“相“之印之吉也

    除了《大宗师》之外，《德冲符》，《人间世》，《坐忘论》。都是庄子的代表作，都有很多描写真人的片段。就光真人这一个话题，除了庄子之外还有很多人在研究，不过大体都是如此。指的都是得道的人，或者说更近似道的人。

    把真人这一个话题完完整整的写出来，5万字都打不住底。所以是真写不动。之前我在符咒那里写过有咒语这么一个概念，今天还围绕这个来说。

    咒语是一种引起天地共鸣的语言，类似于口技的那种发音。他不一定是押韵的，而且发声应极其艰难。而且咒语默念是没有用的，对有那种自说自话的那种感觉，然后小声的朗读。

    窈窈冥冥的咒语不是一般人能接触到的，符纸更是无稽之谈。不过相术中除了阴宅阳宅，人手相面相之外，还有一个就是名字。

    出生给起名字而起名字要需要看看取的是什么名字。缺啥补啥，比如说有谁五行缺金，那么他的名字里大多都会带一个”釒”如果缺的多的话，就整一个“鑫”。不止缺金的话呢，整个”杜”呀。五星能组成很多个字儿，比如说石呀磊呀就能又代表土又代表金。

    讨个吉祥呀，名字这个东西暂且按下不表，除了名字之外还有一个印。

    相印，差不多，就像是印章那样。比如说太上老君急急如律令。说完之后加个急，那么这个重复的急就是这个符上的印。如果我猜的没错的话，做法事的时候，他们念的咒语也就是偈语。

    至于他们爱念什么，这我就不知道了。首先咒语必须得有鼻音，含糊不清，得有那种自言自语的感觉才行。只要自己内心清楚，并且把执念寄托于声音之上，这应该就是咒语的雏形了。

    当然这也只是我自己的理解，你们可以借鉴。比如说。古人都把五岳代表五行，而五行又能有4个是镇守四方，而中央戊土就是泰山石敢当。

    古代在六道轮回这个概念没有出现之前，是觉得人们死后归于太山，而太山之下便是黄泉河奈何桥，过了此桥便可投胎。当然得有的教派觉得你可以不从桥上过从下面过，有的认为，人死为鬼，鬼还能再死一遍，那就是残魂了。只有鬼死了后的，残缺的魂魄真灵，那才能投胎。不过这个说法有时候不太成立，也不入正门。

    他们认为人死之后，要么就归为太山，然后去轮回。要么死后直接散于天地之间，成为天地间的小神，比如说五方土地，6丁6甲，天兵天将。有点香火愿力，让你死不了，让你成为天庭附属辉下地府的附属鬼魂。

    到时候道士掐指念咒请天兵就请你过来了。（纯玩笑）

    如果真灵不入地府呢，那么就会慢慢的破碎，进入一个叫碎魂海的地方。当然这个地方和奈何桥一样，理论上不存在的。他们说黄泉之水从碎魂海来，到虚无太空中去。

    回到正题，印这个东西就是加在咒语后面的。具体形式是手指印也好是印章也罢，反正我也不太理解。

    不过道士茅山那家那边好像有，和鬼签字画押，然后让鬼成为鬼将这样的方法。用的应该就是这相印之法。

    为什么不是招魂扌番那就是摄魂印，招魂铃作为古代的召唤之器物呢？因为这些东西都是用来祭祀的，可以用来承载执念。