第七章 管仲的以人为本、商君的驭民之术
“不错。商机随处可有，吕不韦就是从那种情况下，发现了先王会成为秦王的商机而去选择赌一把，这也就是最后利用钱财投资的最大好处，先王成为秦王，而吕不韦也就成了相邦。”
“商机，乃是一种只有作为商贾才能察觉到的非物之物，一般基于商人之间，交易而产生，它可以是粮食，也可以是任何有用的商品，只要商贾能察觉到的，都有机会发一笔大财。”
“而在发现商机过程中，赌性，就是选择性赌一把，这发现的商机到最后，到底是对还错？”
“是对的，你就有可以发大财。”
“是错的，就会亏欠，甚至玩输。”
“就像赌博一样，有赢也有输。”
韩辰详细把商机、赌性说个清楚，这也商人不像农民不事生产，却也能成为富人的最大原因。
扶苏算是理解了商业的特性，没想到父皇登基王位，没少得到吕不韦的帮助，反之没有吕不韦，或许，先王、父皇，可能现在都不会成为大秦的王和始皇帝。
“先生，假若大秦要富起来，当要如何改变大秦重农抑商的政策？又以什么样的方式让大秦跟齐国一样富有？”
“有兵有粮，还有钱。”
扶苏想过一次坐在皇帝位置上，如何治理天下的臆想，若成为皇帝，必须知道该以什么方式让大秦做到钱粮兵三样都有，还能让大秦帝国长治久安下去。
“要想大秦整体富起来，就必须先让百姓富有。”
“你之前提过，管仲改革在齐桓公时期实施过重商政策，你来说说，当时的齐国在管仲负责的改革下，情况如何？”
韩辰提问，说一下管仲改革在齐桓公时期实施的结果。
扶苏拱手礼，根据孔子的论语，详细复述几句：
“微管仲，吾其被发左衽矣。”
“这是取自《论语.宪问篇》。”
“大概的意思是管仲辅助齐桓公做诸侯国共同霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人。”
“据史书记载，管仲改革，提倡资产藏富于民，重视工商业发展，因而，管仲认为农工商各业，必须同时兼顾，不可偏重农业和商业各一业。”
“优先引导百姓富有，国家富起来，收税才会使得国库充盈，只有百姓富了，国库才会因税收多多增加。”
韩辰微微颔首：“没错，大致的意思也就是这么个情况。”
“齐桓公继位之初，齐国，因为内部财政已经出现严重亏空，入不敷出，当时的齐桓公为了解决财政危机，通过鲍叔牙的举荐而赦免了因有刺杀之仇的管仲，担任司徒开始对财政进行大刀阔斧的改革。”
“为了尽快填补、解决齐国财政亏空的那一部分，管仲采用重商政策，优先发动百姓发展工商业，迅速致富，采纳部分免税等的优惠政策，吸引各国商贾，前来齐国投资工商业，助齐国快速致富。”
“慢慢的，齐国依靠税收的增加，弥补了齐国财政的严重亏空。”
“凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”
“当时的管仲，提出这几句，依靠的是以人为本这个概念而想的。若百姓富起来则容易治理，百姓贫困则难治，易容易出现国民暴动，甚至，因为贫穷，无路可走，可能会走向推翻统治者的道路。”
“管仲以人为本的理念，与商君主推的驭民之术，务在弱民不同。”
“一个在于给百姓开智、致富。
一个在于不准百姓开智、种田，但会一生贫穷。”
“我来问你，你是皇帝，站在大秦帝国统治者角度，当你必须选择一种方式，来确定治理大秦帝国的未来方向，管仲与商君的治理理念，你会选哪种？”
对此，韩辰向他抛出这一个问题。
“我会选择……”
扶苏心不在焉，不断思索，要是选择一个治国理念，选的可不是管仲的以人为本和商君的驭民之术，而是儒家的仁政，以德仁治国。
嬴政这边，内心期待自己这儿子会如何回答？
“你先不回答。我问问你，商君变法为大秦立国之本，是否可废？”
韩辰问着。
“可废！”
扶苏毫不犹豫地回答。
“为什么？”
韩辰不解地问。
“先生说过，商君变法在天下统一，已经不再适宜，百姓渴望止战，休养生息，应废除商君变法的军功爵制、重农抑商，构建新的国策治理天下。”
说到这里，扶苏欲把儒家理念说出且考虑到某些问题，没有选择说出，只能废除商君变法，构建新的国策治理百姓，换取这天下统一的长治久安。
“废除重农抑商是好，不过，军功爵制为何要废除？”
反过来这么问，韩辰质疑地直视。
“先生，难道不能废除军功爵制么？”
扶苏不理解，起初先生这么说，不应该废除不利于治理天下的制度么？为什么不能废除军功爵制？
“止战，休养生息固然是好。要是彻底废除军功爵制，你让大秦的军队怎么活？怎么为大秦的边塞防御匈奴南下劫掠？你要是彻底废除军功爵制，试问，天下百姓还需不需要军队守护？”
韩辰故而问了这些，要是军队没有可晋升的渠道，哪来的勇气去抵御外敌，天下统一的格局又该用什么方式来守护？！
“先生，我、我……”
扶苏支支吾吾，垂头认错，没有思考到这一方面，就认为止战、休养生息，必先废除军功爵制。
“商君变法有好有坏，我且问你，你是儒家的学生，刚才在想，是不是打算以所谓的儒家理念作为治国理念？尝试在你假如是皇帝的情况下去治理天下？”
不怕窗户捅破，就怕窗户不破，韩辰敞开天窗地质问。
“对、对不起先生！我违背你的思路选择了儒家理念。”
扶苏跪地，磕头致歉，不应该在刚才隐瞒先生的。
这边！
“这逆子在关键时刻，还在想着用儒家理念来作为治国理念！你若是选择管仲的以人为本，或者商君的驭民之术，你劳资我都不会说你什么！”
“可这逆子，偏偏放着儒家理念不放！”
“真乃气死朕也！！”
扶苏最让嬴政讨厌的一点，就是执意把儒家那套治国理念搬到台面上，过去向嬴政提议由一帮只会死读书的儒生，进入大秦朝堂为官治理大秦。
所以在继承人方面是否选择扶苏？嬴政都是再三考虑。
到了现在，扶苏依然是老样子，还在认为儒家理念是最好！
见着始皇帝神色愤怒，李斯、冯去疾相继退至一旁，真怕始皇帝说一句，足以让人随时被杀的话；
这始皇帝，可是天生的暴脾气。
“商机，乃是一种只有作为商贾才能察觉到的非物之物，一般基于商人之间，交易而产生，它可以是粮食，也可以是任何有用的商品，只要商贾能察觉到的，都有机会发一笔大财。”
“而在发现商机过程中，赌性，就是选择性赌一把，这发现的商机到最后，到底是对还错？”
“是对的，你就有可以发大财。”
“是错的，就会亏欠，甚至玩输。”
“就像赌博一样，有赢也有输。”
韩辰详细把商机、赌性说个清楚，这也商人不像农民不事生产，却也能成为富人的最大原因。
扶苏算是理解了商业的特性，没想到父皇登基王位，没少得到吕不韦的帮助，反之没有吕不韦，或许，先王、父皇，可能现在都不会成为大秦的王和始皇帝。
“先生，假若大秦要富起来，当要如何改变大秦重农抑商的政策？又以什么样的方式让大秦跟齐国一样富有？”
“有兵有粮，还有钱。”
扶苏想过一次坐在皇帝位置上，如何治理天下的臆想，若成为皇帝，必须知道该以什么方式让大秦做到钱粮兵三样都有，还能让大秦帝国长治久安下去。
“要想大秦整体富起来，就必须先让百姓富有。”
“你之前提过，管仲改革在齐桓公时期实施过重商政策，你来说说，当时的齐国在管仲负责的改革下，情况如何？”
韩辰提问，说一下管仲改革在齐桓公时期实施的结果。
扶苏拱手礼，根据孔子的论语，详细复述几句：
“微管仲，吾其被发左衽矣。”
“这是取自《论语.宪问篇》。”
“大概的意思是管仲辅助齐桓公做诸侯国共同霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人。”
“据史书记载，管仲改革，提倡资产藏富于民，重视工商业发展，因而，管仲认为农工商各业，必须同时兼顾，不可偏重农业和商业各一业。”
“优先引导百姓富有，国家富起来，收税才会使得国库充盈，只有百姓富了，国库才会因税收多多增加。”
韩辰微微颔首：“没错，大致的意思也就是这么个情况。”
“齐桓公继位之初，齐国，因为内部财政已经出现严重亏空，入不敷出，当时的齐桓公为了解决财政危机，通过鲍叔牙的举荐而赦免了因有刺杀之仇的管仲，担任司徒开始对财政进行大刀阔斧的改革。”
“为了尽快填补、解决齐国财政亏空的那一部分，管仲采用重商政策，优先发动百姓发展工商业，迅速致富，采纳部分免税等的优惠政策，吸引各国商贾，前来齐国投资工商业，助齐国快速致富。”
“慢慢的，齐国依靠税收的增加，弥补了齐国财政的严重亏空。”
“凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”
“当时的管仲，提出这几句，依靠的是以人为本这个概念而想的。若百姓富起来则容易治理，百姓贫困则难治，易容易出现国民暴动，甚至，因为贫穷，无路可走，可能会走向推翻统治者的道路。”
“管仲以人为本的理念，与商君主推的驭民之术，务在弱民不同。”
“一个在于给百姓开智、致富。
一个在于不准百姓开智、种田，但会一生贫穷。”
“我来问你，你是皇帝，站在大秦帝国统治者角度，当你必须选择一种方式，来确定治理大秦帝国的未来方向，管仲与商君的治理理念，你会选哪种？”
对此，韩辰向他抛出这一个问题。
“我会选择……”
扶苏心不在焉，不断思索，要是选择一个治国理念，选的可不是管仲的以人为本和商君的驭民之术，而是儒家的仁政，以德仁治国。
嬴政这边，内心期待自己这儿子会如何回答？
“你先不回答。我问问你，商君变法为大秦立国之本，是否可废？”
韩辰问着。
“可废！”
扶苏毫不犹豫地回答。
“为什么？”
韩辰不解地问。
“先生说过，商君变法在天下统一，已经不再适宜，百姓渴望止战，休养生息，应废除商君变法的军功爵制、重农抑商，构建新的国策治理天下。”
说到这里，扶苏欲把儒家理念说出且考虑到某些问题，没有选择说出，只能废除商君变法，构建新的国策治理百姓，换取这天下统一的长治久安。
“废除重农抑商是好，不过，军功爵制为何要废除？”
反过来这么问，韩辰质疑地直视。
“先生，难道不能废除军功爵制么？”
扶苏不理解，起初先生这么说，不应该废除不利于治理天下的制度么？为什么不能废除军功爵制？
“止战，休养生息固然是好。要是彻底废除军功爵制，你让大秦的军队怎么活？怎么为大秦的边塞防御匈奴南下劫掠？你要是彻底废除军功爵制，试问，天下百姓还需不需要军队守护？”
韩辰故而问了这些，要是军队没有可晋升的渠道，哪来的勇气去抵御外敌，天下统一的格局又该用什么方式来守护？！
“先生，我、我……”
扶苏支支吾吾，垂头认错，没有思考到这一方面，就认为止战、休养生息，必先废除军功爵制。
“商君变法有好有坏，我且问你，你是儒家的学生，刚才在想，是不是打算以所谓的儒家理念作为治国理念？尝试在你假如是皇帝的情况下去治理天下？”
不怕窗户捅破，就怕窗户不破，韩辰敞开天窗地质问。
“对、对不起先生！我违背你的思路选择了儒家理念。”
扶苏跪地，磕头致歉，不应该在刚才隐瞒先生的。
这边！
“这逆子在关键时刻，还在想着用儒家理念来作为治国理念！你若是选择管仲的以人为本，或者商君的驭民之术，你劳资我都不会说你什么！”
“可这逆子，偏偏放着儒家理念不放！”
“真乃气死朕也！！”
扶苏最让嬴政讨厌的一点，就是执意把儒家那套治国理念搬到台面上，过去向嬴政提议由一帮只会死读书的儒生，进入大秦朝堂为官治理大秦。
所以在继承人方面是否选择扶苏？嬴政都是再三考虑。
到了现在，扶苏依然是老样子，还在认为儒家理念是最好！
见着始皇帝神色愤怒，李斯、冯去疾相继退至一旁，真怕始皇帝说一句，足以让人随时被杀的话；
这始皇帝，可是天生的暴脾气。
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