第四十九章
在今天，研究历史，要是能够有解决这个问题办法，写下来那不仅是极具学术价值，而且也极具现实参考意义。
我们试着来分析一下，解决匈奴抢劫的办法。
办法一：有超强的军事力量，来了就打，打的他害怕，打的他心服，打的他远离边境，不敢再来。
这个办法在理论上是有效的，可是，实践起来是很难的。首先，要在军事上保持对匈奴绝对的优势是非常困难的。别忘了，他们是马背上的民族，他们的孩子生下来就会骑马。骑马射箭，是他们赖以为生的手段，是他们的乐趣，是他们的生活。对于中原王朝来说，训练一支骑兵，需要很大的成本。要招募体格好的人员，要买进战马，要有大量的后勤补给……
中原王朝训练和供养一支骑兵，要耗费大量的成本，匈奴人呢，要打仗了，吆喝一声每个成年人（甚至是未成年人）跨上战马就是勇猛的战士。而且，他们打仗不用动员，听说上战场了，每个人都非常主动，甚至激动。要知道，进入中原地盘，粮食、财物、女人，抢着就是自己的。
中原王朝要动员一场战争那就复杂了，要出动数量占优势的军队，紧跟其后的是粮草器械、各种补给等大量的后勤工作；战场上各部之间必须有好的协作，稍有不慎，人员优势就荡然无存，会被人家各个击破。战后，对有功的要有封赏，对阵亡的要有抚恤……
总之，对匈奴来说，打一场仗就像一次旅游；对中原王朝来说，每一次的战争，都是对国力的巨大消耗。这样的消耗常常是动摇国家根本的，国家物资消耗多了，就要向老百姓摊派，加重百姓的负担。百姓如果不堪重负，就要起来造反……
中原王朝，没有长期积累的雄厚国力，是打不起仗的；要积累国力，需要有清明的政治，安定的环境。而政治清明、国家安定这个条件，在整个中国历史上也是屈指可数的。
看起来，武力解决是很困难的。这个办法中原政权不断使用，在国家强盛的时候，起到一定的作用，但是没有解决根本问题。
办法二：和亲，送财物。这个办法也是常用的，但是，历史也证明了不解决根本问题。送给他们一位宗室公主，他们也不会把你当做真正的亲戚；就算是亲戚，在利益面前，这点关系也不值一提。至于送财物给他们，你送多少才满足他们的需要？你送的满足不了他们，他们还是觉得抢更实惠。所以和亲和纳贡也不能解决根本问题。
办法三：教他们发展农业和手工业，同时与他们开展贸易。这个办法如果实行，可以改善他们的生活，使他们不用抢就能得到丰富的商品，似乎可以一试。不过这样做也有很大的危险。这些边远部族，不懂得发展农业和手工业，他们的产品单一，经济搞不上去，只能依靠军事优势抢掠。如果他们能够发展农业，又掌握了手工业技术，同时还可以与中原进行贸易，他们就会建立起强大的政权。那样，对中原王朝的威胁更大。中国的边远部族长期以来一直侵扰中原，却不能形成与中原形成碾压之势，就是因为他们技术上的劣势。一旦他们拥有了先进的技术，就可能形成对中原的碾压势态。
所以，一个没有被天道教化，不能敬畏上帝和爱人如己的民族，单单拥有武力就非常可怕，如果再加上发达的经济和先进的技术，那就更可怕了。看起来这个办法也行不通。那我们看看下边这个办法。
办法四：信仰文化的教化。可以通过教化把边远部族的野性去掉，让他们保有人性。这个办法要实施起来是困难重重的，也是复杂无比的。但是，真能做好的话，确是有效的。
事实上，一个拥有先进文明的民族有责任去教化周边那些未开化的民族。上古的先贤们，像尧、舜、公刘、古公亶父、文王等人，他们都致力于教化部族，也都取得了很好的效果。他们建立的国度也是随着他们的教化范围的扩展而扩展。
到了孔子和孟子的时代，他们虽然在极力推行天道仁政，但是却因为忽略教化偏远部族而没能实现建立理想国度的愿望。从汉朝一直到近代，“教化”，这个最仁慈、最有效的方法已经被中原人彻底丢掉了。中原人在文化上欠着周边部族的债，这些部族像一群讨债的一样，一直在侵扰中原。他们打进中原，抢夺财物和人口，占据中原的土地，在这里建立政权，使中原人付出血与泪的代价，被动地对他们进行教化。
教化万邦，这是先被教化的人对还未被教化的人义不容辞的责任。先贤们做得好，他们的国家就建立的好。儒家留下的经典《大学》也告诉了后人，要承担起教化万邦的使命。“明明德于天下……修身、齐家、治国、平天下……”
中原王朝要是承担了这个文化使命，就避免了一次次被边远部族侵扰，避免了一场场血流成河的悲剧。可惜，在当时，一直到今天，还没有一个人能够看明白这个明明记载在经典上的话语。导致了中原王朝不间断的血泪历史。为什么中原人看不明白教化万邦的重大意义？答案是，不想看明白！教化万邦是个出力不讨好的事，你进入异族，要像仆人一样地服侍他们，才能赢得他们的信任，接受你的教化；你穷毕生之力的服侍，或许能够教导一大群人，开启他们的文明，这虽然是功在千秋的事业，但是果效要经过好多年才能看见。不仅不能得到眼见的利益，一不小心，引起未开化民族的误解，小命就搭进去了。如果你要去执行教化万邦的文化使命，面临误解，那人家要杀你的时候，你还不能反击；如果你要杀了他们，就很难再取得他们的信任，来教化他们了。
这样，民间的读书人都谋求在中原建功立业，赚取荣华富贵。官方是“肉食者鄙”，在边远部族强大的时候，就防守；在边远部族弱小的时候，就剥削；从来没有平等地来对待他们，更不会像仆人一样来服侍他们。所以，教化万邦这关乎中原国运的事，就一直没有人主动地去做。忽略文化使命，不但使中原文明常常遭到致命的打击，给中原百姓和边远部族带来沉重的灾难，也使中国失去了把那么多长久以来没有文明、没有政府的边远部族纳入中央政府管理的机会；使中国失去了很多地土。只懂得动用军事手段，而不心存爱护地对他们实行文明的教化，使中原政权长久以来面对边远部族的威胁，与他们关系紧张，失去对他们的管辖权。到了今天，有些边远部族行政上属于中央管理，但是在文化上仍然没有与我们认同。没有文化上的认同，相处起来就有许多困难，其实他们原本应该是我们的弟兄啊！
我们试着来分析一下，解决匈奴抢劫的办法。
办法一：有超强的军事力量，来了就打，打的他害怕，打的他心服，打的他远离边境，不敢再来。
这个办法在理论上是有效的，可是，实践起来是很难的。首先，要在军事上保持对匈奴绝对的优势是非常困难的。别忘了，他们是马背上的民族，他们的孩子生下来就会骑马。骑马射箭，是他们赖以为生的手段，是他们的乐趣，是他们的生活。对于中原王朝来说，训练一支骑兵，需要很大的成本。要招募体格好的人员，要买进战马，要有大量的后勤补给……
中原王朝训练和供养一支骑兵，要耗费大量的成本，匈奴人呢，要打仗了，吆喝一声每个成年人（甚至是未成年人）跨上战马就是勇猛的战士。而且，他们打仗不用动员，听说上战场了，每个人都非常主动，甚至激动。要知道，进入中原地盘，粮食、财物、女人，抢着就是自己的。
中原王朝要动员一场战争那就复杂了，要出动数量占优势的军队，紧跟其后的是粮草器械、各种补给等大量的后勤工作；战场上各部之间必须有好的协作，稍有不慎，人员优势就荡然无存，会被人家各个击破。战后，对有功的要有封赏，对阵亡的要有抚恤……
总之，对匈奴来说，打一场仗就像一次旅游；对中原王朝来说，每一次的战争，都是对国力的巨大消耗。这样的消耗常常是动摇国家根本的，国家物资消耗多了，就要向老百姓摊派，加重百姓的负担。百姓如果不堪重负，就要起来造反……
中原王朝，没有长期积累的雄厚国力，是打不起仗的；要积累国力，需要有清明的政治，安定的环境。而政治清明、国家安定这个条件，在整个中国历史上也是屈指可数的。
看起来，武力解决是很困难的。这个办法中原政权不断使用，在国家强盛的时候，起到一定的作用，但是没有解决根本问题。
办法二：和亲，送财物。这个办法也是常用的，但是，历史也证明了不解决根本问题。送给他们一位宗室公主，他们也不会把你当做真正的亲戚；就算是亲戚，在利益面前，这点关系也不值一提。至于送财物给他们，你送多少才满足他们的需要？你送的满足不了他们，他们还是觉得抢更实惠。所以和亲和纳贡也不能解决根本问题。
办法三：教他们发展农业和手工业，同时与他们开展贸易。这个办法如果实行，可以改善他们的生活，使他们不用抢就能得到丰富的商品，似乎可以一试。不过这样做也有很大的危险。这些边远部族，不懂得发展农业和手工业，他们的产品单一，经济搞不上去，只能依靠军事优势抢掠。如果他们能够发展农业，又掌握了手工业技术，同时还可以与中原进行贸易，他们就会建立起强大的政权。那样，对中原王朝的威胁更大。中国的边远部族长期以来一直侵扰中原，却不能形成与中原形成碾压之势，就是因为他们技术上的劣势。一旦他们拥有了先进的技术，就可能形成对中原的碾压势态。
所以，一个没有被天道教化，不能敬畏上帝和爱人如己的民族，单单拥有武力就非常可怕，如果再加上发达的经济和先进的技术，那就更可怕了。看起来这个办法也行不通。那我们看看下边这个办法。
办法四：信仰文化的教化。可以通过教化把边远部族的野性去掉，让他们保有人性。这个办法要实施起来是困难重重的，也是复杂无比的。但是，真能做好的话，确是有效的。
事实上，一个拥有先进文明的民族有责任去教化周边那些未开化的民族。上古的先贤们，像尧、舜、公刘、古公亶父、文王等人，他们都致力于教化部族，也都取得了很好的效果。他们建立的国度也是随着他们的教化范围的扩展而扩展。
到了孔子和孟子的时代，他们虽然在极力推行天道仁政，但是却因为忽略教化偏远部族而没能实现建立理想国度的愿望。从汉朝一直到近代，“教化”，这个最仁慈、最有效的方法已经被中原人彻底丢掉了。中原人在文化上欠着周边部族的债，这些部族像一群讨债的一样，一直在侵扰中原。他们打进中原，抢夺财物和人口，占据中原的土地，在这里建立政权，使中原人付出血与泪的代价，被动地对他们进行教化。
教化万邦，这是先被教化的人对还未被教化的人义不容辞的责任。先贤们做得好，他们的国家就建立的好。儒家留下的经典《大学》也告诉了后人，要承担起教化万邦的使命。“明明德于天下……修身、齐家、治国、平天下……”
中原王朝要是承担了这个文化使命，就避免了一次次被边远部族侵扰，避免了一场场血流成河的悲剧。可惜，在当时，一直到今天，还没有一个人能够看明白这个明明记载在经典上的话语。导致了中原王朝不间断的血泪历史。为什么中原人看不明白教化万邦的重大意义？答案是，不想看明白！教化万邦是个出力不讨好的事，你进入异族，要像仆人一样地服侍他们，才能赢得他们的信任，接受你的教化；你穷毕生之力的服侍，或许能够教导一大群人，开启他们的文明，这虽然是功在千秋的事业，但是果效要经过好多年才能看见。不仅不能得到眼见的利益，一不小心，引起未开化民族的误解，小命就搭进去了。如果你要去执行教化万邦的文化使命，面临误解，那人家要杀你的时候，你还不能反击；如果你要杀了他们，就很难再取得他们的信任，来教化他们了。
这样，民间的读书人都谋求在中原建功立业，赚取荣华富贵。官方是“肉食者鄙”，在边远部族强大的时候，就防守；在边远部族弱小的时候，就剥削；从来没有平等地来对待他们，更不会像仆人一样来服侍他们。所以，教化万邦这关乎中原国运的事，就一直没有人主动地去做。忽略文化使命，不但使中原文明常常遭到致命的打击，给中原百姓和边远部族带来沉重的灾难，也使中国失去了把那么多长久以来没有文明、没有政府的边远部族纳入中央政府管理的机会；使中国失去了很多地土。只懂得动用军事手段，而不心存爱护地对他们实行文明的教化，使中原政权长久以来面对边远部族的威胁，与他们关系紧张，失去对他们的管辖权。到了今天，有些边远部族行政上属于中央管理，但是在文化上仍然没有与我们认同。没有文化上的认同，相处起来就有许多困难，其实他们原本应该是我们的弟兄啊！
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