第二百零九章 伏羲赴死

    小金乌的陨落预示着量劫的再次开启，在劫中的本来只有巫妖二族，但是在一名妖族无意中吃了一名人族获得了修为提升并将之上报之后人族也被迫被牵扯进了量劫之中。事实上巫妖二族在人族走出族地之后都有过吃人的实验，对巫族来说吃人族除了饱腹所蕴含的能量还不如吃一只小妖，当然修行有成的人族不算，妖族吃人却可以提升修为境界，甚至能作为突破境界的灵丹妙药使用，造成巫妖实验结果如此偏差的原因还是来自元神，没有元神的巫族吃人族自然只能获得少量气血之力，但是妖族拥有元神，而人族又是天生道体的存在，吃人族有利于妖族感悟天道也不算意外，妖族也听说镇元大仙的人参果结的果子都是如人族婴孩，人族才出世多少年，人参果树开天之初就已经存在说是模仿人族未免有些牵强，最大的可能就是人参果并不是模仿人族而是模仿的道体。

    而且妖族还发现人族的血肉不光能提升境界更容易悟道，虐杀人族产生的怨气对破除巫族肉身有着极好的效果，这一发现让妖族高层大为兴奋，毕竟在他们看来人族跟他们奴役圈养的羔羊无异，要不是羲皇的极力保护人族早就成为他们圈养的食物了，但是妖族利益当前羲皇也不能阻止，只要屠杀一些食物就能斩杀巫族或许可以借此成为洪荒共主，帝俊自己也能靠着滔天的气运成为同圣人一样尊贵的存在，或许还要有过之而无不及。于是帝俊下达了屠杀人族收集血肉怨气的妖皇令，妖族能发现巫族自然不可能不知道，以前同人族交好，毕竟巫族族人产生概率实在是太低，而和人族结合所生的婴孩虽然不是完全的巫族，但是其拥有巫族一半的血脉已经是极为难得了，最关键的是量大呀。现在妖族屠杀人族为了炼制克制巫族的神兵利器，那巫族也不能坐以待毙，于是巫妖开始了共同屠杀人族，妖族是为了提升修为和炼制屠巫剑，而巫族则是为了减少妖族的收获，但是双方的决定却都一致的是屠杀人族。

    玄都老子收的唯一一位亲传弟子，他本身就是人族出身，而老子本不想收徒，但是在成为人教教主之后却不能一个徒弟都没有，在加上他创立的是人教所以收了一位人族英才为徒，在感应到人族遭逢大难有亡族灭种之危之后急忙从昆仑山告别了师尊来到了人族族地，在拜见了人族三祖之后诉说了自己的来意，二族霸道屠戮人族，然人族势弱无力抵挡，现在最好的办法就是让玄都带领一部分人族天赋出众后辈前往昆仑山避难，二族在霸道也不敢在圣人道场大开杀戒，也能为人族保留一些火种。玄都的想法得到了三祖的认同，于是他带着一些人族火种前往了昆仑山借着三清的名头得以存活下来。还有一部分靠近五庄观的被镇元大仙以大阵保护下来，伏羲先是安排三祖带着族中的新生婴孩前往东海之滨避难，虽然龙族势弱但是瘦死的骆驼比马大，毕竟还有个老不死烛龙还活着帝俊也不敢逼的太急。安排好一切之后伏羲独自一人打上了天庭，帝俊被伏羲搞的不知所措问伏羲身为妖皇究竟为何？“吾为先天神圣非妖族，妖皇更是尔等称呼吾未曾承认，今日妖族屠戮人族伏羲无力阻止愧为人族圣父，可怜人族无数年的发展毁于一旦，今日伏羲杀上天庭好让尔等知晓人族虽然弱小但是不缺傲骨，人族生来孱弱，然薪火相传人族精神永远不会泯灭，今日伏羲不过先走各位一步，星星之火终可燎原，吾在永劫之地等着各位。”说完伏羲毅然决然冲进了妖族早已准备好的周天星斗大阵慷慨赴死。这一幕也被人道捕捉记录在了薪火之中，幸存下来的人族看到薪火之中伏羲为了人族慷慨赴死全都紧握着拳头口称圣父，女娲娘娘给了人族肉身获得了人族的三层气运算是两不相欠，人族大难未见人族供奉的女娲娘娘前来庇护，伏羲圣父守护人族无数年却从未要求人族供奉，如果伏羲圣父不庇护人族为了人族往东海迁徙保留火种亲自杀上天庭为迁徙获得时间他根本不用赴死，虽然伏羲的赴死只是多保存了一小部分人族，毕竟伏羲不是圣人在周天星斗大阵之下根本坚持不了多少时间，但是他还是选择这么做了，为了心中的大义他做得义无反顾，身死之时伏羲依旧在大笑，对死亡的大恐怖毫无惧色，仿佛他的心得到了大欢喜大自在。伏羲死的太快连女娲都没来得及阻止，事实上他也阻止不了，是伏羲主动入的周天大阵，只为在薪火之中留下大阵的信息期望后来人可以将之破解。又一位先天神圣的离去让洪荒大神通者有些唏嘘，红云死后伏羲道友也去了永劫之地，他们都下意识的忽略了被他们围攻而死的东王公，主要是东王公让大神通者咬牙切齿，道祖讲道无意间说了一句至阳化形当为男仙之首，三千红尘客在他眼里连三清都是他的手下，在第二次讲道结束之后就让三千红尘客联手给宰了。成圣的女娲还想尝试捕捉伏羲神魂但是却被人捷足先登，原来是安澜出手了，伏羲要入主人族天皇之位和成为统治三界的大天尊一定要转世人族脱离先天神圣之体，这都是安澜跟鸿钧讨论过的。而伏羲也不是原本的伏羲，而是安澜带过来的张三丰的神魂在伏羲孕育之初就已经取而代之了，当然那时候的伏羲根本没有意识，才能如此的契合还没有任何的冲突，甚至在天道问世之后也不曾察觉伏羲已经换人了，而且在孕育之初就已经被直接替换。