第八章 家园是怎么回事
窗户又开始变黑，秦天明明白这就要开始“上课”了，自己也没啥可胡思乱想的，只好收收心思看着于蓓。
于蓓：“从今天起，我会带你了解家园，了解它的原理和历史，这样方便你更好的融入家园，也更方便配合我们的工作。”
说完，于蓓打开动画演示：“家园是超级计算机里的虚拟世界，每个人都是里面的程序，这个你已经知道了。为了你理解的更透彻，我从家园最初的设计角度开始讲起。
“家园最核心的是人，是让人能有一个生存和发展的空间，首先我们要从人的需求来设计这个世界！在虚拟的世界里，不但要复制生命体的躯体和思维，还要为其创建一个能让其独立和自驱的环境。那这个环境搭建的设定就是：让个体有隐私、有决定权、有自我保护的能力，这样每个人才会有动力去享受与改变自己的生活，在这个基础上，才会有更多的东西创造出来。
“那这样的系统该怎么设计呢？复制一个人的躯体和思维，在最初创建家园的时代，已经是可以完成的工作，虽然不是完美的复制，但足以在虚拟世界建立一个智慧个体。但其他的东西，在那个时候的计算机系统，是无法匹配这个任务的。传统的计算机，一个系统内的数据一般都采取共享模式，没有个体独立性，那它的驱动力是在系统本身，而不是个体本身。要想解决驱动力，就要先解决独立性问题。也就是说，那个时候计算机本身视为一个个体，而里面的程序和系统，则大多都像零部件。
“当然，在那个时候也有虚拟机等概念符合环境内独立性的架构，但系统内的系统，也会存在很多非‘人性’的问题存在。从权力结构上来说，这样的结构会存在奴役性的概念，也就是系统对其有更高的控制权。但如果在这个结构下过多的放开权限，那就可能造成对系统的威胁。所以就需要新的机制和协议来建立一个新的系统，当年的云计算系统也跟这个有类似的架构，但业务方向还是有特别大的差距，必然还是要开辟一个新的里程。
“现在的家园也是由多台计算机组成的集群，而其中每台计算机都被视为一块土地，土地只负责承载实体和实体通信，不负责决定实体。这个实体指的就是人、动物、大树、物品等等，土地与实体是对等的关系。也就是说，一个人进入这个土地，要做什么，由这个人来决定，土地只负责执行和反馈。其实土地也是一个系统，人也是一个独立的系统，只是业务职责不同了。土地是一个特别轻量和简单的系统，即使出现问题，人这个系统，也可以拒绝接受它的反馈，例如意外的地震了，那么人可以快速的进入数据保护状态，然后等待系统恢复正常。当然，如果土地彻底毁灭了，也就是计算机彻底毁灭了，那里面的一切，依然也不能幸免。
“顺便补充一点，可能会想，为什么不直接每个计算机是一个人，为什么还要有土地的概念。原因就在昨天所说的初衷，一个计算机成为一个人，那他生活的环境还是现实环境。那在现实环境中，资源是有限的，没办法可持续的继承人类文明。而在虚拟家园里，人类的生活是不会受到资源的限制，这样就可以保障了可持续性。
“咱们继续说回到家园的设计问题，刚才说了在系统机制上，如何建立人与环境的关系，如何保障一个人的独立，进而维护个体的隐私、自我决定、自我保护的权力。那在这个机制中，还有一个跟自我权力非常相关的一个问题，就是要让个体‘不可复制’。没有人愿意别人复制一个自己，也没有人愿意遇到很多个相同的别人。因为被复制其实也等同于被奴役、被淘汰、被窃取，这也是与传统系统特别大的区别。就像当年的克隆人话题一样，对于一个虚拟世界来说，在传统系统中，一个虚拟世界复制一个个体成本非常低，因为那个时候的系统设计是建立在中心化的基础上的，所以不需要考虑这个问题。但对于现在的家园来说，个体与环境都不允许个体可复制，它们只允许被创造，创造后是一个新个体，而不是复制体。为了确保解决这个问题，系统内的每个实体，之间的所有通信，也就是所有的沟通接触，都会进行链式加密，通信过程也包括比对的过程，一旦出现一个实体不能完成比对，就会将其隔离起来，也可以将周围区域隔离起来。这样一旦在特定条件下非法复制了一个人的数据，那也无法将其重新植入到家园系统，而且脱离系统它也无法解密。
“在这些机制的基础上，家园里的人类就可以更真实、以至于更好的生活下去。当然还有很多其他机制来维护系统的正常、安全运行，例如算力均衡、区域校验、容灾恢复等等，这些以后再说，你也可以回去自己查资料。我这里再简单补充说一个中心的概念！
“中心就是制定规则、判定规则、更新规则，而且要对违反规则的事务进行监督、审判、修复，但它只是一个发布和监督系统，多以计算机为节点的形式存在。而决定和执行的，依然是人类文明里的国家。这些以后慢慢说。
“家园建立初期就是完成这个设计，而经过近百年的升级更新，对拟人化和安全等问题已经做的很成熟，系统一般不会有什么大的故障。
“关于基本原理，今天就介绍到这儿，对上述内容有什么疑问么？”
秦天明皱眉着说：“比较抽象，能理解设计的原则，但是对具体的一些流程和关系还不是很清晰。”
于蓓：“嗯！理解原则最重要，掌握细节肯定是一个漫长的过程，这个我们以后慢慢说。还有什么其他问题么？”
秦天明想了下，问道：“实体、土地、中心，这些都是去中心化的设计，连接在一起，组成家园。那是不是代表着，可以行成多个家园？这中间也具有很大的安全性问题么？”
于蓓：“好问题！首先先说下家园现实的状况，家园被承载在超级计算机集群之中，这些计算机又被承载在基地和飞船之中。在行星上定居的是基地，在外太空执行任务的是飞船舰队，也就是存在不同载体上的可分离特性，也就是在特定情况下，会出现多个家园独立运行的情况。这是个现实问题，整个设计在这个问题上也解决的很好，安全上通过校验也可以解决。但是问题则出在人上，一些人在这个世界之外，创建了独立的‘家园系统’，目的大多是为了满足自己的私欲。但即使其他形式的‘家园’，也需要大量的资源来维持自己的系统运转，再加上他们所做的行为，被我们的家园共同视为违法行为，所以我们管他们叫太空海盗。
“就像你说的，整个设计很容易部分独立，那就代表着也会出现这种非法的独立。这个也是困扰家园一个很重要的事情，因为有两个难处，一个是难以界定，二是威胁巨大。有很多因素，会让一群人成为社会的受破坏者，从人性的角度来说，它们在这个系统设计上，可以想办法独立出来。可从规则、道德、以及潜在危险来看，这个问题很难判定。另外，就是特别危险，这个系统的优点，也给带来巨大的危险。这个家园是基于人类的信仰建立起来的，是在此基础上衍生的悲欢离合和创造力。然而，放在以权谋私、满足于私欲的人手里，独立出来的系统，会是什么样，就很难说了，可能会非常冷血、残酷、或者惨绝人寰。不但自我败坏，还很容易因为抢夺太空资源、或者理念不同发生冲突，进而对家园发起攻击。
“对于这个问题，家园只能通过将自己做的更好，与自我防御能力更强来解决。现在其实还是有不少太空海盗的，家园执法与军事部门也不予余力的打击。这个事儿相信你以后会涉及到。还有什么问题么？”
秦天明消化了下，继续问题：“两个问题！一个是，家园里的人类和传统所说的人工智能，他们有什么区别。另一个是，既然在虚拟世界里，很多现实难以做到的事情，在这里肯定会很容易，面对这个问题是不是也要一定复刻地球人类社会的样子？”
于蓓：“的确，我们就是一个个的人工智能，只是我们被刻画的越来越像人类。人工智能已经变成‘人类意识’了，那当年追求的人性化和理解文化的能力，都已经没太大的需求了。每个人工智能都有了自我意识，竞争的目的不是速度，而是创造力。所以现在的人工智能，主要是充当科学研究的工具。再加上，我们的思维模式也是基于计算机系统，对人性化的工作具有意识可控性。简单说，我们很容易摸清楚人工智能想什么，在架构上也可以控制人工智能的能力。但是你不同，你是生命体，在如何控制人工智能、与人工智能结合是一个全新课题。你现在无法很轻松的使用一些科学工具，也就是很难参与一部分科学研究，这需要我们解决的问题。”
于蓓从秦天明的眼神中，认为他已经听懂了，就继续说道：“另一个问题，就是我下面想说的，数字化的虚拟世界，肯定有很多便利，从理解原理或者面对你未来生活上说，肯定要跟你说一些家园的常识：”
于蓓：“从今天起，我会带你了解家园，了解它的原理和历史，这样方便你更好的融入家园，也更方便配合我们的工作。”
说完，于蓓打开动画演示：“家园是超级计算机里的虚拟世界，每个人都是里面的程序，这个你已经知道了。为了你理解的更透彻，我从家园最初的设计角度开始讲起。
“家园最核心的是人，是让人能有一个生存和发展的空间，首先我们要从人的需求来设计这个世界！在虚拟的世界里，不但要复制生命体的躯体和思维，还要为其创建一个能让其独立和自驱的环境。那这个环境搭建的设定就是：让个体有隐私、有决定权、有自我保护的能力，这样每个人才会有动力去享受与改变自己的生活，在这个基础上，才会有更多的东西创造出来。
“那这样的系统该怎么设计呢？复制一个人的躯体和思维，在最初创建家园的时代，已经是可以完成的工作，虽然不是完美的复制，但足以在虚拟世界建立一个智慧个体。但其他的东西，在那个时候的计算机系统，是无法匹配这个任务的。传统的计算机，一个系统内的数据一般都采取共享模式，没有个体独立性，那它的驱动力是在系统本身，而不是个体本身。要想解决驱动力，就要先解决独立性问题。也就是说，那个时候计算机本身视为一个个体，而里面的程序和系统，则大多都像零部件。
“当然，在那个时候也有虚拟机等概念符合环境内独立性的架构，但系统内的系统，也会存在很多非‘人性’的问题存在。从权力结构上来说，这样的结构会存在奴役性的概念，也就是系统对其有更高的控制权。但如果在这个结构下过多的放开权限，那就可能造成对系统的威胁。所以就需要新的机制和协议来建立一个新的系统，当年的云计算系统也跟这个有类似的架构，但业务方向还是有特别大的差距，必然还是要开辟一个新的里程。
“现在的家园也是由多台计算机组成的集群，而其中每台计算机都被视为一块土地，土地只负责承载实体和实体通信，不负责决定实体。这个实体指的就是人、动物、大树、物品等等，土地与实体是对等的关系。也就是说，一个人进入这个土地，要做什么，由这个人来决定，土地只负责执行和反馈。其实土地也是一个系统，人也是一个独立的系统，只是业务职责不同了。土地是一个特别轻量和简单的系统，即使出现问题，人这个系统，也可以拒绝接受它的反馈，例如意外的地震了，那么人可以快速的进入数据保护状态，然后等待系统恢复正常。当然，如果土地彻底毁灭了，也就是计算机彻底毁灭了，那里面的一切，依然也不能幸免。
“顺便补充一点，可能会想，为什么不直接每个计算机是一个人，为什么还要有土地的概念。原因就在昨天所说的初衷，一个计算机成为一个人，那他生活的环境还是现实环境。那在现实环境中，资源是有限的，没办法可持续的继承人类文明。而在虚拟家园里，人类的生活是不会受到资源的限制，这样就可以保障了可持续性。
“咱们继续说回到家园的设计问题，刚才说了在系统机制上，如何建立人与环境的关系，如何保障一个人的独立，进而维护个体的隐私、自我决定、自我保护的权力。那在这个机制中，还有一个跟自我权力非常相关的一个问题，就是要让个体‘不可复制’。没有人愿意别人复制一个自己，也没有人愿意遇到很多个相同的别人。因为被复制其实也等同于被奴役、被淘汰、被窃取，这也是与传统系统特别大的区别。就像当年的克隆人话题一样，对于一个虚拟世界来说，在传统系统中，一个虚拟世界复制一个个体成本非常低，因为那个时候的系统设计是建立在中心化的基础上的，所以不需要考虑这个问题。但对于现在的家园来说，个体与环境都不允许个体可复制，它们只允许被创造，创造后是一个新个体，而不是复制体。为了确保解决这个问题，系统内的每个实体，之间的所有通信，也就是所有的沟通接触，都会进行链式加密，通信过程也包括比对的过程，一旦出现一个实体不能完成比对，就会将其隔离起来，也可以将周围区域隔离起来。这样一旦在特定条件下非法复制了一个人的数据，那也无法将其重新植入到家园系统，而且脱离系统它也无法解密。
“在这些机制的基础上，家园里的人类就可以更真实、以至于更好的生活下去。当然还有很多其他机制来维护系统的正常、安全运行，例如算力均衡、区域校验、容灾恢复等等，这些以后再说，你也可以回去自己查资料。我这里再简单补充说一个中心的概念！
“中心就是制定规则、判定规则、更新规则，而且要对违反规则的事务进行监督、审判、修复，但它只是一个发布和监督系统，多以计算机为节点的形式存在。而决定和执行的，依然是人类文明里的国家。这些以后慢慢说。
“家园建立初期就是完成这个设计，而经过近百年的升级更新，对拟人化和安全等问题已经做的很成熟，系统一般不会有什么大的故障。
“关于基本原理，今天就介绍到这儿，对上述内容有什么疑问么？”
秦天明皱眉着说：“比较抽象，能理解设计的原则，但是对具体的一些流程和关系还不是很清晰。”
于蓓：“嗯！理解原则最重要，掌握细节肯定是一个漫长的过程，这个我们以后慢慢说。还有什么其他问题么？”
秦天明想了下，问道：“实体、土地、中心，这些都是去中心化的设计，连接在一起，组成家园。那是不是代表着，可以行成多个家园？这中间也具有很大的安全性问题么？”
于蓓：“好问题！首先先说下家园现实的状况，家园被承载在超级计算机集群之中，这些计算机又被承载在基地和飞船之中。在行星上定居的是基地，在外太空执行任务的是飞船舰队，也就是存在不同载体上的可分离特性，也就是在特定情况下，会出现多个家园独立运行的情况。这是个现实问题，整个设计在这个问题上也解决的很好，安全上通过校验也可以解决。但是问题则出在人上，一些人在这个世界之外，创建了独立的‘家园系统’，目的大多是为了满足自己的私欲。但即使其他形式的‘家园’，也需要大量的资源来维持自己的系统运转，再加上他们所做的行为，被我们的家园共同视为违法行为，所以我们管他们叫太空海盗。
“就像你说的，整个设计很容易部分独立，那就代表着也会出现这种非法的独立。这个也是困扰家园一个很重要的事情，因为有两个难处，一个是难以界定，二是威胁巨大。有很多因素，会让一群人成为社会的受破坏者，从人性的角度来说，它们在这个系统设计上，可以想办法独立出来。可从规则、道德、以及潜在危险来看，这个问题很难判定。另外，就是特别危险，这个系统的优点，也给带来巨大的危险。这个家园是基于人类的信仰建立起来的，是在此基础上衍生的悲欢离合和创造力。然而，放在以权谋私、满足于私欲的人手里，独立出来的系统，会是什么样，就很难说了，可能会非常冷血、残酷、或者惨绝人寰。不但自我败坏，还很容易因为抢夺太空资源、或者理念不同发生冲突，进而对家园发起攻击。
“对于这个问题，家园只能通过将自己做的更好，与自我防御能力更强来解决。现在其实还是有不少太空海盗的，家园执法与军事部门也不予余力的打击。这个事儿相信你以后会涉及到。还有什么问题么？”
秦天明消化了下，继续问题：“两个问题！一个是，家园里的人类和传统所说的人工智能，他们有什么区别。另一个是，既然在虚拟世界里，很多现实难以做到的事情，在这里肯定会很容易，面对这个问题是不是也要一定复刻地球人类社会的样子？”
于蓓：“的确，我们就是一个个的人工智能，只是我们被刻画的越来越像人类。人工智能已经变成‘人类意识’了，那当年追求的人性化和理解文化的能力，都已经没太大的需求了。每个人工智能都有了自我意识，竞争的目的不是速度，而是创造力。所以现在的人工智能，主要是充当科学研究的工具。再加上，我们的思维模式也是基于计算机系统，对人性化的工作具有意识可控性。简单说，我们很容易摸清楚人工智能想什么，在架构上也可以控制人工智能的能力。但是你不同，你是生命体，在如何控制人工智能、与人工智能结合是一个全新课题。你现在无法很轻松的使用一些科学工具，也就是很难参与一部分科学研究，这需要我们解决的问题。”
于蓓从秦天明的眼神中，认为他已经听懂了，就继续说道：“另一个问题，就是我下面想说的，数字化的虚拟世界，肯定有很多便利，从理解原理或者面对你未来生活上说，肯定要跟你说一些家园的常识：”
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