上只有苏东坡写的“姬妾”两个字，意思是“小妾”。
苏东坡对妻子和小妾有着截然相反的态度。在古代，这种态度是非常普遍的，因为在古人的心中，男人是尊贵的而女人是卑微的。至于家里的妾婢。它完全被视为一种物品，可以随便的送人和交易。苏东坡在历史上一直以豪迈豁达闻名。甚至连他对女人都是这种态度，所以其他人可以想象。
宫廷剧中后宫的“上位之战”，嫔妃们明争暗斗，勾心斗角，为了上位不择手段，甚至每天上演“谍战大戏”。倒也是颇受一些观众的喜爱。
古代男子三妻四妾是一件司空见惯的事情，那么这些共处一室、共侍一夫的妻妾，是否也像是宫廷戏中皇帝的后宫一样，每天也一样的争风吃醋，争斗不断呢？
如果真是这样的话，被这些妻妾包围的男子，也是有的受的。但是事实并非如此，就和后宫一样，三妻四妾也有严格的等级制度。
在我国古代，妻与妾的地位差距是非常大的，二者本身并不具备可比性。古代法律塑造了一个妻高于妾，妾高于婢的等级形式，而这种等级序列首先表现为妻妾身份不能随意颠倒，从而形成了妻主导妾的关系模式。
也就是说，正妻是通过明媒正娶，用轿子抬到家里来的，可以入族谱，立牌位。而妾或者是婢，可以通过买卖得来。
一般来说正妻都比较强势，因为这也是出于对自身利益的考量。如果妾太过得宠，就会生下孩子，正所谓“母凭子贵”，进而影响到家产的分割。所以历史上有很多正妻为了保全财产虐杀孕妾的事例。
不过话虽如此，但事实上这种等级上的差别还是很难撼动的，比如宋代的法律就规定：
“以妻为妾，或者以妾为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。”
乱了这种等级秩序，是要蹲大牢的。
而小妾与小妾之间也是有区别的。这些小妾的地位其实和他们的家庭背景，以及社会地位有关系。
根据她们的出身不同，妾总共分为三个等级，分别是贵、良、贱。所谓的贵一般就是指出生在达官显贵之家，良就是普通平民家的女子，而贱就是戏子、歌姬等这一类社会最底层的女子，而这一类的女子是可以被转赠，贩卖的。
而在妾的基础上又延伸出了一种叫“媵妾制”的制度！如果把妻比作正宫皇后，妾比做妃子，那么媵就是贵妃！她的地位比妻低，但是又比妾高。
据说媵妾制最早出现在周朝。在周天子、诸侯、卿大夫中都实行一夫正妻媵妾制的婚姻形式。一夫正妻媵妾制是指周天子娶一国的女子为王后，这一国除了将此女子嫁出外，还将以此女子的叔伯姐妹俩人作为陪嫁嫁出。
同时，其他两国也以侄、娣身份的两个女子嫁给天子，这两国除将这两个女子嫁出外，还各以这两个女子的叔伯姐妹俩人作为陪嫁嫁出，这就是一夫娶九妻。
到了后来，媵也就成了我们后来常说的侧室，她和正妻一同出嫁，用轿子抬进门，只是进婆家门的时候要走侧门，她几乎和正妻享受一样的待遇，可以入族谱，立牌位，如果正妻没有儿子，那她他生的孩子就是嫡子，正妻死后，她就有权利成为正妻！
媵不仅可以随丈夫出席公共场合，而且与正妻之间往往有血缘关系，所以他们之间的相处一般都比较融洽。
而普通小妾与正妻之间，就如上下级也一样，有着严格的等级区分。小妾实际上就是属于正妻的奴仆，必须毕恭毕敬。如果小妾之间整天窝里斗，把男人惹生气了，可能集体被扫地出门。
眼看着这个彭玉婷，哭的梨花带雨的。，心地善良的杨津正，顿时便没了主意。
自己怎么安排都是个罪过。毕竟这个彭玉婷，他可是犯官之女眷啊。
古代官员被抄家之后，家中妻妾等女眷的下场也十分悲惨，比如被送去教坊司成为乐籍，就是她们最害怕的处罚之一，因为她们将遭受巨大的折磨和屈辱。
先讲一个关于官员被抄家之后，其妻妾遭遇的故事，这个官员就是铁铉。
建文元年，靖难之役爆发，建文帝朱允炆派遣李景隆率军数十万出征，当时作为山东参政的铁铉负责督运粮草。
建文二年四月，李景隆在济南城外战败于朱棣，随即逃走，济南因此被朱棣围困，当时济南城中只有都指挥盛庸的几千兵力，形势十分危机。
铁铉得知这个消息后，认为济南非常重要，不能轻易失去，于是来到济南城，与盛庸歃血为盟，准备死守济南城。
当年八月，朱棣亲自来到济南城下，用箭向城内射了一封信，信的大致内容是劝说铁铉投降，朱棣之所以这么做，是因为他跟铁铉交情匪浅，他不希望自己的老朋友跟自己作对。
但是，铁铉是个忠君爱国之人，他在朱棣发动叛乱那一刻起，就与朱棣一刀两断了，因此当他看到朱棣的信之后，就回了一封信，信上什么也没说，只是附上了一篇叫做《周公辅成王论》的文章。
铁铉的意思很明确，那就是劝说朱棣向周公辅佐文王一样辅佐建文帝，不要当造反的谋逆之臣。
朱棣铁了心造反，自然不会轻易听从，于是下令攻打济南城，但铁铉带领全城百姓严防死守，朱棣攻打了三个多月，都没能攻克。
后来，朱棣想到了一个办法，那就是掘开黄河大堤，用水攻的方法迫使铁铉投降，铁铉得知这个消息后，便决定采取诈降的计策，然后找一个合适的时机杀掉朱棣。
为了让朱棣相信自己是真的投降，铁铉一方面派遣使者去朱棣大营投降，另一方面又安排大量百姓在城楼上哭泣，大喊“济南城快被淹了，我们就要死了”。
为了将戏演足，铁铉还将防御工事都拆除了，士卒也都下城楼修整，一副彻底放弃抵抗的样子。
那时候朱棣认为大军十分疲惫，如果济南城久攻不克，必将影响军心，便决定接受铁铉的投降，亲自率军入城受降。
到了约定的日子，朱棣带着少部分人马大摇大摆地进入济南城，但他不知道的是，铁铉早就在城墙上埋伏了一千多壮士，并安置了大量千斤闸。
当朱棣骑马刚进入城中，壮士们就放下铁闸，许多将士被砸死，朱棣的宝马马头也被砸烂，他这才知道自己中计了，于是赶紧换马逃出城去，好在他反应及时，要不然他就死于铁铉之手了。
朱棣出城之后，愤怒地下令向济南城开炮，铁铉部下死伤惨重，后来城门被大炮给炸开了，朱棣就要带兵入城了，这时候铁铉出现在了城墙上，他大骂朱棣是谋反的罪臣，还将朱元璋画像悬挂在城墙上，朱棣只得下令停止炮击。
后来，铁铉又组织人力加强防御，修复破损的城墙，将大量朱元璋的画像、灵位悬挂在城墙各处，并召集人马对朱棣大军进行偷袭，导致朱棣频遭失利。
对于铁铉的表现，“燕王（朱棣）愤甚，计无所出”，这时候姚广孝就建议朱棣，先撤回北平再从长计议，朱棣听从他的建议，但让他没想到的是，铁铉竟然带兵追击，杀了他不少部众，还收复了德州！
自那之后，朱棣就再也不敢跟铁铉作战了，而后他又听从姚广孝的建议，绕开济南直取南京，然后回过头来再收拾铁铉。
建文四年，朱棣攻克南京并登基称帝之后，反手就率军北上攻打济南，此时铁铉虽然贵为建文帝的兵部尚书，但奈何他手上并没有多少兵力，在抵抗了数日之后，最终因为寡不敌众而遭受失败，城中大量兵民被屠杀，他本人则被朱棣俘虏。
朱棣将铁铉带到南京，先是劝说他投降，他誓死不从，也不跪拜朱棣，还对朱棣破口大骂，朱棣愤怒地下令割掉他的耳朵、鼻子，煮熟之后塞入他口中，问他是何滋味，他毫不畏惧，还大声对朱棣说，忠臣孝子的肉，怎么会不好吃呢？
朱棣就更加生气了，便让人架起一口油锅，还对铁铉说，你活着不愿意跪我，把你炸成骨头灰，看你跪不跪我！
说完，朱棣就让一个太监把铁铉推进油锅中，突然一声爆响，热油从锅中飞溅而出，烫得那个太监不停叫喊，而铁铉则很快就炸成了焦黑的骨架，但依然保持直立，没有向朱棣跪拜，真可谓铁骨铮铮！
铁铉是回回人，却成为大明朝的忠臣，打开城门投降的李景隆之流与之相比，简直是猪狗不如，如果当初建文帝能重用铁铉，或许就是另外一副光景了，但历史没有如果，铁铉为了忠义殉葬，注定被载入史册，成为人们膜拜的对象。
铁铉死的时候只有三十六岁，他死之后朱棣依然没有消气，决定对他的家人实施处罚。
不久后，朱棣下令将铁铉抄家，父母发配到海南，交由军队兼管，大儿子充军，小儿子发为官奴，后来被折磨致死。
不仅如此，铁铉三十五岁的妻子杨氏和两个女儿也受到牵连，被朱棣下令发配到教坊司成为乐户，专门供人玩乐。
杨氏在教坊司受尽折磨，最终早早去世，她的两个女儿逐渐长大之后，本应该成为娼妓的，但她们誓死不从，朱棣听说这事之后，就下令将她们释放，恢复平民籍贯，嫁给两个读书人为妻。
除了铁铉之外，当时还有很多大臣的女眷被发配到教坊司为官方妓女，比如齐泰和黄子澄的妻女，再比如茅大芳的母亲，当时已经五十六岁了，依然被送到教坊司。
铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；茅大芳妻张氏年五十六，送教坊司，张氏旋故。教坊司安政于奉天门奏。奉圣旨分付上元县抬出门去，着狗吃了，钦此。
所谓教坊司，其实就是礼部下属的一个部门，专门负责给皇家表演舞蹈和音乐，但这些演员都是奴籍，地位低于平民。
在教坊司中，有这么一群人，被称之为乐籍，其实就是教坊司开办的娱乐场所中出卖肉体的服务人员，多是女俘虏或者犯官女眷担任，朝廷让她们对外接客，赚取的钱财则全部被朝廷拿走，是一个不花本钱还一本万利的买卖。
女人一旦来到教坊司成为乐籍，那真是悲惨之极了，她们不得不无偿提供服务，而且劳动强度非常大，吃不饱、穿不暖，生病了也没人管，这就导致她们寿命普遍较低，而且死之后连口棺材都没有，甚至会被送去喂狗。
不仅如此，一人为乐籍，子女也全部都是乐籍，也就是世代为奴为娼，除非朝廷下旨赦免，否则永世难以翻身，这才是最残酷的地方。
前文提到铁铉的两个女儿被赦免，其实是很少见的，因为那时候朱棣气消了，觉得铁铉是个值得敬佩之人，便多次当着大臣的面夸赞铁铉，还主动过问铁铉的家眷，铁铉的两个女儿这才被释放。
一般而言，只要成为乐籍，基本上就很难翻身了，她们在教坊司生下的孩子，可能连父亲是谁都不知道，孩子长大后继续从事她们的职业，重复着她们的悲剧。
当然了，古代官员被抄家之后，其女眷除了被发送教坊司为乐籍之外，还有很多处理方式，主要有以下几种：
第一，抄家问斩。
古代官员如果犯了十恶不赦之罪，比如谋反之类的大罪，除了犯官本身要被处死之外，家人也极有可能被杀掉，包括女眷在内。
最典型的一个人物就是明初开国功臣李善长，因为卷入胡惟庸谋案，而被朱元璋下令抄家问斩，全家七十多口人被斩首示众，只有儿子李祺因为娶了朱元璋的女儿临安公主为妻而得以幸免，让李善长不至于绝嗣。
不过，满门抄斩一般不杀年幼之人，除非皇帝下旨都要杀，不然就必须释放，但也无法获得自由，而是成为奴隶或者贱民。
第二，发配充军或者流放到蛮荒之地。
古代实施连坐制，官员犯法会殃及家人，不仅仅是男人会受到处罚，女人也不能例外。
比如说，将犯官的女眷充军就是一个办法，女人去军队之后，当然不会上战场打仗了，但干一些后勤工作，比如洗衣做饭之类的，或者从事屯田，还是比较常见的。
不过，女人来到都是男人的军中，其结果可想而知，大多数女人都会沦为军人们发泄的对象，也就是所谓的军妓，这在历朝历代都很常见。
比如说，明英宗复辟之后，将功臣于谦杀掉，其家中女眷就全部充军，被军人们肆意践踏，最后在痛苦中去世。
除了充军之外，犯官女眷被流放到蛮荒之地，也是常见的惩罚手段。
比如岳飞的妻子李娃，就在他被杀之后，流放到岭南生活，交由军队看管，在物质条件极度匮乏的地方自生自灭，前后长达二十年之久，直到岳飞被平反之后，她这才得以返回中原。
清朝时期，有几个比较常见的流放之地，比如宁古塔和尚阳堡，都是自然条件恶劣、生存极度困难的地方，许多犯人家眷被发配到这里，给披甲人当奴隶，其中就有不少人是女眷。
披甲人多是地位低于满人的各民族士兵组成，比如蒙古人和朝鲜人，等等，这些人都比较凶残，会让分配给自己的犯官女眷做牛做马，还会任意占有女眷，许多女眷要么死于寒冷和饥饿，要么被折磨而死。
并且，这些被流放之人的后代，也世世代代是奴籍，他们从出生那一刻起，就只能给别人当奴隶，如此循环往复。
第三，被罚没为贱籍，或沦为社会最底层，或成为奴隶。
古代社会按照阶级来分，主要有士农工商这四个阶级，但还有一个阶级比商人的地位还要低，那就是贱民了，也就是贱籍，这些人多半都是罪犯及其家属。
官员犯罪，其家属就有可能被罚没为贱籍，这是一种保留劳动力的措施，但也是需要接受惩罚的，比如贱民不能参加科举考试，不能当官，不能跟平民通婚，能够从事的职业也十分有限，而且都是下九流职业，比如舞乐、戏曲、娼妓、媒婆、佣人，等等。
当然了，绝大多数犯官家属被罚没为贱籍之后，会在社会上与平民混居，但也有很多女眷到皇宫或者官员家中服役，成为官奴婢，比如太监、宫女，等等。
举个例子说，唐朝时期武则天的贴身宫女上官婉儿，就是因为祖父上官仪犯罪，而跟母亲一起被罚没入宫为奴的，她从小就是个打杂的宫女，只不过后来武则天赏识她，让她脱离贱籍，成为宫中女官的。
当然了，在皇宫中当奴隶，远比在社会上受歧视要好得多，至少生活待遇要好一些，而且还有机会脱离贱籍。
除了上官婉儿之外，唐朝有几个皇帝的母亲都曾是贱籍，比如唐肃宗的皇后吴氏、唐宣宗的生母郑氏，他们的母亲被皇帝临幸之后生下皇子，就得到了脱离贱籍的机会，还成为妃子，甚至是皇后、皇太后。
与在皇宫中服役相比，成为官员奴隶的女眷，待遇就要差得多了，这些女眷有些从事端茶送人等工作，有些则成为官员的家妓，靠才艺和美色取悦主人，遭受肆意践踏，甚至还可以被当做商品随意买卖。
比如说，宋朝时期著名文人白居易在当官的时候，家中就豢养了很多歌妓，其中最著名的当属小蛮和樊素了，白居易甚至写诗歌颂她们，“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，她们就是典型的贱籍，是白居易花钱买来的。
至于说，小蛮和樊素为何成为贱籍，多半是因为家人犯罪，导致她们受到牵连，被罚没为贱籍的。
第四，被当做商品买卖。
古代女人社会地位本来就低，民间闹饥荒的时候就经常有卖妻事件发生，因为这是合法的，官府不会干涉。
甚至，官府也参与女人的买卖，比如官员犯罪之后，其女眷就可能被当做商品卖掉，从而捐取银两。
清朝时期，曹雪芹的舅姥爷李煦长期担任苏州织造，曹家败落之后，雍正帝对李煦展开调查，最终以亏空银两为由（实际上是政治报复，李煦支持的是皇八子胤禩），将李煦抄家，房屋送给年羹尧，家人包括女眷、孩童、家仆在内二百余口人，全部送到市场上标价贩卖，用得来的银两补上亏空。
只不过，当地人知道李煦是旗人，所以都不敢买而已，后来这些人中相当大一部分人被雍正帝赏赐给大臣，只有很少一部分人被卖掉了。
可见，犯官的女眷确实是可以买卖的，这些女眷可能会成为贱籍，沦落为奴婢，甚至被卖到青楼，但也有一些女眷成为官员的妻妾，依然享受贵族待遇。
而在曹雪芹写的《红楼梦》中，也有类似的场景，贾府被抄之后，府中女眷、丫环都被送到市场上贩卖，按照阶级等级及姿色、才能等区分价格。
总结一下：古代官员被抄家之后，家人多半会受到牵连，女眷也不例外，官府会根据不同情况对她们实施不同惩罚，或被杀，或成为贱民，或罚没为奴为婢，或被流放，或被当做商品一样买卖，总之哪个下场都不太好！
而自己公然的娶她为妻的话，也容易吸引来皇帝朱元璋的注意目光。
可问题来了，杨津正虽说是目前的代理知县，可他自己整个人穷得有些发慌，连县衙里的师爷都没钱支付，又哪来的闲钱养这么多的小姐和丫鬟？
更何况真要有了那么多的小妾，自己一个南人也遭不住啊。不管怎么轮休还是排班，那都是一种折磨。
而且怎么安排他们主仆俩也是个麻烦，娶为妻子还是纳为妾？并且古代，休妻和娶妾可以随心所欲吗?
妻子在古代又称为“娘子”，娘本来是对自己母亲的称呼，用这个字去称呼妻子一定别有用意。
古代女人嫁做他人妇之后，就要承担起相夫教子的责任，虽然表面上看起来一妇女主任的姿态，但实际上她们的家庭地位非常低。三从、四德、七出等封建礼制，将她们的身心牢牢的束缚住了。
说白了男人可以三妻四妾，但女人却要看男人的脸色，稍有不慎就会被休掉。若能穿越回古代，休妻和娶妾可以随心所欲吗?答案让人意外，普通人根本没有资格，说了你别不信。
第一、古代男人休妻的限制
在很多古装影视剧中，可以看到皇帝可以三宫六院，贵族、官员、富人则可以三妻四妾，这不仅体现出了古代男女地位的不平等，而且从侧面预示了女性地位低下。
难道古代男性真的可以为所欲为吗?不喜欢妻子就可以随意休掉吗?实际上这样的表述并不准确。
从古代婚姻制度角度来看，除了唐朝以外，女人都没有“离婚”的权利。早在唐朝时期由于女性地位得到了提升，所以在某些方面也拥有了独立自主的权利。
比如，女人如果觉得婚姻不幸福，在证据充足的前提下，可以向官府提出离婚的请求。一旦获准就可以变成自由身了，在这种前提下一点都不影响女性再嫁。
除此之外在整个封建历史长河中，女人都没有婚姻的自主权。男人是喜新厌旧的动物，如果看上了更加年轻漂亮的姑娘，想要纳为己有，前提就是要么是休妻要么是纳妾。
但是按照当时的法律来看，男人虽然比女人地位高，但是也不能随意休妻。“七出三不去是古代离婚制度，“七出”指的是“不顺父母、无子、淫、妒、多言、恶疾、盗窃”，这是专为限制结婚女性的条款。
而相对于女性的“七出”而言，男性也有与之相对的“三不去”，说白了就是不准离婚的限制。
“有所娶无所归，不去”，“与更三年丧，不去”，“前贫贱后富贵，不去”，这“三不去”相当于古代社会的妇女保护法。
婚后妻子父母去世不能休妻，因为一旦休妻妻子便无家可归了;女子为公婆守孝期满三年，不可以无缘无故休妻，因为妻子已经尽孝了;男人和妻子结婚时家里比较穷，但后来飞黄腾达了不能休妻，正所谓“糟糠之妻不下堂”，但“恶疾及奸者不在此列”。
第二、古代男人不能随意娶妾
男人都想过上左拥右抱的生活，可是就算是在封建社会，身份和地位不同的男性，在纳妾方面也会有严格的限制。因为纳妾作为一种身份的象征，不是所有男人都能享受。
从汉代到元朝时期普通人家的男子，根本没有资格纳妾。汉朝规定：“功成受封，得备八妾”、“卿大夫一妻二妾”、“庶人一夫一妇”。
这个规定非常好理解，只有为朝廷立下大功，以及拥有卿大夫身份的人才能纳妾，普通百姓则只能过一夫一妻的生活。
据《元史》记载：(谭澄)建言：“不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。”
一个男人到了四十岁的时候还没有子嗣，那么可以在娶妻之外纳妾，目的是为了保证血脉的延续。
到了明朝时则规定：“至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾”，很显然对于庶人来说，就算纳妾也只能纳一个妾。
而对于普通男性来讲，纳妾唯一合法的理由就是子嗣。而明朝对于官员纳妾也做出了规定：“官员不可纳妓为妾，否则革去官职，永不叙用”。
《明律》规定世子、郡王等身份尊贵等人，最多也只能纳四个妾，就这还必须符合相关条件限制，只有年龄超过二十五岁时，正妻没有儿子时方可纳妾。古代男人纳妾除了要遵守法律规定之外，还要得到父母同意、正妻的同意。
男人纳妾之后就算非常喜欢小妾，也不能无休止的和小妾在一起。必须要合理规划时间，否则一旦妻子生气了，甚至都不能在小妾房中过夜。
一旦这个男人死后，如果妻子看小妾不顺眼，甚至可以将其当作商品卖掉。
把小妾卖掉，这也不是什么稀奇事。，鼎鼎大名的苏东坡就干过这个事情。
在古代，都是才子爱佳人儿，宋代的苏轼也是一样的。也爱美人也爱佳人儿。此外，据说他一直深爱着自己的妻子王氏，这让后人好生羡慕。爱他的妻子到什么程度呢？苏轼写了一首诗。虽然它没有前两个那么有名，但它也是非常有名的。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处化凄凉。写得多好啊。但我们今天要说的是，与这些感人的诗歌相比，苏东坡对姬妾，尤其是对小妾的态度有点截然相反，这让很多人感到震惊。
北宋时期的苏东坡，一生姬妾众多，风流韵事也是数不胜数，对姬妾的态度是非常寡情的。当时，小妾的社会地位非常低下。在很大程度上，当时很多人并没有把小妾当作人来对待。它们基本上等同于商品。可以送礼和买卖。苏东坡也是如此，尤其是他得罪了皇帝，被贬职派到了地方上的时候，由于不方便，苏东坡就把府上所有的小妾都送给朋友了，就连两个已经怀孕的小妾都被送走，真是太不可思议了。
但是他没有想太多，所以后来啊，有人说他的生父是苏东坡，包括一些名人。当然，这是真是假，还不知道。当时还有一个叫春娘的小妾，比那两个怀着孩子被送走得还要惨。据说苏东坡离开京都时，有一位姓江的朋友来为苏东坡送行，他偶然间看见了春娘，春娘生的是美丽动人。于是他对苏东坡说：“我有一匹白马，想和苏先生交换你美丽的小妾”。苏东坡觉得很划算，一句话也没说就答应了。
但他当时没有想到一点，春娘是一个性格很刚烈的女子，他听说自己将被交换，还是一匹马。春娘怒气冲冲，撞上旁边一棵大树，当场死亡。在苏东坡眼里，他自己的小妾连马都比不上。这不得不让人们质疑他所谓的深情。在苏东坡的妻妾中，最有才华、最有名的应该是王招云。他是唯一没有被苏东坡送走的女人。虽然苏轼的妻子在很早就已去世，王招云也为苏轼生下了儿子女儿，一直和苏东坡生活在一起。然而，王招云最终也未能成为苏东坡的正牌妻子。他死后，墓碑上只有苏东坡写的“姬妾”两个字，意思是“小妾”。
苏东坡对妻子和小妾有着截然相反的态度。在古代，这种态度是非常普遍的，因为在古人的心中，男人是尊贵的而女人是卑微的。至于家里的妾婢。它完全被视为一种物品，可以随便的送人和交易。苏东坡在历史上一直以豪迈豁达闻名。甚至连他对女人都是这种态度，所以其他人可以想象。
宫廷剧中后宫的“上位之战”，嫔妃们明争暗斗，勾心斗角，为了上位不择手段，甚至每天上演“谍战大戏”。倒也是颇受一些观众的喜爱。
古代男子三妻四妾是一件司空见惯的事情，那么这些共处一室、共侍一夫的妻妾，是否也像是宫廷戏中皇帝的后宫一样，每天也一样的争风吃醋，争斗不断呢？
如果真是这样的话，被这些妻妾包围的男子，也是有的受的。但是事实并非如此，就和后宫一样，三妻四妾也有严格的等级制度。
在我国古代，妻与妾的地位差距是非常大的，二者本身并不具备可比性。古代法律塑造了一个妻高于妾，妾高于婢的等级形式，而这种等级序列首先表现为妻妾身份不能随意颠倒，从而形成了妻主导妾的关系模式。
也就是说，正妻是通过明媒正娶，用轿子抬到家里来的，可以入族谱，立牌位。而妾或者是婢，可以通过买卖得来。
一般来说正妻都比较强势，因为这也是出于对自身利益的考量。如果妾太过得宠，就会生下孩子，正所谓“母凭子贵”，进而影响到家产的分割。所以历史上有很多正妻为了保全财产虐杀孕妾的事例。
不过话虽如此，但事实上这种等级上的差别还是很难撼动的，比如宋代的法律就规定：
“以妻为妾，或者以妾为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。”
乱了这种等级秩序，是要蹲大牢的。
而小妾与小妾之间也是有区别的。这些小妾的地位其实和他们的家庭背景，以及社会地位有关系。
根据她们的出身不同，妾总共分为三个等级，分别是贵、良、贱。所谓的贵一般就是指出生在达官显贵之家，良就是普通平民家的女子，而贱就是戏子、歌姬等这一类社会最底层的女子，而这一类的女子是可以被转赠，贩卖的。
而在妾的基础上又延伸出了一种叫“媵妾制”的制度！如果把妻比作正宫皇后，妾比做妃子，那么媵就是贵妃！她的地位比妻低，但是又比妾高。
据说媵妾制最早出现在周朝。在周天子、诸侯、卿大夫中都实行一夫正妻媵妾制的婚姻形式。一夫正妻媵妾制是指周天子娶一国的女子为王后，这一国除了将此女子嫁出外，还将以此女子的叔伯姐妹俩人作为陪嫁嫁出。
同时，其他两国也以侄、娣身份的两个女子嫁给天子，这两国除将这两个女子嫁出外，还各以这两个女子的叔伯姐妹俩人作为陪嫁嫁出，这就是一夫娶九妻。
到了后来，媵也就成了我们后来常说的侧室，她和正妻一同出嫁，用轿子抬进门，只是进婆家门的时候要走侧门，她几乎和正妻享受一样的待遇，可以入族谱，立牌位，如果正妻没有儿子，那她他生的孩子就是嫡子，正妻死后，她就有权利成为正妻！
媵不仅可以随丈夫出席公共场合，而且与正妻之间往往有血缘关系，所以他们之间的相处一般都比较融洽。
而普通小妾与正妻之间，就如上下级也一样，有着严格的等级区分。小妾实际上就是属于正妻的奴仆，必须毕恭毕敬。如果小妾之间整天窝里斗，把男人惹生气了，可能集体被扫地出门。
眼看着这个彭玉婷，哭的梨花带雨的。，心地善良的杨津正，顿时便没了主意。
自己怎么安排都是个罪过。毕竟这个彭玉婷，他可是犯官之女眷啊。
古代官员被抄家之后，家中妻妾等女眷的下场也十分悲惨，比如被送去教坊司成为乐籍，就是她们最害怕的处罚之一，因为她们将遭受巨大的折磨和屈辱。
先讲一个关于官员被抄家之后，其妻妾遭遇的故事，这个官员就是铁铉。
建文元年，靖难之役爆发，建文帝朱允炆派遣李景隆率军数十万出征，当时作为山东参政的铁铉负责督运粮草。
建文二年四月，李景隆在济南城外战败于朱棣，随即逃走，济南因此被朱棣围困，当时济南城中只有都指挥盛庸的几千兵力，形势十分危机。
铁铉得知这个消息后，认为济南非常重要，不能轻易失去，于是来到济南城，与盛庸歃血为盟，准备死守济南城。
当年八月，朱棣亲自来到济南城下，用箭向城内射了一封信，信的大致内容是劝说铁铉投降，朱棣之所以这么做，是因为他跟铁铉交情匪浅，他不希望自己的老朋友跟自己作对。
但是，铁铉是个忠君爱国之人，他在朱棣发动叛乱那一刻起，就与朱棣一刀两断了，因此当他看到朱棣的信之后，就回了一封信，信上什么也没说，只是附上了一篇叫做《周公辅成王论》的文章。
铁铉的意思很明确，那就是劝说朱棣向周公辅佐文王一样辅佐建文帝，不要当造反的谋逆之臣。
朱棣铁了心造反，自然不会轻易听从，于是下令攻打济南城，但铁铉带领全城百姓严防死守，朱棣攻打了三个多月，都没能攻克。
后来，朱棣想到了一个办法，那就是掘开黄河大堤，用水攻的方法迫使铁铉投降，铁铉得知这个消息后，便决定采取诈降的计策，然后找一个合适的时机杀掉朱棣。
为了让朱棣相信自己是真的投降，铁铉一方面派遣使者去朱棣大营投降，另一方面又安排大量百姓在城楼上哭泣，大喊“济南城快被淹了，我们就要死了”。
为了将戏演足，铁铉还将防御工事都拆除了，士卒也都下城楼修整，一副彻底放弃抵抗的样子。
那时候朱棣认为大军十分疲惫，如果济南城久攻不克，必将影响军心，便决定接受铁铉的投降，亲自率军入城受降。
到了约定的日子，朱棣带着少部分人马大摇大摆地进入济南城，但他不知道的是，铁铉早就在城墙上埋伏了一千多壮士，并安置了大量千斤闸。
当朱棣骑马刚进入城中，壮士们就放下铁闸，许多将士被砸死，朱棣的宝马马头也被砸烂，他这才知道自己中计了，于是赶紧换马逃出城去，好在他反应及时，要不然他就死于铁铉之手了。
朱棣出城之后，愤怒地下令向济南城开炮，铁铉部下死伤惨重，后来城门被大炮给炸开了，朱棣就要带兵入城了，这时候铁铉出现在了城墙上，他大骂朱棣是谋反的罪臣，还将朱元璋画像悬挂在城墙上，朱棣只得下令停止炮击。
后来，铁铉又组织人力加强防御，修复破损的城墙，将大量朱元璋的画像、灵位悬挂在城墙各处，并召集人马对朱棣大军进行偷袭，导致朱棣频遭失利。
对于铁铉的表现，“燕王（朱棣）愤甚，计无所出”，这时候姚广孝就建议朱棣，先撤回北平再从长计议，朱棣听从他的建议，但让他没想到的是，铁铉竟然带兵追击，杀了他不少部众，还收复了德州！
自那之后，朱棣就再也不敢跟铁铉作战了，而后他又听从姚广孝的建议，绕开济南直取南京，然后回过头来再收拾铁铉。
建文四年，朱棣攻克南京并登基称帝之后，反手就率军北上攻打济南，此时铁铉虽然贵为建文帝的兵部尚书，但奈何他手上并没有多少兵力，在抵抗了数日之后，最终因为寡不敌众而遭受失败，城中大量兵民被屠杀，他本人则被朱棣俘虏。
朱棣将铁铉带到南京，先是劝说他投降，他誓死不从，也不跪拜朱棣，还对朱棣破口大骂，朱棣愤怒地下令割掉他的耳朵、鼻子，煮熟之后塞入他口中，问他是何滋味，他毫不畏惧，还大声对朱棣说，忠臣孝子的肉，怎么会不好吃呢？
朱棣就更加生气了，便让人架起一口油锅，还对铁铉说，你活着不愿意跪我，把你炸成骨头灰，看你跪不跪我！
说完，朱棣就让一个太监把铁铉推进油锅中，突然一声爆响，热油从锅中飞溅而出，烫得那个太监不停叫喊，而铁铉则很快就炸成了焦黑的骨架，但依然保持直立，没有向朱棣跪拜，真可谓铁骨铮铮！
铁铉是回回人，却成为大明朝的忠臣，打开城门投降的李景隆之流与之相比，简直是猪狗不如，如果当初建文帝能重用铁铉，或许就是另外一副光景了，但历史没有如果，铁铉为了忠义殉葬，注定被载入史册，成为人们膜拜的对象。
铁铉死的时候只有三十六岁，他死之后朱棣依然没有消气，决定对他的家人实施处罚。
不久后，朱棣下令将铁铉抄家，父母发配到海南，交由军队兼管，大儿子充军，小儿子发为官奴，后来被折磨致死。
不仅如此，铁铉三十五岁的妻子杨氏和两个女儿也受到牵连，被朱棣下令发配到教坊司成为乐户，专门供人玩乐。
杨氏在教坊司受尽折磨，最终早早去世，她的两个女儿逐渐长大之后，本应该成为娼妓的，但她们誓死不从，朱棣听说这事之后，就下令将她们释放，恢复平民籍贯，嫁给两个读书人为妻。
除了铁铉之外，当时还有很多大臣的女眷被发配到教坊司为官方妓女，比如齐泰和黄子澄的妻女，再比如茅大芳的母亲，当时已经五十六岁了，依然被送到教坊司。
铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；茅大芳妻张氏年五十六，送教坊司，张氏旋故。教坊司安政于奉天门奏。奉圣旨分付上元县抬出门去，着狗吃了，钦此。
所谓教坊司，其实就是礼部下属的一个部门，专门负责给皇家表演舞蹈和音乐，但这些演员都是奴籍，地位低于平民。
在教坊司中，有这么一群人，被称之为乐籍，其实就是教坊司开办的娱乐场所中出卖肉体的服务人员，多是女俘虏或者犯官女眷担任，朝廷让她们对外接客，赚取的钱财则全部被朝廷拿走，是一个不花本钱还一本万利的买卖。
女人一旦来到教坊司成为乐籍，那真是悲惨之极了，她们不得不无偿提供服务，而且劳动强度非常大，吃不饱、穿不暖，生病了也没人管，这就导致她们寿命普遍较低，而且死之后连口棺材都没有，甚至会被送去喂狗。
不仅如此，一人为乐籍，子女也全部都是乐籍，也就是世代为奴为娼，除非朝廷下旨赦免，否则永世难以翻身，这才是最残酷的地方。
前文提到铁铉的两个女儿被赦免，其实是很少见的，因为那时候朱棣气消了，觉得铁铉是个值得敬佩之人，便多次当着大臣的面夸赞铁铉，还主动过问铁铉的家眷，铁铉的两个女儿这才被释放。
一般而言，只要成为乐籍，基本上就很难翻身了，她们在教坊司生下的孩子，可能连父亲是谁都不知道，孩子长大后继续从事她们的职业，重复着她们的悲剧。
当然了，古代官员被抄家之后，其女眷除了被发送教坊司为乐籍之外，还有很多处理方式，主要有以下几种：
第一，抄家问斩。
古代官员如果犯了十恶不赦之罪，比如谋反之类的大罪，除了犯官本身要被处死之外，家人也极有可能被杀掉，包括女眷在内。
最典型的一个人物就是明初开国功臣李善长，因为卷入胡惟庸谋案，而被朱元璋下令抄家问斩，全家七十多口人被斩首示众，只有儿子李祺因为娶了朱元璋的女儿临安公主为妻而得以幸免，让李善长不至于绝嗣。
不过，满门抄斩一般不杀年幼之人，除非皇帝下旨都要杀，不然就必须释放，但也无法获得自由，而是成为奴隶或者贱民。
第二，发配充军或者流放到蛮荒之地。
古代实施连坐制，官员犯法会殃及家人，不仅仅是男人会受到处罚，女人也不能例外。
比如说，将犯官的女眷充军就是一个办法，女人去军队之后，当然不会上战场打仗了，但干一些后勤工作，比如洗衣做饭之类的，或者从事屯田，还是比较常见的。
不过，女人来到都是男人的军中，其结果可想而知，大多数女人都会沦为军人们发泄的对象，也就是所谓的军妓，这在历朝历代都很常见。
比如说，明英宗复辟之后，将功臣于谦杀掉，其家中女眷就全部充军，被军人们肆意践踏，最后在痛苦中去世。
除了充军之外，犯官女眷被流放到蛮荒之地，也是常见的惩罚手段。
比如岳飞的妻子李娃，就在他被杀之后，流放到岭南生活，交由军队看管，在物质条件极度匮乏的地方自生自灭，前后长达二十年之久，直到岳飞被平反之后，她这才得以返回中原。
清朝时期，有几个比较常见的流放之地，比如宁古塔和尚阳堡，都是自然条件恶劣、生存极度困难的地方，许多犯人家眷被发配到这里，给披甲人当奴隶，其中就有不少人是女眷。
披甲人多是地位低于满人的各民族士兵组成，比如蒙古人和朝鲜人，等等，这些人都比较凶残，会让分配给自己的犯官女眷做牛做马，还会任意占有女眷，许多女眷要么死于寒冷和饥饿，要么被折磨而死。
并且，这些被流放之人的后代，也世世代代是奴籍，他们从出生那一刻起，就只能给别人当奴隶，如此循环往复。
第三，被罚没为贱籍，或沦为社会最底层，或成为奴隶。
古代社会按照阶级来分，主要有士农工商这四个阶级，但还有一个阶级比商人的地位还要低，那就是贱民了，也就是贱籍，这些人多半都是罪犯及其家属。
官员犯罪，其家属就有可能被罚没为贱籍，这是一种保留劳动力的措施，但也是需要接受惩罚的，比如贱民不能参加科举考试，不能当官，不能跟平民通婚，能够从事的职业也十分有限，而且都是下九流职业，比如舞乐、戏曲、娼妓、媒婆、佣人，等等。
当然了，绝大多数犯官家属被罚没为贱籍之后，会在社会上与平民混居，但也有很多女眷到皇宫或者官员家中服役，成为官奴婢，比如太监、宫女，等等。
举个例子说，唐朝时期武则天的贴身宫女上官婉儿，就是因为祖父上官仪犯罪，而跟母亲一起被罚没入宫为奴的，她从小就是个打杂的宫女，只不过后来武则天赏识她，让她脱离贱籍，成为宫中女官的。
当然了，在皇宫中当奴隶，远比在社会上受歧视要好得多，至少生活待遇要好一些，而且还有机会脱离贱籍。
除了上官婉儿之外，唐朝有几个皇帝的母亲都曾是贱籍，比如唐肃宗的皇后吴氏、唐宣宗的生母郑氏，他们的母亲被皇帝临幸之后生下皇子，就得到了脱离贱籍的机会，还成为妃子，甚至是皇后、皇太后。
与在皇宫中服役相比，成为官员奴隶的女眷，待遇就要差得多了，这些女眷有些从事端茶送人等工作，有些则成为官员的家妓，靠才艺和美色取悦主人，遭受肆意践踏，甚至还可以被当做商品随意买卖。
比如说，宋朝时期著名文人白居易在当官的时候，家中就豢养了很多歌妓，其中最著名的当属小蛮和樊素了，白居易甚至写诗歌颂她们，“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，她们就是典型的贱籍，是白居易花钱买来的。
至于说，小蛮和樊素为何成为贱籍，多半是因为家人犯罪，导致她们受到牵连，被罚没为贱籍的。
第四，被当做商品买卖。
古代女人社会地位本来就低，民间闹饥荒的时候就经常有卖妻事件发生，因为这是合法的，官府不会干涉。
甚至，官府也参与女人的买卖，比如官员犯罪之后，其女眷就可能被当做商品卖掉，从而捐取银两。
清朝时期，曹雪芹的舅姥爷李煦长期担任苏州织造，曹家败落之后，雍正帝对李煦展开调查，最终以亏空银两为由（实际上是政治报复，李煦支持的是皇八子胤禩），将李煦抄家，房屋送给年羹尧，家人包括女眷、孩童、家仆在内二百余口人，全部送到市场上标价贩卖，用得来的银两补上亏空。
只不过，当地人知道李煦是旗人，所以都不敢买而已，后来这些人中相当大一部分人被雍正帝赏赐给大臣，只有很少一部分人被卖掉了。
可见，犯官的女眷确实是可以买卖的，这些女眷可能会成为贱籍，沦落为奴婢，甚至被卖到青楼，但也有一些女眷成为官员的妻妾，依然享受贵族待遇。
而在曹雪芹写的《红楼梦》中，也有类似的场景，贾府被抄之后，府中女眷、丫环都被送到市场上贩卖，按照阶级等级及姿色、才能等区分价格。
总结一下：古代官员被抄家之后，家人多半会受到牵连，女眷也不例外，官府会根据不同情况对她们实施不同惩罚，或被杀，或成为贱民，或罚没为奴为婢，或被流放，或被当做商品一样买卖，总之哪个下场都不太好！
而自己公然的娶她为妻的话，也容易吸引来皇帝朱元璋的注意目光。
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