第九十一章

    “哦，什么错误？请先生赐教。”诸葛亮急切地说。

    “先说可以给作你老师的历史——你知道，虞舜在作农夫的时候，他以自己的品格和能力服侍众人，在他居住的地方，一年聚成村落，两年聚成城邑，三年聚成都市……你可知你们的国都成都的来历？”老者道。

    “成都是西周故地，当年周太王从梁山迁至岐山；因其美好的德行，爱民如子；其卓越的能力，彼荆斩棘，使他所居之处一年而成邑，三年而成都，故以‘成都’命名。”诸葛亮回答道。

    “这就是了。”老者道，“虞舜以平民之身，行君王之事，虽在乡野，也是当之无愧的君王；王者，非身处王宫，头戴王冠者；乃是说王该说的话，符合天道民心；作王该做的事，公正、简朴、诚实、勤劳、仁爱——这样的人，他所居住的地方就是京城，就是天下的核心；他虽居住山野，人也如溪水入海一样的归附；人心归附之地，山野也‘成都’；反过来说，居王宫、戴王冠，却集天下资财为己所用，不顾百姓穷困潦倒；聚天下美女供自己淫乐，不顾天下男人单身无偶……这样的虽人名为君王，实为盗贼；盗贼所居之地，所住之处，怎能称为京师、王宫？只能称为贼窝！如此看来，你心念之间所坚持，言语之间所呼喊、用来号召全国的一个口号就是错误的！”

    “汉贼不两立，王业不偏安，这句话是错的？”诸葛亮已经被老者的话点醒、开悟。但是在片刻之间推翻自己多年所坚信的理念，他还是觉得这个弯转的太快了。

    “你以汉为正统，曹魏为贼，说出汉贼不两立；如果照你的逻辑，曹魏为贼，那么他们所居住的地方就不是京师，而是贼窝；如果你以古人为师，以历史为师，以道为师，就该知道：所谓王者，不因是王的儿子——血统而定，不因居住京师——地盘而定；乃是因为行天道、爱苍生——由道而定；行天道者才是天的儿子，爱黎民者才是民之父母；这样的天之子，民之父才是真正的王者——如果是这样，你们在成都行天道就可以了，为什么费尽心机、劳民伤财、付出那么多人的生命为代价，到中原去抢一个‘贼窝’呢？行天道者居住山野，也不算偏安；一位真正的君王，在成都、在汉中、在荆南、在交州，甚至是在南越蛮人居住之地也大有作为，最终可以号令天下，这怎么算偏安；不行王道，身居洛阳又怎么能称为君王？”

    诸葛亮听着，老者的话就像一束光一样，越来越照亮他的内心，越来越开启他的悟性。对于一个绝顶聪明的人来说，能够有一个人让他看到自己的无知，指出他的错误并给予纠正，是多么难得的事。

    “你如果师从天道、古人和历史，”老者继续说，“你就不会陷在思想的误区里，不以洛阳为必争之地，不以成都为荒僻之所。就在这川蜀之地发展工、农、商业，使百姓不用服杂役、纳重税，必然是家家人丁兴旺，户户富财余粮；那些受艰难窘迫的人必定以此处为避难所，如水流归这地；你不用耗心力于争战，而是用你发明木牛流马的智慧，改进工业和农业器械；号召全国的官员、士人、百姓把兵器的锋利转化为犁具的轻便；把对外用兵的十成兵力，留下三成守边界，用七成来发展生产，兴修水利、交通。对北部中原百姓来说，他们的政府如果使他们安居乐业，就欢喜地看他们安居乐业；他们如果过的像奴隶，他们自会强烈地要求解脱，那时他们或投奔你们而来，或作为先锋杀回家乡，都可以很顺利地推翻一个盗贼政权；对于南部住山洞、森林的人来说，你们可以帮他们盖房子，使之不住山洞；教他们烹饪菜肴，使之不吃生肉；为他们织布匹，使之不再穿兽皮、树叶；教他们读诗书，使之知礼仪；为他们作仆人，使之尊你们为君王……”

    “伟哉、大哉！”诸葛亮被老者的话深深折服，不由地赞叹，“先生所言真是从天而来的大道，如日光照黑夜，如甘霖润旱土，让我这愚钝的心智不断地被开启——在您话语的光照中，我看到了我的错误：我把中原看为天下，却从来没有把南越和那里的百姓看为天下；这使我们进不能得中原，退已失南越，好可惜！”

    “是啊！”老者也感叹道，“比起中原百姓，那些住在山洞、树林里的人更需要人去牧养和服侍。当初曾参留下教导：‘明明德于天下，修身、齐家、治国、平天下。’很多读书人没有读明白啊！他们的‘天下’太小了；只把中原当天下，就会去争夺天下，争夺也不一定能挣得到；还有身边的‘天下’，送到手里的‘天下’，人们不愿意要的‘天下’正等着具君王之志的人去治理、牧养和服侍；舍弃这些送到手的‘天下’不去得，反倒去争抢得不到手的‘天下’——这是天下人的悲哀，是读书人的悲哀，是中原人的悲哀！人们一天不认识到这个问题，天下一天不会安宁，就陷在恶性竞争中；人们不认识到这个问题，就会失去君王的资格，失去国土；终有一天，人们会发现，因荒凉偏僻被撇弃的土地，会像宝贝一样成为天下人争抢的东西……”

    “天道多么伟大，这是从天上来的真理，可叹我们这住在地上的人，心被眼前利益蒙蔽，被自己的智力所欺；到处在寻找珍宝而不得，没看见珍宝就在身边哪！”诸葛亮再一次感叹。

    “如果你能够行天道，”老者继续道，“好好治理汉中和川蜀，继而往广阔的南越发展；一边富国强民，一边坐等时机；不耗心血在战事，做力所能及之事，不透支身体；学会训练助手充分授权，就真正可以清心安息、有劳有逸——那样的话，你的寿命可以和姜尚相仿；如果你能活到一百一十岁，猜猜看拥有一个强大国家的你，会不会有许多机会？”

    “一定会有的。”诸葛亮说，“这样的‘慢’也是快啊，我急功近利，一切都等不及，为了要快速，连生命也快快地用完了，真的是欲速不达啊！”

    “我还要告诉你，曹魏篡夺汉室，已经不得人心了；不久还会有人篡魏自立，那将是更不得人心，后来中原王朝的宫殿上坐着的除了盗贼就是智障者，中原会乱的不可想象——如果你能像姜子牙那样健康长寿，就可以凭借强大的国力，同心合意的国民去平定中原，以有道伐无道，以天下之所顺攻亲戚之所畔，必然如狂风吹落叶一般轻松成功；如此则中原平定，天下一统，一个比以往的时代更伟大的太平盛世诞生……唉，可惜呀！”说完这些话，是白袍老者的一声叹息。

    诸葛亮愕然良久，陷入深思之中，好久没有说话。白袍老者说的这些话，都是他平生没听说过的，这些话高远而深邃，直达人心无可辩驳；给人像光照亮黑暗般的启迪，使他瞬间明达；听到这些话，有得道的满足，有对自己无知的羞愧，有不能再重新来过的懊悔和遗憾；还有对后世的心存希望。

    思想良久，诸葛亮再一次开口道“请先生赐教，要到什么时候才能出现华夏一统、百姓安定、天下大治之世。”

    “唉，”白袍老者叹口气，摇了摇头道，“这一轮最有希望开创大治之世的是昭烈皇帝（刘备）和你，你们都没有完成这个使命，在以后好长时间里，没有能够开创盛世的人；天下将有几百年的乱世；那时，被奴役的人将要起来作主人；被撇弃在荒僻之地的人将要入主中原。”

    “那一定少不了有血流成河的争战啊！”诸葛亮悲叹道，“汉、魏、吴之间的相争，毕竟是中原人的相争，即使像曹操那么残暴，杀人还有些顾忌；要是那些没受过教化的胡人、夷狄侵入中原，那是多么可怕的灾难啊！他们体如虎、性如狼，中原百姓定要遭大难啊！”

    “中原人本该教化他们，却没有尽到教化的责任；反把他们当作禽兽，拿他们当奴隶；他们以流血的方式侵入中原，中原人以流血的代价完成对他们的教化。这是天道的规律，是难以避免的——只有一个途径可以避免流血，那就是中原人主动地服侍他们，教化他们。可惜，中原没有人去走这条路，就只有承受流血的痛苦了。不过，受到教化之后，胡人、夷狄不再是胡人、夷狄，他们与中原人融为一体，统称为中国人……”白袍老者说。

    “唉，从长远来看也是祸转为福啊！”诸葛亮半是无奈半是安慰自己地说。

    “是啊！”白袍老者说着，站起身来对诸葛亮道，“对你说的话够多了，你休息吧，我要走了。”

    说完起身走出军帐。

    几天之后，诸葛亮病逝于军中，时年五十四岁。

    诸葛亮的去世彻底失去了汉室复兴的可能，给人带来无尽的遗憾；诸葛亮为了臣子的忠心和政治理想鞠躬尽瘁、死而后已的精神也赢得了当时和后世的敬仰与怜惜。后人有诗叹息：

    出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！