第042章 灭热体
如果不抱先入为主的偏见，那就不难看到前人对封禅起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹。
《韩诗外传》记载:“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”
以至在向弟子们传授六艺的时候，孔子不得不尴尬地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。
而比司马迁早五百多年的管子，就曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇则是从《史记·封禅书》中补抄的。
但它却保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：
“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云；
虙羲封泰山，禅云云；
神农封泰山，禅云云；
炎帝封泰山，禅云云；
黄帝封泰山，禅亭亭；
颛顼封泰山，禅云云；
帝喾封泰山，禅云云；
尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；
禹封泰山，禅会稽；
汤封泰山，禅云云；
周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”
《路史》也中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，透出封禅起源的消息。
以上诸说，显示了封禅起源的纵向系统。
它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。
于是新的问题来了，封禅的实际意义是什么？
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
也就是说封禅似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
历史有记载的泰山封禅，第一位帝王就是秦始皇。
秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业，又召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。
儒生们的议论却各不相同，难于施行。
于是始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山，在岱顶行登封礼，并立石颂德，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。
颂辞称:
“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。
二十有六年，初并天下，罔不宾服。
亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，只颂功德。
治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。
刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。
其实质则为巩固皇权，粉饰太平，带有一种君权神授的意味。
秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。
刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。
秦始皇、秦二世之后是汉武帝、汉光武帝。
元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。
之后，东巡海上。
四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神。
其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书。
行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼。
第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。
封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。
此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。
建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。
十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。
礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。
二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。
汉光武帝刘秀后，汉章帝刘烜、汉安帝刘祜、隋文帝杨坚在史籍上，有确切记载的到泰山封禅祭祀，但并没有记入正史后。
而正史上，汉光武帝刘秀后，便是唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒。
麟德二年（665年）十月，唐高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里。
随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长。
十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”。
在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”。
在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶，封玉策于“登封坛”。
第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。
封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
唐玄宗于开元十三年（726年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。
封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。
那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹。
《韩诗外传》记载:“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”
以至在向弟子们传授六艺的时候，孔子不得不尴尬地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。
而比司马迁早五百多年的管子，就曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇则是从《史记·封禅书》中补抄的。
但它却保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：
“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云；
虙羲封泰山，禅云云；
神农封泰山，禅云云；
炎帝封泰山，禅云云；
黄帝封泰山，禅亭亭；
颛顼封泰山，禅云云；
帝喾封泰山，禅云云；
尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；
禹封泰山，禅会稽；
汤封泰山，禅云云；
周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”
《路史》也中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，透出封禅起源的消息。
以上诸说，显示了封禅起源的纵向系统。
它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。
于是新的问题来了，封禅的实际意义是什么？
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
也就是说封禅似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
历史有记载的泰山封禅，第一位帝王就是秦始皇。
秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业，又召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。
儒生们的议论却各不相同，难于施行。
于是始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山，在岱顶行登封礼，并立石颂德，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。
颂辞称:
“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。
二十有六年，初并天下，罔不宾服。
亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，只颂功德。
治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。
刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。
其实质则为巩固皇权，粉饰太平，带有一种君权神授的意味。
秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。
刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。
秦始皇、秦二世之后是汉武帝、汉光武帝。
元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。
之后，东巡海上。
四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神。
其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书。
行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼。
第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。
封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。
此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。
建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。
十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。
礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。
二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。
汉光武帝刘秀后，汉章帝刘烜、汉安帝刘祜、隋文帝杨坚在史籍上，有确切记载的到泰山封禅祭祀，但并没有记入正史后。
而正史上，汉光武帝刘秀后，便是唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒。
麟德二年（665年）十月，唐高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里。
随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长。
十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”。
在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”。
在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶，封玉策于“登封坛”。
第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。
封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
唐玄宗于开元十三年（726年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。
封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。
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