第五十一章 国与贺行
本以为古代做官是一件很惬意的事情，可以带着乌纱帽，穿着一身威风凛凛的官袍，甚至还可以三妻四妾，坐享其人之福，到现在杨津正才明白，古代的官儿压根就不是那么好做的。
彭玉婷这几天一直在他面前使劲了温柔，生怕他会遗弃自己似的！！甚至把自己的后院把控的死死的！生怕他哪一天会领个歌姬回家！
提起“娼妓”这个词时，基本上都会联想到那种“以色事人，非利不合”的女子。但是在中国古代时期，这个词还有另一种解释。
“娼”字一般书写为“倡”，指的是从事音乐歌舞工作的人，而“妓”则代表着夫人身上的小饰品等装饰物。
在中国早期社会中，娼妓是与音乐歌舞密不可分的。现代意义中的娼妓起源于唐代，等到了宋朝时期，则代表着具备出众歌舞技能的人。
这些娼妓有很多不同的称谓和分类，但是在宋朝时期，没有歌舞技能的妇人，是无法去从事这个职业的，所以她们也被称为“歌妓”。
这些歌妓对宋朝文化传播、社会变迁，也有着深远的影响。歌姬的种类、制度、管理模式，也具有着一定的特殊意义。
宋朝歌妓之官妓
在总体上来看，宋朝时期的歌妓可以分为三个不同的类别，根据服务对象以及歌妓籍贯而进行区分。
第一个类型就是所谓的官妓，他们根据不同的地域特征，还有更为细致的划分。其中可分别称呼为教坊妓、州郡妓、军营官妓等。
官妓之中的教坊妓，可以说是等级最高的一种。她们主要服务于皇室成员，与皇族有关系的亲属，也在服务的范围之内。
教坊妓对颜值要求很高，音乐歌舞水平也同样有高标准。她们必须经过严格的筛选，在众多歌妓挑选出来的顶尖女子，才能被称为教坊妓。
根据历史数据记载，宋朝初期的教坊妓也只有四百六十多人。她们有相关的部门进行统一管理，还有相应的等级制度和级别，名次排列和划分得都非常细致。
因为教坊妓服务的对象身份高贵，所以管理上也很严格。北宋时期的教坊妓，主要的任务就是在大型宴会上，进行歌舞和乐器的演奏。
到了南宋时期，教坊妓经历了一些改革。除了一些具备着顶尖技艺的留在宫内，大多数都被流落到了民间。
所以在南宋，不容易看到大规模的演出活动，因为教坊妓的数量也很稀少了，但是皇族对其的重视也很好，因为音乐歌舞也代表着皇族的脸面。
至于州郡妓和军营官妓等，也被称为地方官妓。他们都是官妓的一种，只是服务的对象变成了州府县衙的官员们。
每当有官员们举办的宴会时，就会请来这种官妓唱词作酒。这在宋代时期，已经是一种普遍的社交礼仪了。
文人官员在这种场合时，都是即兴作词，然后交给歌妓们进行演奏。著名的大文豪苏轼，就曾写过《戚氏》，交给当时的官妓演唱。
对于这种官妓来说，能够获得士大夫文人的一诗半词，就已经是非常光荣的事情了。如果有哪位大家，将歌妓写在了诗词之中，这名歌妓的身价就会立刻提升。
在记载中，被写进诗词的幸运儿还是比较少的。大多数官妓都比较苦闷，他们服务的对象都是官员，受到的要求也很多。
如果有一点失利的地方，或者不小心犯了错，就会遭到很严厉的处罚。那个时代，官妓和一些贱民一样，都是封建统治下的受害者。
她们没有什么身份地位，还要严格地遵守封建制度。这些官妓很希望能够从良，但是她们想要脱离乐籍也不容易。
这必须经过地方长官的批准，如果长官不是什么好人，官妓的命运也就可想而知了。
宋朝歌妓之家妓
宋朝歌姬之中的第二种类别，也被称为家妓，她们服务的对象也是官员。在官府之中，有官妓可以音乐歌舞。
而家妓则是被养在家中，是宋代官员文人之间，一种很流行的娱乐方式。因为宋朝独特的文化环境，也更加适合家妓的发展与兴起。
宋朝对于文人士大夫，在钱财方面的用度是非常奢侈的。在《甘二史札记》中，有一段记载说：“恩逮于百官者唯恐其不足，财取于万民者不留其有余。”
大量的钱财被送到了官僚主义人的手中，他们的生活也非常奢侈。几乎每一名官员家中，最少都要有一名家妓。
比方说著名的寇准，生活便非常地奢侈，家妓每次表演完毕后，他都会对其“赐绫一束”。
晏殊也非常喜欢请人吃饭，每次来客人都会请家妓出来演奏，他还会亲自写诗作词，用来取乐助兴。
著名的文人苏轼和欧阳修等等，都会经常看到他们为歌妓作词。这已经成为他们生活中，一种必不可少的娱乐方式。
像这种家妓，大多数都是通过购买得来的。这是被宋朝政府允许的交易政策，只要是在契约上写清了条款，就可以当成货物一样买卖。
被卖掉的歌妓，大多数都是为了生存。还有一些人，在小时候就注重培养女孩，让他向着歌妓的方向发展。这也造成了宋朝时期，出现了重女不重男的现象。
家妓可以被购买，也可以被用来送人。被一个家庭买入后，她们都是以“妾”和“婢”称呼自己，在这种管理制度下，也是比较严酷的。
和官妓对比，家妓要更为自由一些，她们不会遭受到太过于严格的惩罚，遇到一些好的官员，他们的生活也会过得不错。
而官妓服务皇族，一举一动都要非常小心，在自由程度上，倒是比家妓差上一些。宋朝的家妓也有很高的水准，他们不仅会音乐歌舞，有的还会吟诗作词。
家中如果有这样能力出众的家妓，在宴请宾客的时候，主人的脸上也会十分有光彩。
还有一些命运好的家妓，和官员们产生了良好的感情，甚至都超越了妻子。著名的歌妓柔奴和王定国，便曾结下了深厚的感情。
王定国历经磨难之后，苏轼还曾问过他和柔奴的事。王定国说了一句：“此心安处，便是吾乡。”
苏轼听完后大受感动，还写下了著名的诗词《定风波》。但是这种美好的感情故事，在整个宋朝时期都是很少的。
大部分家妓都是在士大夫的管理下，成了一个随意欺凌的小角色。她们的生活也很苦，有很多都会被折磨得担惊受怕，寝食难安。
宋朝歌妓之市井妓
除了这些服务于皇家和官员的歌妓，还有第三类的歌妓，也被称之为市井妓。这是地位最低下，存在最广泛的一个群体。
在宋朝的政府发展中，取消了夜禁和市、坊之间界限的一些问题。这也促使娱乐业和商业，都得到了很好的发展环境。
一些普通的大众人民，也十分崇尚这种歌舞的风气。在历史的记载中，宋朝的一些大都市，更是商业繁重，青楼和市井妓中心建立得也非常全面。
在这种大都市生活，几乎每天都能过着“不夜城”的日子。在《东京梦华录》记载说：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”
这也反映了宋朝时期的娱乐生活，平民阶级和官僚中，都和市井妓有着或多或少的联系。
有一部分的市井妓，也是在官妓和家妓中流落出来的。著名的柳永，在市井妓之中就有着非常大的名气，他的诗词歌舞，也是市井妓们非常喜爱的存在。
市井妓是最贴近普通民众的群体，他们服务的对象鱼龙混杂，有靠着歌舞表演去吸引顾客的，还有靠着姿色来进行某种交易的。
她们大多数都是被迫卖身，艰难生活。这一点和官妓与家妓都有一些根本性的区别。
其中也分为一些入籍的市井妓，和一些没有入籍的私妓。市井妓相对来说要体面一些，她们也具备着一定的歌舞技能。
而另一种私妓，基本上就是在说现代意义的娼妓了。像《都城纪胜》的记载，以及《新桥市韩五卖春情》的话本，都讲述过关于私妓的事情。
在故事真实性的基础上，也添加了很多艺术性。但是这也委婉反映了一些，宋代私妓进行性服务的社会情况。
管理方面上看，市井妓就比较“宽松”了。这个人群数量庞大，也达不到像官妓和家妓一样的严格要求。
她们也不像其他歌妓，需要掌握高超的音乐歌舞技能，至于吟诗作词方面，也更没有什么要求了。市井妓的发展情况，也反映了宋朝社会的很多问题。
中华文明历史悠久，每个时期的史料，都有些独特的历史价值。而宋代歌妓的解读，也不能太过于向风流方面评估。
有一部分歌妓，不仅才情高超，相貌出众，在音乐歌舞方面也是堪称一绝。她们还能创作诗篇，为宋朝文化增添了很多的光彩。
宋朝歌妓不能用时代的道德标准评判，她们本身是没有自由的，更难以选择自己的人生。在历史的长河中，他们是很渺小的一个角色。
但是在发展的进程中，宋朝歌妓也具备着独特的历史价值，有些值得研究的文化意义。
电视剧《梦华录》主要讲述了赵盼儿、孙三娘和宋引章三位乐户的一生。她们的身份地位过于低下，被人瞧不起！那古代的隔歌姬，也就是乐户们到底有多惨呢？
中国历史上的乐户分为两类，一类是出卖色相，叫色姬；一类是出卖技艺，叫艺伎。
如果细分的话，又可以分成五小类，宫姬、营姬、官姬、家姬和民姬。
宫姬服务于皇上，营姬服务于军营、士兵，官姬是服务于各级官员的，这三类都是体制内的人，吃的是皇粮。
家姬服务于达官贵人，民姬服务于小老百姓。
那这些乐户们的结局到底有多惨呢？看看赵盼儿、宋引章和孙三娘姐妹三人是如何被男人抛弃的就知道了！
赵盼儿的未婚夫欧阳旭上京赶考的时候，说，不管他考试的结局如何，都要迎娶赵盼儿为妻，还骗走了赵盼儿的夜宴图。
可欧阳旭刚中了探花郎，就让自己的随从回来找赵盼儿，要求休妻，欧阳旭要停妻再娶。
赵盼儿到了东京城，欧阳旭说要纳她当小妾。赵盼儿不愿意，欧阳旭的好友来赵盼儿住所侮辱赵盼儿，于是赵盼儿跑到欧阳旭家门口大闹，不仅被欧阳旭联合当地官员打的遍体鳞伤，还以流民之罪被罚游街示众。可谓是不念半点旧日情义。
孙三娘从良以后，嫁给了一个无赖。本来想着两口子生个儿子，好好过日子。而孙三娘她每天都会过问儿子的功课，儿子烦她，老公也烦她。父子两个人嫌弃她曾经是乐户，于是父亲就决定休妻，娶了一个寡妇。而儿子也宁愿叫寡妇为妈妈，也不愿意跟着孙三娘。
孙三娘心灰意冷之下，就决定回娘家，可到娘家门口，发现房子都塌了好几年了。无家可归的孙三娘心灰意冷，跳河自杀。
宋引章年纪轻不懂事，每天想着都是如何从良。可她是官姬，自己要求从良能成功的概率是0％。即便是有人帮忙，她也很难从良。可是宋引章根本就不明白其中的厉害，反而把从良当成第一件大事。
她并不喜欢周舍，但是一听到周舍能帮助她从良，还能娶她当妻子，她二话不说就答应了，甚至不顾一切成为流民。可是当她嫁给周舍以后，才发现周舍根本就不爱她，不仅天天打她，还把她当成是自己的耻辱。之所以娶她，就是图的她的钱财。
小小的宋引章被周舍打的遍体鳞伤，钱财也被骗得一干二净。要不是有赵盼儿这个胆子大的，估计宋引章就要那样浑浑噩噩的过一生了。好在，赵盼儿帮助她离婚了。
古代的女子本就不容易，如果是乐户就更不容易。看看赵盼儿那么优秀，照样被贬妻为妾；孙三娘那么强悍霸道，一样被休弃；至于宋引章这样的小白花，竟然被骗色骗钱。由此可见，乐户的结局真的很惨，即便是从良了，也被人瞧不起！
但不管如何，不管是哪一种歌姬，杨津正这一点县令的工资是压根请不起也养不起的！！甚至想都不能想，除非自己有另几种赚外快的方式！！
彭玉婷这几天一直在他面前使劲了温柔，生怕他会遗弃自己似的！！甚至把自己的后院把控的死死的！生怕他哪一天会领个歌姬回家！
提起“娼妓”这个词时，基本上都会联想到那种“以色事人，非利不合”的女子。但是在中国古代时期，这个词还有另一种解释。
“娼”字一般书写为“倡”，指的是从事音乐歌舞工作的人，而“妓”则代表着夫人身上的小饰品等装饰物。
在中国早期社会中，娼妓是与音乐歌舞密不可分的。现代意义中的娼妓起源于唐代，等到了宋朝时期，则代表着具备出众歌舞技能的人。
这些娼妓有很多不同的称谓和分类，但是在宋朝时期，没有歌舞技能的妇人，是无法去从事这个职业的，所以她们也被称为“歌妓”。
这些歌妓对宋朝文化传播、社会变迁，也有着深远的影响。歌姬的种类、制度、管理模式，也具有着一定的特殊意义。
宋朝歌妓之官妓
在总体上来看，宋朝时期的歌妓可以分为三个不同的类别，根据服务对象以及歌妓籍贯而进行区分。
第一个类型就是所谓的官妓，他们根据不同的地域特征，还有更为细致的划分。其中可分别称呼为教坊妓、州郡妓、军营官妓等。
官妓之中的教坊妓，可以说是等级最高的一种。她们主要服务于皇室成员，与皇族有关系的亲属，也在服务的范围之内。
教坊妓对颜值要求很高，音乐歌舞水平也同样有高标准。她们必须经过严格的筛选，在众多歌妓挑选出来的顶尖女子，才能被称为教坊妓。
根据历史数据记载，宋朝初期的教坊妓也只有四百六十多人。她们有相关的部门进行统一管理，还有相应的等级制度和级别，名次排列和划分得都非常细致。
因为教坊妓服务的对象身份高贵，所以管理上也很严格。北宋时期的教坊妓，主要的任务就是在大型宴会上，进行歌舞和乐器的演奏。
到了南宋时期，教坊妓经历了一些改革。除了一些具备着顶尖技艺的留在宫内，大多数都被流落到了民间。
所以在南宋，不容易看到大规模的演出活动，因为教坊妓的数量也很稀少了，但是皇族对其的重视也很好，因为音乐歌舞也代表着皇族的脸面。
至于州郡妓和军营官妓等，也被称为地方官妓。他们都是官妓的一种，只是服务的对象变成了州府县衙的官员们。
每当有官员们举办的宴会时，就会请来这种官妓唱词作酒。这在宋代时期，已经是一种普遍的社交礼仪了。
文人官员在这种场合时，都是即兴作词，然后交给歌妓们进行演奏。著名的大文豪苏轼，就曾写过《戚氏》，交给当时的官妓演唱。
对于这种官妓来说，能够获得士大夫文人的一诗半词，就已经是非常光荣的事情了。如果有哪位大家，将歌妓写在了诗词之中，这名歌妓的身价就会立刻提升。
在记载中，被写进诗词的幸运儿还是比较少的。大多数官妓都比较苦闷，他们服务的对象都是官员，受到的要求也很多。
如果有一点失利的地方，或者不小心犯了错，就会遭到很严厉的处罚。那个时代，官妓和一些贱民一样，都是封建统治下的受害者。
她们没有什么身份地位，还要严格地遵守封建制度。这些官妓很希望能够从良，但是她们想要脱离乐籍也不容易。
这必须经过地方长官的批准，如果长官不是什么好人，官妓的命运也就可想而知了。
宋朝歌妓之家妓
宋朝歌姬之中的第二种类别，也被称为家妓，她们服务的对象也是官员。在官府之中，有官妓可以音乐歌舞。
而家妓则是被养在家中，是宋代官员文人之间，一种很流行的娱乐方式。因为宋朝独特的文化环境，也更加适合家妓的发展与兴起。
宋朝对于文人士大夫，在钱财方面的用度是非常奢侈的。在《甘二史札记》中，有一段记载说：“恩逮于百官者唯恐其不足，财取于万民者不留其有余。”
大量的钱财被送到了官僚主义人的手中，他们的生活也非常奢侈。几乎每一名官员家中，最少都要有一名家妓。
比方说著名的寇准，生活便非常地奢侈，家妓每次表演完毕后，他都会对其“赐绫一束”。
晏殊也非常喜欢请人吃饭，每次来客人都会请家妓出来演奏，他还会亲自写诗作词，用来取乐助兴。
著名的文人苏轼和欧阳修等等，都会经常看到他们为歌妓作词。这已经成为他们生活中，一种必不可少的娱乐方式。
像这种家妓，大多数都是通过购买得来的。这是被宋朝政府允许的交易政策，只要是在契约上写清了条款，就可以当成货物一样买卖。
被卖掉的歌妓，大多数都是为了生存。还有一些人，在小时候就注重培养女孩，让他向着歌妓的方向发展。这也造成了宋朝时期，出现了重女不重男的现象。
家妓可以被购买，也可以被用来送人。被一个家庭买入后，她们都是以“妾”和“婢”称呼自己，在这种管理制度下，也是比较严酷的。
和官妓对比，家妓要更为自由一些，她们不会遭受到太过于严格的惩罚，遇到一些好的官员，他们的生活也会过得不错。
而官妓服务皇族，一举一动都要非常小心，在自由程度上，倒是比家妓差上一些。宋朝的家妓也有很高的水准，他们不仅会音乐歌舞，有的还会吟诗作词。
家中如果有这样能力出众的家妓，在宴请宾客的时候，主人的脸上也会十分有光彩。
还有一些命运好的家妓，和官员们产生了良好的感情，甚至都超越了妻子。著名的歌妓柔奴和王定国，便曾结下了深厚的感情。
王定国历经磨难之后，苏轼还曾问过他和柔奴的事。王定国说了一句：“此心安处，便是吾乡。”
苏轼听完后大受感动，还写下了著名的诗词《定风波》。但是这种美好的感情故事，在整个宋朝时期都是很少的。
大部分家妓都是在士大夫的管理下，成了一个随意欺凌的小角色。她们的生活也很苦，有很多都会被折磨得担惊受怕，寝食难安。
宋朝歌妓之市井妓
除了这些服务于皇家和官员的歌妓，还有第三类的歌妓，也被称之为市井妓。这是地位最低下，存在最广泛的一个群体。
在宋朝的政府发展中，取消了夜禁和市、坊之间界限的一些问题。这也促使娱乐业和商业，都得到了很好的发展环境。
一些普通的大众人民，也十分崇尚这种歌舞的风气。在历史的记载中，宋朝的一些大都市，更是商业繁重，青楼和市井妓中心建立得也非常全面。
在这种大都市生活，几乎每天都能过着“不夜城”的日子。在《东京梦华录》记载说：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”
这也反映了宋朝时期的娱乐生活，平民阶级和官僚中，都和市井妓有着或多或少的联系。
有一部分的市井妓，也是在官妓和家妓中流落出来的。著名的柳永，在市井妓之中就有着非常大的名气，他的诗词歌舞，也是市井妓们非常喜爱的存在。
市井妓是最贴近普通民众的群体，他们服务的对象鱼龙混杂，有靠着歌舞表演去吸引顾客的，还有靠着姿色来进行某种交易的。
她们大多数都是被迫卖身，艰难生活。这一点和官妓与家妓都有一些根本性的区别。
其中也分为一些入籍的市井妓，和一些没有入籍的私妓。市井妓相对来说要体面一些，她们也具备着一定的歌舞技能。
而另一种私妓，基本上就是在说现代意义的娼妓了。像《都城纪胜》的记载，以及《新桥市韩五卖春情》的话本，都讲述过关于私妓的事情。
在故事真实性的基础上，也添加了很多艺术性。但是这也委婉反映了一些，宋代私妓进行性服务的社会情况。
管理方面上看，市井妓就比较“宽松”了。这个人群数量庞大，也达不到像官妓和家妓一样的严格要求。
她们也不像其他歌妓，需要掌握高超的音乐歌舞技能，至于吟诗作词方面，也更没有什么要求了。市井妓的发展情况，也反映了宋朝社会的很多问题。
中华文明历史悠久，每个时期的史料，都有些独特的历史价值。而宋代歌妓的解读，也不能太过于向风流方面评估。
有一部分歌妓，不仅才情高超，相貌出众，在音乐歌舞方面也是堪称一绝。她们还能创作诗篇，为宋朝文化增添了很多的光彩。
宋朝歌妓不能用时代的道德标准评判，她们本身是没有自由的，更难以选择自己的人生。在历史的长河中，他们是很渺小的一个角色。
但是在发展的进程中，宋朝歌妓也具备着独特的历史价值，有些值得研究的文化意义。
电视剧《梦华录》主要讲述了赵盼儿、孙三娘和宋引章三位乐户的一生。她们的身份地位过于低下，被人瞧不起！那古代的隔歌姬，也就是乐户们到底有多惨呢？
中国历史上的乐户分为两类，一类是出卖色相，叫色姬；一类是出卖技艺，叫艺伎。
如果细分的话，又可以分成五小类，宫姬、营姬、官姬、家姬和民姬。
宫姬服务于皇上，营姬服务于军营、士兵，官姬是服务于各级官员的，这三类都是体制内的人，吃的是皇粮。
家姬服务于达官贵人，民姬服务于小老百姓。
那这些乐户们的结局到底有多惨呢？看看赵盼儿、宋引章和孙三娘姐妹三人是如何被男人抛弃的就知道了！
赵盼儿的未婚夫欧阳旭上京赶考的时候，说，不管他考试的结局如何，都要迎娶赵盼儿为妻，还骗走了赵盼儿的夜宴图。
可欧阳旭刚中了探花郎，就让自己的随从回来找赵盼儿，要求休妻，欧阳旭要停妻再娶。
赵盼儿到了东京城，欧阳旭说要纳她当小妾。赵盼儿不愿意，欧阳旭的好友来赵盼儿住所侮辱赵盼儿，于是赵盼儿跑到欧阳旭家门口大闹，不仅被欧阳旭联合当地官员打的遍体鳞伤，还以流民之罪被罚游街示众。可谓是不念半点旧日情义。
孙三娘从良以后，嫁给了一个无赖。本来想着两口子生个儿子，好好过日子。而孙三娘她每天都会过问儿子的功课，儿子烦她，老公也烦她。父子两个人嫌弃她曾经是乐户，于是父亲就决定休妻，娶了一个寡妇。而儿子也宁愿叫寡妇为妈妈，也不愿意跟着孙三娘。
孙三娘心灰意冷之下，就决定回娘家，可到娘家门口，发现房子都塌了好几年了。无家可归的孙三娘心灰意冷，跳河自杀。
宋引章年纪轻不懂事，每天想着都是如何从良。可她是官姬，自己要求从良能成功的概率是0％。即便是有人帮忙，她也很难从良。可是宋引章根本就不明白其中的厉害，反而把从良当成第一件大事。
她并不喜欢周舍，但是一听到周舍能帮助她从良，还能娶她当妻子，她二话不说就答应了，甚至不顾一切成为流民。可是当她嫁给周舍以后，才发现周舍根本就不爱她，不仅天天打她，还把她当成是自己的耻辱。之所以娶她，就是图的她的钱财。
小小的宋引章被周舍打的遍体鳞伤，钱财也被骗得一干二净。要不是有赵盼儿这个胆子大的，估计宋引章就要那样浑浑噩噩的过一生了。好在，赵盼儿帮助她离婚了。
古代的女子本就不容易，如果是乐户就更不容易。看看赵盼儿那么优秀，照样被贬妻为妾；孙三娘那么强悍霸道，一样被休弃；至于宋引章这样的小白花，竟然被骗色骗钱。由此可见，乐户的结局真的很惨，即便是从良了，也被人瞧不起！
但不管如何，不管是哪一种歌姬，杨津正这一点县令的工资是压根请不起也养不起的！！甚至想都不能想，除非自己有另几种赚外快的方式！！
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