第八十七章
刘备一见老者如此不同寻常，顿时有肃然起敬的感觉。自从登基做皇帝以来，他已经好久没有这种感觉了。现在，在这位白袍老者面前，他忘掉了皇帝的身份，不由自主地谦恭下来，想要起身见礼，无奈身子无力没站起来。
白袍老者过来，摆摆手，示意他不必起身。刘备吩咐人给老者看坐。老者在刘备对面坐下，两人交谈起来。
“先生气度不凡，定非常人，必然有高见卓识，望先生为备答疑解惑！”刘备开口道。
“天道昭彰，于无形中显然，于无声处震耳；天道运营万事，顺之者昌大，逆之者受阻；天道彰而不隐，眼可见、耳可听、口可述、寻可得，何惑之有啊？”老者微笑着道。
“备着实愚钝，一生都在寻求，却不得要领；古人云：‘朝闻道夕死可矣！’备行将辞世，更渴求教诲，得闻真道，虽死无憾！”刘备诚恳地说。
“难得你有这样寻道的心”老者说，“那我们就从你少年时开始梳理，看看道在你身边的运作，看看你与道的互动，找出得与失来。”
“幸甚，幸甚！”刘备谦恭地说。
“你幼时便怀君王之志，这是好的，可以从正面来看，此志向值得鼓励。不过那时的你并不知道君王意味着什么，只知道乘坐羽葆盖车，威风八面，却不知道君王本是天下公仆，要服侍天下；这也难怪，那时的你年纪小，没有受到这方面的教导；及至你出外求学，所学《春秋》、《尚书》等内容，都是告诉你一个君王是怎样的；如果你认真听，知道了君王是什么，加上你胸怀君王之志，必定能使你按着一个君王的身份做事，这样就会为你以后的事业奠定一个良好的根基；可惜的是你在求学期间，只好声色犬马，无心探究学问。”
“唉，那时确实是年幼无知，太贪玩了。”刘备叹息一声说，“不过当时我也有一个想法，想效法光武皇帝，觉得光武皇帝对《尚书》略通大意他就作了君王，如果是皓首穷经的话他只能成为一名博士。”
“你学光武皇帝没有学好啊！”老者道，“光武皇帝略通大意，他确实把握了《尚书》的要旨，然后他就离开书卷，身体力行地为作一个君王而准备；在以后的日子里，他踏实地做事，使他总有能力出手助人，总会很自然地建立根基；因此许多人才都认出他具备卓越的能力和品格，许多人被他吸引而跟随他；如果不是想辅佐他的哥哥和后来被刘玄耽误，他可能更早就登上王位了。即使是被耽误，他仍然是当之无愧的王者，最终还是作王。你因为没有领悟《尚书》的要旨，只学了光武帝一些外表，所以在行动上一直出错。光武帝很善于建立根基，这点很像虞舜，他建立根基之后，是人们围绕他，而不是他围绕人；而你呢，一直不善于建立根基，常常依附人，甚至进入体制，受制于人。”
“是啊！”刘备叹道，“为了一个小小的县尉之职，费心费力，受人侮辱还耗费时光，实在不值啊！”
“如果你那时能像虞舜，或者像光武帝那样，招募壮勇，保境安民；不去托人求情地跟随官军作战，不去求那个体制内的军功，不贪恋体制内县尉之类的小官；而是利用商人张世平、苏双的资助，收容难民，安排他们耕种荒芜的土地，保护商人不受盗贼的劫掠；对于那些被称为贼寇的人，他们不过是活不下去的饥民，给他们衣食远比加他们以刀剑更能收服他们；如果你的军队不是为赚取军功而投入战场，而是保护商旅和耕民，一定会聚拢大量的物资，使饥者有食、寒者有衣，流亡者得安居，贫弱者有依靠……果能如此，不仅会有关羽、张飞、赵云、太史慈等万夫不当的勇将大批来归；还会有田丰、沮授、荀彧、郭嘉这样的治世良才、顶级谋士来投效——在那样的乱世，到处都是盗贼，如果有人像父母爱护幼儿一样的关怀百姓，那不就是人心所向、众望所归吗？不就能重现当年虞舜‘一年聚成村庄，两年聚为城邑，三年聚成都市的’盛况吗？果能如此，则天下归心，谁人能敌？”
“唉，是啊，是啊！我竟错过了那么好的时机！”刘备连连叹息。
“到了后来，你占据了徐州，还是可以以此为根基大有作为的，只可惜错过了大好时机。”白袍老者道。
“在徐州？”刘备疑惑地问，“那时候我还没立稳脚跟，徐州就被吕布那个不讲信义的人给夺去了，我怎么有机会啊？”
“徐州可以不丢啊！”老者道。
“我也常常痛悔丢失徐州，可是再想想，觉得吕布这个人狡诈凶悍又不讲信义，有他在旁边，徐州早晚也要难保啊！”刘备半是不甘半是释然地说。
“不然，不然！”白袍老者道，“当年你占据徐州，要出门征战，正面的袁术势力比你强大许多，你根本无法取胜；后面的吕布虎视着空虚的徐州，这个仗没法打，也不能去打啊！”
“我也知道这个仗很难打，但是袁术犯境，我明知他势力强大也不能示弱啊！对于后方的吕布，我确实不太放心，但是也没有办法呀！”刘备叹道。
“吕布来投奔你，按道理就是你的人，有仗应该派他去打，你在后方坐镇，岂有你去前线，留下他在后方虎视徐州之理？你是徐州之主，不在家中坐镇，稳固根基，却让吕布反客为主，占据主动；而把自己陷于被动，这是多么不智？这样的事虞舜、光武是绝对不会干的。”
“是啊，是啊！”刘备坦诚地向老者承认，“我确实羡慕虞舜、光武他们的睿智，他们能赢得人心，收服各路英雄，为自己所用，而我就做不到……其实，我怎么不想让吕布带兵去为我抵挡袁术呢？可是，吕布不能为我所用啊，我只期望在我带兵去前线的时候，他能念我对他的收留之情，别在后面攻占我的徐州就好，谁想吕布竟然连这一点也做不到……您能告诉我，如果是虞舜、光武这样的智者，他们面对袁术这样的强敌在前，又面对吕布这样不讲信义的人在后，他们会怎么做吗？”
“以虞舜和光武的处事方法，面对袁术这样的强敌，他们会放低姿态，一面表示臣服送钱纳粮，另一面严防谨守，展示力量；使袁术进畏惧不胜，退不失利益，自然不再进逼！至于吕布嘛，如果遇上虞舜、光武，甘愿效命就算是聪明；如果心怀二意，不服调遣，只会落得众叛亲离，轻则单骑逃命，重则死无葬身之地！”
“是啊！”刘备恍然大悟，“这正是圣贤们的处事方法，当年周西伯三分天下有其二，仍然对商王朝保持臣服的姿态；直到后来的武王时期，周对商形成绝对的碾压之势，才征伐商纣；结果是摧枯拉朽，一战而定……我没有学会圣贤的处事方法，撇下让人担忧的后方，去迎战无法取胜的强敌，实属不智！这一点，我明白了——不过，对于吕布这样的人，我要怎样智慧地做才能收服他和他那群属下呢？”
“以道来服人，‘得道多助，失道寡助’不是一句虚言。你应该向吕布和他的属下文武传讲以天下为己任，拯民众于水火的大义。你带领他们在徐州一带亲力亲为，爱护百姓，为百姓谋福利；不断传讲大道，坚持实践大道；对吕布一行人推心置腹，终会感化人心，赢得人心；如果吕布及其属下文武心存良知，必定会被感化，进而甘心为你效命；如果吕布及个别人不被感化，那就是放弃良知，自绝于世；一个自绝于世的人只能孤单地离开，哪儿还会有号召力……”
白袍老者过来，摆摆手，示意他不必起身。刘备吩咐人给老者看坐。老者在刘备对面坐下，两人交谈起来。
“先生气度不凡，定非常人，必然有高见卓识，望先生为备答疑解惑！”刘备开口道。
“天道昭彰，于无形中显然，于无声处震耳；天道运营万事，顺之者昌大，逆之者受阻；天道彰而不隐，眼可见、耳可听、口可述、寻可得，何惑之有啊？”老者微笑着道。
“备着实愚钝，一生都在寻求，却不得要领；古人云：‘朝闻道夕死可矣！’备行将辞世，更渴求教诲，得闻真道，虽死无憾！”刘备诚恳地说。
“难得你有这样寻道的心”老者说，“那我们就从你少年时开始梳理，看看道在你身边的运作，看看你与道的互动，找出得与失来。”
“幸甚，幸甚！”刘备谦恭地说。
“你幼时便怀君王之志，这是好的，可以从正面来看，此志向值得鼓励。不过那时的你并不知道君王意味着什么，只知道乘坐羽葆盖车，威风八面，却不知道君王本是天下公仆，要服侍天下；这也难怪，那时的你年纪小，没有受到这方面的教导；及至你出外求学，所学《春秋》、《尚书》等内容，都是告诉你一个君王是怎样的；如果你认真听，知道了君王是什么，加上你胸怀君王之志，必定能使你按着一个君王的身份做事，这样就会为你以后的事业奠定一个良好的根基；可惜的是你在求学期间，只好声色犬马，无心探究学问。”
“唉，那时确实是年幼无知，太贪玩了。”刘备叹息一声说，“不过当时我也有一个想法，想效法光武皇帝，觉得光武皇帝对《尚书》略通大意他就作了君王，如果是皓首穷经的话他只能成为一名博士。”
“你学光武皇帝没有学好啊！”老者道，“光武皇帝略通大意，他确实把握了《尚书》的要旨，然后他就离开书卷，身体力行地为作一个君王而准备；在以后的日子里，他踏实地做事，使他总有能力出手助人，总会很自然地建立根基；因此许多人才都认出他具备卓越的能力和品格，许多人被他吸引而跟随他；如果不是想辅佐他的哥哥和后来被刘玄耽误，他可能更早就登上王位了。即使是被耽误，他仍然是当之无愧的王者，最终还是作王。你因为没有领悟《尚书》的要旨，只学了光武帝一些外表，所以在行动上一直出错。光武帝很善于建立根基，这点很像虞舜，他建立根基之后，是人们围绕他，而不是他围绕人；而你呢，一直不善于建立根基，常常依附人，甚至进入体制，受制于人。”
“是啊！”刘备叹道，“为了一个小小的县尉之职，费心费力，受人侮辱还耗费时光，实在不值啊！”
“如果你那时能像虞舜，或者像光武帝那样，招募壮勇，保境安民；不去托人求情地跟随官军作战，不去求那个体制内的军功，不贪恋体制内县尉之类的小官；而是利用商人张世平、苏双的资助，收容难民，安排他们耕种荒芜的土地，保护商人不受盗贼的劫掠；对于那些被称为贼寇的人，他们不过是活不下去的饥民，给他们衣食远比加他们以刀剑更能收服他们；如果你的军队不是为赚取军功而投入战场，而是保护商旅和耕民，一定会聚拢大量的物资，使饥者有食、寒者有衣，流亡者得安居，贫弱者有依靠……果能如此，不仅会有关羽、张飞、赵云、太史慈等万夫不当的勇将大批来归；还会有田丰、沮授、荀彧、郭嘉这样的治世良才、顶级谋士来投效——在那样的乱世，到处都是盗贼，如果有人像父母爱护幼儿一样的关怀百姓，那不就是人心所向、众望所归吗？不就能重现当年虞舜‘一年聚成村庄，两年聚为城邑，三年聚成都市的’盛况吗？果能如此，则天下归心，谁人能敌？”
“唉，是啊，是啊！我竟错过了那么好的时机！”刘备连连叹息。
“到了后来，你占据了徐州，还是可以以此为根基大有作为的，只可惜错过了大好时机。”白袍老者道。
“在徐州？”刘备疑惑地问，“那时候我还没立稳脚跟，徐州就被吕布那个不讲信义的人给夺去了，我怎么有机会啊？”
“徐州可以不丢啊！”老者道。
“我也常常痛悔丢失徐州，可是再想想，觉得吕布这个人狡诈凶悍又不讲信义，有他在旁边，徐州早晚也要难保啊！”刘备半是不甘半是释然地说。
“不然，不然！”白袍老者道，“当年你占据徐州，要出门征战，正面的袁术势力比你强大许多，你根本无法取胜；后面的吕布虎视着空虚的徐州，这个仗没法打，也不能去打啊！”
“我也知道这个仗很难打，但是袁术犯境，我明知他势力强大也不能示弱啊！对于后方的吕布，我确实不太放心，但是也没有办法呀！”刘备叹道。
“吕布来投奔你，按道理就是你的人，有仗应该派他去打，你在后方坐镇，岂有你去前线，留下他在后方虎视徐州之理？你是徐州之主，不在家中坐镇，稳固根基，却让吕布反客为主，占据主动；而把自己陷于被动，这是多么不智？这样的事虞舜、光武是绝对不会干的。”
“是啊，是啊！”刘备坦诚地向老者承认，“我确实羡慕虞舜、光武他们的睿智，他们能赢得人心，收服各路英雄，为自己所用，而我就做不到……其实，我怎么不想让吕布带兵去为我抵挡袁术呢？可是，吕布不能为我所用啊，我只期望在我带兵去前线的时候，他能念我对他的收留之情，别在后面攻占我的徐州就好，谁想吕布竟然连这一点也做不到……您能告诉我，如果是虞舜、光武这样的智者，他们面对袁术这样的强敌在前，又面对吕布这样不讲信义的人在后，他们会怎么做吗？”
“以虞舜和光武的处事方法，面对袁术这样的强敌，他们会放低姿态，一面表示臣服送钱纳粮，另一面严防谨守，展示力量；使袁术进畏惧不胜，退不失利益，自然不再进逼！至于吕布嘛，如果遇上虞舜、光武，甘愿效命就算是聪明；如果心怀二意，不服调遣，只会落得众叛亲离，轻则单骑逃命，重则死无葬身之地！”
“是啊！”刘备恍然大悟，“这正是圣贤们的处事方法，当年周西伯三分天下有其二，仍然对商王朝保持臣服的姿态；直到后来的武王时期，周对商形成绝对的碾压之势，才征伐商纣；结果是摧枯拉朽，一战而定……我没有学会圣贤的处事方法，撇下让人担忧的后方，去迎战无法取胜的强敌，实属不智！这一点，我明白了——不过，对于吕布这样的人，我要怎样智慧地做才能收服他和他那群属下呢？”
“以道来服人，‘得道多助，失道寡助’不是一句虚言。你应该向吕布和他的属下文武传讲以天下为己任，拯民众于水火的大义。你带领他们在徐州一带亲力亲为，爱护百姓，为百姓谋福利；不断传讲大道，坚持实践大道；对吕布一行人推心置腹，终会感化人心，赢得人心；如果吕布及其属下文武心存良知，必定会被感化，进而甘心为你效命；如果吕布及个别人不被感化，那就是放弃良知，自绝于世；一个自绝于世的人只能孤单地离开，哪儿还会有号召力……”
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