论语读书笔记

    《论语》系列读书笔记

    ——精读《学而》第一则（四）

    四、说与乐

    “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎”里“说”和“乐”我们很熟悉了。“说”通“悦”，是高兴和愉快的意思。“乐”，与“说”有所区别。旧注说，悦在心内，乐见于外。

    这里在理解上的难点就是“说与乐是不是一种完全相同的情感”？或者说这里“说”和“乐”的位置能互换吗？我们能说“学而时习之，不亦‘乐’乎”、“有朋自远方来，不亦‘说’乎”吗？

    当然不可以了，因为《论语》就不是这样的。

    那为什么“说”与“乐”不能互换位置呢？这背后有没有语言文字的道理呢？

    我们还是选择从汉字入手，从它们的同源字中去把握“说”和“乐”是一种怎样的情感，它们的情感内核又是否相同。

    先来看一下这个“说”字，三国曹魏时期有位经学家叫王肃，他在注解这个“说”字的时候写到“所以为悦怿”。这个解释咋看之下很奇怪，因为本来这个“说”翻译成“喜悦”、“高兴”都不难理解，但是王肃这么一注释“所以为悦怿”反而让我们懵了。什么叫“怿”呢？不清楚。

    那王肃为什么要这么注释呢？其实啊王肃这个注释是把这个“说”和经典中的一个固定的语言搭配结合起来。我们都学过《邶风•静女》对吧，里面有这么四句诗——“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美”，这里面就有这个“悦怿”。

    《邶风•静女》是一首爱情诗，这四句话就是在说有一个漂亮的姑娘，送给我一个礼物。这礼物是一根红红的管子。红红的管子上面有花纹，看起来真漂亮。但是我喜欢不是这根管子的漂亮，而是喜欢这个姑娘——喜欢你的漂亮。所以这里这个“说怿”就相当于我们看见一个漂亮的姑娘时，眼前一亮，心中一动，不由得萌发出的“beauty”的那种感觉。

    但是王肃为什么要用这个“说怿”来解释“学而时习之，不亦说乎”里的“说”呢？用这种好色之心来解释这种好学之心，合适吗？

    还是合适的。我们注意，儒家是不忌讳好色的，这是人之本性。哪怕后来朱熹的“存天理，灭人欲”那“灭的人欲”也是过度的欲望，而不是“无欲”，那是佛家。孔夫子最喜欢真诚的人，不喜欢虚伪的人，这个“色”是人字本性，所以你看孔子怎么说——“吾未见好德如好色者也”，我从没看到过像喜好美色那样喜好的德行的人啊。

    分析到这里，“说”的第一个特点就出来了。这个好色之心是什么？这个好色之心有一种内在的特点——它真实，它诚恳，它强烈。所以“说”的第一个特点就是一种“真实而恳切的心理”。

    接下来我们来看一看“说”的一组同源字——从“兑”：

    “脱，解脱”，脱，今天一般也就是脱衣服，但你看脱这个字是什么偏旁？月字旁对吧。月是从肉的，又叫肉月旁。汉字里但凡跟“月”有关的都基本离不开肉。像“肥”和“胖”字，这不是说你胖起来像个月亮，月有阴晴圆缺，你胖起来那只会圆不会缺。那脱啊最开始的意思是什么呢？是减肥。不知道诸位有没有减肥的经历啊，特别是有没有减肥成功的经历？我是没有，之前尝试过，不幸“中道崩殂”不了了之。据我那些减肥成功的朋友说，那个肉啊，那个脂肪离开你的时候，那种感觉是什么呢？是一层一层的“唰唰唰”地消失在空气中，你越瘦啊越觉得身轻如燕，所以它有一种解脱感。这个减肥啊就像前几天寒潮来的时候我们穿着厚厚的羽绒服、大棉袄、大棉裤，突然走进开了暖气的很热的食堂，我们把衣服一层层剖开那种轻松的快感，这就是“脱”。

    “税，解缰”，马解开缰绳那马就会自由愉快地在夕阳下奔跑。

    “蜕，蜕皮”，像蛇啊，蛇的成长过程中是需要不断蜕皮的，像蝉，有种中药叫“蝉蜕”。不过我们人啊是没有这种蜕皮的直接经验的，我们又不是说长大一岁就蜕一层皮儿，人不是这样的。但是我们也有蜕的体验。这个体验是什么呢？诸位想一下你们小时候摔破了皮儿或者擦伤了皮儿，伤口好之后皮肤表面会结那个痂。那个痂啊有时候很大，你看上去很别捏，你就想去抠它，但你不会直接“唰”得一下给撕了，疼。你会怎么样，你是不是会小心翼翼地一圈一圈地抠，抠到最后剩半大不大的一块痂的时候，三二一走你给撕下来了，往往那痂上还带有血渍。那一瞬间痛并快乐着的感觉就是“蜕”，那就是“说”。

    所以“说”不是简单的快乐，它是一种开解的快乐。前面我们讲的是什么，是学啊，是觉悟啊。惟有学，惟有觉悟，才能给你带来这种开解的快乐。所以这个“说”就像我们在《桃花源记》中学到的那武陵人进桃花源一样——“便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”所以你看《论语》前后的搭配，非常的严谨，当得起“字不虚设”之称。

    综上，“说”这种开解的快乐贯穿于学和习的过程中，这是精神的自觉，这是人生的升华，这就是“君子尚达”。