内丹学的门与派1

    自魏晋时期葛洪大力倡导金丹以达仙道始，道教炼丹服食代有传人。后来的事大家也知道，吃了丹药的没几个活着的。所以时间推移也就出现了信仰的危机。

    从科学角度来说，无论是。魏晋时期用的紫石英，白石英，钟乳石，石硫磺……配置出来的五石散什么的，还是后来的一水银，铅硫磺之类的深化合物和金银化合物炼制出来的金丹都毒性猛烈简直穿肠毒药。

    慢慢的唐末5代时期也就是5代十国的时候，这外丹之术因为实在太过失败，就销声匿迹了。

    这和古代西方那边的炼金师差不多，只不过他们练出来的是面包，我们练出来的是火药，回归正题。

    外丹之术销声匿迹之后，内丹养生学说渐渐得到了支持和发展。东汉时期魏伯阳《周易参同契》，是我国第1部专门研究内丹之学的仙学著作。

    他是内丹学形成的标志之一，后世丹家把它称为<万古丹经王>。魏晋时传世的《黄庭经》中。已有紫丹玄丹这样的文字，注重练研习的是存神，意守三丹田，内视，调息。为主的清修丹法。

    至于为什么叫做仙学，自然也有门道。

    单家认为那一单就是人体内炼成的单相，对于他物炼成的外丹而言，内丹学具有更高人生艺术境界的意思。讲究修炼者对自身的精，气，神三元素的修炼是一种参天下之妙，反自然开发人体潜能的工程。他们的理想境界是希望修炼者能通过长期的修炼，天人合一，后天与先天合一人与道合一的境界。丹家常说仙人境界如此，内丹学又被称为仙学。

    后来呀，道士穿法修炼基本的内容多出自内丹学，唐宋以后对中国思想的影响是巨大的，现在也成为了中国传统文化颇具特色的部分。

    唐宋时期，产生了大大小小许多道家流派。也是今天的主题，那内丹学只是个前提。

    两宋内丹修炼者。有有名的道士也有曹国舅。这样的名公巨卿，不过更多的是儒家子女还有市井百工之流，比如说以纺织为业的石泰等劳动人民。甚至乞儿，花魁，和尚等无所不有，可谓是包含了所有社会阶层。

    成熟的那段雪，以钟离权，吕洞宾等人传扬而宏大。此二人合称钟吕，后世丹家，把他人称为开山祖师，他们也是位列仙班，成为八仙中人。

    至于什么是八仙，八仙过海，各显神通，这个大家都知道。

    在他们之后内丹学术大幅度盛行，渐渐的形成了各种门派的练法，门派有。南北中东西，各家门派，号称内丹学五派，只不过中派是不偏不倚以“中”之哲理立派，而其他四派以地域而立。

    南宗

    金丹派南宗，产生于两宋，与北方全真道相对。地处江南，名为南宗。

    有南岳五祖，张伯端一石泰一蒋道光一陈楠一白玉蟾。

    张伯端子平叔号紫阳真人，晚年终于悟道，所著的悟道篇，更是内丹学欣欣向荣的标志。

    石泰字子德号杏林。此人以纺织为业，今属江苏人氏。张伯端曾经触怒太守，只好逃走了。在路上遇到了喝醉的石泰，因为石泰的相助，他才得以豁免。后来把丹法传与他。

    石泰曾说过：“素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世之心，常行医救人，不图报答，只要求治者种植杏树一枝，人们称他为石杏林。所著有《还原篇》等

    蒋道光，字太源。曾遁入空门，法号紫贤。后来遇到石泰，得受口诀，弃佛入道。所著有<还丹复命篇>等

    陈楠字南木，号翠虚。以盘箍桶为生，古代不是有木桶吗，上面那个铁圈儿就是那个东西，他是卖那个圈儿的。

    他师傅蒋道光，除了他之外，还有一个叫白玉蟾的人，也是他的弟子。他曾云；“道光禅师薛紫贤，受我归根复命篇。“八月秋，他著出金丹火候诀等

    白玉蟾今属海南人，南综实际创立者。画家，书法家，哲学家本名葛长庚。字如晦，自称海南道人，琼山老人……

    自幼跟随陈隔，在嘉定五年八月秋，在罗浮山，得授金丹火候诀，五雷大法等。

    后来游遍名山大川，蓬头赤足，青巾野服，或狂走，或兀坐，或整日酣睡。状如疯癫，寻师访友，学道修炼，经过食不果腹衣不蔽体的艰难岁月后，收到很多徒弟，四方学者，来者多如牛毛，影响日渐壮大。后来复归武夷止，止庵传道授法，正式建立金丹派南宗。

    著作很多，比如海琼集，道德宝章，罗浮山志……心内丹学说中心是精，气，神说。据称人生只有三般物，精神与气常保全。

    他主张性命双修，先命后性《无极图说》中谓：“道也，幸与命而已，性无生也，命有生也。吾者万物之始也，有者万物之母也，一阴一阳即为道，生生不穷之谓易。易即道也。”又称圣即仙之道，心即佛之道。前者指道家修命之术，后者指佛家养神之方。

    欲把佛家的养神之术纳入内丹体系之中。这套理论对全真道有较大影响，大大的改进了符箓，和内丹的修炼，以及斋戒活动之中。