第三十三章 不从百姓中走出，何谈为百姓牟利？
王资并没有结束在正德皇帝面前口头上的对文臣贬低与打压。
“公子可知为何历朝历代，不论这个王朝初期多么强盛，王朝末年时都贪腐横行、民不聊生吗？”
“就是因为文臣都是从固定的群体走出的。”
“各地地主、士绅、豪强都已固定，只有他们的子孙才有机会接受教育、参与科举。”
“不论一个文臣如何贪腐，哪怕将文臣拿下、诛九族！诛十族！”
“也并不是将文臣所有的族人拿下。”
“剩余的族人依旧在各地称王称霸，科举选官还是从这些地主、士绅、豪强中选取。”
“开课恩典，从来不是从民籍中选取农夫，而是选取豪门望族中的士大夫。”
王资举起代表百姓的小人，和代表管家/文臣的小人，向正德皇帝问道：
“不从百姓中走出，何谈为百姓牟利？”
“一帮风花雪月之徒，甚至不知一尺房屋租价几何的贵公子们，如何得知面朝黄土背朝天的百姓之苦？”
“在他们眼中，百姓可能和他们的成长环境相同，就算他们达不到‘何不食肉糜’的那种程度，我看也差不多。”
“公子你说，这些出生于富足人家的士大夫们，为何要为百姓分饼？”
王资将两个小人摆在了正德皇帝面前，然后又将已经通过从龙之功而拿到皇家大量饼块的文臣“饼”，与正德皇帝自己分好的百姓“饼”，推到了两个小人面前。
“公子你来分，你说随着时间的推移，在皇家的饼一代一代分给文臣的同时，”
“是百姓能得到文臣的恩惠，让百姓的饼越来越大？”
“还是文臣盘削百姓的饼，导致百姓的饼越来越小？”
“请公子分饼。”
王资做了个请的手势，请正德皇帝为百姓和文臣之间分饼。
正德皇帝分不下去手，明知应该将百姓的饼分给文臣，但正德皇帝就是分不下去手！
正德皇帝的大脑飞速运转，身为皇帝的他与其继续纠结文臣之罪，不如思索如何破除这种局面。
正德皇帝没有分饼，也没有理会王资，举起分别代表文臣与百姓的两个小人，思索着如何破解这个困局。
正如王资所说：“不从百姓中走出，何谈为百姓牟利？”，正德皇帝知道王资所说的这个矛盾的关键点，就是没有百姓的声音能站出来在朝堂上说话。
问题又来了，没有接受过任何教育、目不识丁的百姓又该如何进入仕途、踏上朝堂呢？
正德皇帝在心中苦思一个问题：“科举不能让真正的穷苦百姓发声，那么到底该如何让百姓的声音进入朝堂呢？”
正德皇帝眉头紧锁，他原本打算今日的会面是试探王资入仕意愿与动机的一次会面，却没想到在王资的引导下，走向了一个完全不同的话题。
至于王资会不会入仕这个问题，正德皇帝已经早就做好了决定。
面前的这个名为王资的帅气男人，正德皇帝就算是捆，也要把他捆上自己的大船上。
一个出生贱籍、言论之间透露出对文臣绝对抵触与反感的奇才，正德皇帝必须将这等人才绑在自己的皇家战舰上。
当然，这些都是王资故意向正德皇帝表现出的自己的性格。
王资做的这一切，就是为了让正德皇帝亲近自己、重用自己、扶持自己。
如果正德皇帝最先遇到的“达官贵人”不是刘瑾、不是阉党，而是现如今被王资抨击的文臣集团内的一员。
王资也有一套理论来抨击皇权。
不论是皇家还是文臣集团，都是王资实现目标的阻力之一，现在王资在正德皇帝面前的表演只是为了骗取到对方的支持。
王资刚刚到法兰西的时候，是法兰西“换帽子”的时期，国内矛盾重重、政局不稳，国外列强虎视眈眈，都想乘着法兰西这种雄鸡病重之时抢夺其羽翼。
由于局势的混乱，法兰西当时并没有一个能在全国范围内稳定运行的利益体系，
王资也就可以天高任鸟飞，在混乱中崛起。
如今的大明还算得上是一团和气、政局稳定，王资必须依附于得利者中的一员来发展。
王资没有机会与条件来直接正面与目前大明体系下的得利者对抗。
等到王资发展到一等程度后，王资也就必须去直面这些旧利益体系的得利者了。
因为这帮依靠血缘、土地、法理来传承资产的守旧势力是影响资本大扩建的阻力，是王资必须根除的敌人。
但现在还不是时候，毕竟第一间金坷垃化肥厂都还没有正式建成，王资还没有能与这么庞大势力对抗的资本。
正德皇帝将手中的两个小人放下，看向面前难得正经的王资。
正德皇帝笃定，哪怕现在自己问王资有没有解决这个千古困局的方法，王资也肯定说不知道
但王资真的不知道解决方法吗？
只有王资自己知道自己到底知不知道解决方法。
看不穿，正德皇帝看不穿面前的男人到底在想什么，
正德皇帝第一次见王资是在麻将桌上，王资就是一个算无遗漏的赌场大拿，
正德皇帝第二次见王资是来挑战绝世五杀局，王资就是正德皇帝进入新思维殿堂的引路人，
正德皇帝第三次见王资是来探探王资口风，看看对方对待朝堂的态度，来试着邀请对方入仕，结果正德皇帝却被王资狠狠的洗刷了一次三观。
不论是哪一次见这个名为王资的男人，正德皇帝总感觉面前这个男人看似将自己完全展示给了正德皇帝，却又将自己的一些关键信息隐蔽了起来。
正德皇帝也拿不准王资是真的隐藏自己的一部分，还是正德皇帝自己的过度臆测？
不论如何，正德皇帝的思维方式已经被王资深深的影响了，
王资如同一座灯塔，将正德皇帝的思维之舟，从传统的权术海洋中引导到了名为“大饼理论”，实为的生产力分配决定社会阶层的海洋中。
在传统的华夏思维之海中，所有的华夏人都认为真龙天子乃最位高权重之人，最多有部分人会认为军权是大于君权的“智者”。
可王资这一套社会生产力掌控量才决定社会主宰的“大饼”理论，彻底颠覆了正德皇帝的三观。
在王资的理论下，正德皇帝很快就明白了一个道理：什么地位不重要、什么背景不重要、什么法理和传承都不重要，只有实实在在握在手中的“饼”才重要。
正德皇帝看着自己放下的两个小人，以及其他的几个小人，又看向了其他几个分别代表着不同势力的几个小人。
最终，正德皇帝又看向自己面前那个貌若潘安的男子。
“王掌柜，你老实说，这种困局你有无解决办法？”正德皇帝看向面前的王资，用一副十分郑重的表情询问王资道。
要是弘治皇帝在天有灵，一定会感叹这个混小子第一次露出如此严肃的表情。
王资指了指面前的那一座被撕的七零八落的饼，有些无奈的说道：
“我能有什么办法？就算将全世界都统一了，全世界的饼也不够大明的人都去读书识字。”
“这个问题的关键就是每一个大明的农夫生产出来的饼太少了，现在的大明是一百人生产出来的饼，只够一百零一个人吃饱饭，那么大明能真正读书的也只能有那百分之一的人，”
“如果一个成年男主生产的饼，就足够一百人的温饱，那么大明就能让所有人都读书识字了。”
“嗯。”正德皇帝低头沉思，觉得王资所说没错，现如今大明想要百姓发声，就必须要让大明在更多人能脱离农业生产的同时，保证大明人口的口粮问题。
只要这个问题不解决，不论推行再好的选官制度，不能从文盲中选官这一底线，就将大明百分之九十九的人口拒之选官制度的门外了。
正德皇帝在心中想到：
“如果大明能让所有百姓都读书写字的话，那么大明就能依靠科技从最底层的百姓中选取官员，这些官员就能为百姓发声了。”
“百姓的饼就不会被文官不断盘削，大明也就能长盛久安、永世流传了。”
只可惜王资听不到正德皇帝的心声，不然王资一定会在心中默默回答正德皇帝这个问题的答案：
“别瞎想了，就算大明全民都接受高等教育，文臣还是有办法用其他方法来限制百姓的声音进入朝堂。”
“科举只不过是一个工具，只要使用工具的文臣愿意，他们有各种各样看似公平的方法限制百姓的声音进入朝堂。”
王资不是一个十六世纪的土著，而是一个在十九世纪全民全面强制义务教育普及的欧洲以及二十一世纪世界上扫盲最成功的国家里生活过，
王资深刻的知道在全民都接受教育后，统治者又有什么方法来阻止百姓的声音真正的进入朝堂。
以西方的民选为例子，
民选需要的拉选票、印传单、以及公开演讲等其他宣传费用，这些费用就不是百姓能承担起的费用。
就算是真的出身贫困的人，想要参与仕途，也要依靠大财团或大企业的资金支持。
这看似公平的民选制度，其实只是让每个民众都有了投票权，但可供他们选择的被投票者，却早就被财团牢牢控制。
而且就算有一位真正不惜牺牲财团利益、一心为国为民的好总统候选人出现在民众的面前，记票的还是各地财团。
暗改选票、记票作鬼、投票人比当地人口都多等等手段，也能让这个不被财团喜欢的总统候选人远离政治巅峰之位。
王资当年都是法兰西公投出来的皇帝陛下，投票率百分之百当权，
王资使用的手段就很简单，在选票单上只有王资一人的名字，没有其他候选者，
弃票者默认同意王资当选法兰西第二共和国的皇帝。
就这样，王资成功在法兰西第二共和国内当上了公投的终身皇帝。
哪怕是王资当选法兰西第二共和国的终身皇帝之前，独裁与军管也充斥在法兰西第二共和国的每一个角落之中。
在当时，王资还在法兰西第二共和国内搞出宣传标语——“公投就是真正民主”，来鼓励民众去为王资投下庄严而又隆重的选票，
但这个标语只不过是王资留个法兰西民众的一个可笑的短语，并没有任何实际的作用。
西方直接的民众选举都有这么多弯弯绕来杜绝百姓的声音进入最高的政治殿堂，更别说间接的了。
王资不是神仙，他不知道正德皇帝的心声，也就不能在心中默默回答正德皇帝皇帝这个问题，
同样的，就算正德皇帝问出口来，王资也不会真的回答这个答案，
正德皇帝也不是神仙，他也不能听到王资的心声，也不知道王资是穿越者、是有后世见闻的奇人。
而正德皇帝很快就从幻想的海洋中走了出来，正德皇帝明白，自己身为大明的真龙天子，是要脚踏实地的为大明百姓做事，而不是仰望星空去幻想虚无缥缈的天宫之景。
“王掌柜，本公子再问你一遍，你到底有没有解决这个困局的方法？”正德皇帝这一次的语气中，带有了一丝丝威胁与不容置疑的口气。
正德皇帝这话说的，就像是逼迫王资必须说出他心中的答案。
王资可不吃正德皇帝的威胁，因为现在的王资，在正德皇帝眼中是不知道正德皇帝是皇帝的，
在正德皇帝眼中，此时的王资只知道正德皇帝是京师的贵公子哥，
王资可不能暴露出自己知道正德皇帝是正德皇帝。
王资到没有表现出任何像其他人遇见皇帝威胁时的胆怯，依旧对正德皇帝说出了模棱两可的话：
“公子你这话说的，先不说我有没有解决的办法，”
“你想想看，就算我有解决的办法，我凭什么告诉你？”
“其次，就算告诉你了，你又能改变大明这个现状什么吗？”
“再其次，我又有什么好处？”
“我可是一个商人，不再是当初的贱人了，我做事要讲究利益！”
“哈哈哈哈！”这次轮到正德皇帝笑话王资的“无知”了。
“公子可知为何历朝历代，不论这个王朝初期多么强盛，王朝末年时都贪腐横行、民不聊生吗？”
“就是因为文臣都是从固定的群体走出的。”
“各地地主、士绅、豪强都已固定，只有他们的子孙才有机会接受教育、参与科举。”
“不论一个文臣如何贪腐，哪怕将文臣拿下、诛九族！诛十族！”
“也并不是将文臣所有的族人拿下。”
“剩余的族人依旧在各地称王称霸，科举选官还是从这些地主、士绅、豪强中选取。”
“开课恩典，从来不是从民籍中选取农夫，而是选取豪门望族中的士大夫。”
王资举起代表百姓的小人，和代表管家/文臣的小人，向正德皇帝问道：
“不从百姓中走出，何谈为百姓牟利？”
“一帮风花雪月之徒，甚至不知一尺房屋租价几何的贵公子们，如何得知面朝黄土背朝天的百姓之苦？”
“在他们眼中，百姓可能和他们的成长环境相同，就算他们达不到‘何不食肉糜’的那种程度，我看也差不多。”
“公子你说，这些出生于富足人家的士大夫们，为何要为百姓分饼？”
王资将两个小人摆在了正德皇帝面前，然后又将已经通过从龙之功而拿到皇家大量饼块的文臣“饼”，与正德皇帝自己分好的百姓“饼”，推到了两个小人面前。
“公子你来分，你说随着时间的推移，在皇家的饼一代一代分给文臣的同时，”
“是百姓能得到文臣的恩惠，让百姓的饼越来越大？”
“还是文臣盘削百姓的饼，导致百姓的饼越来越小？”
“请公子分饼。”
王资做了个请的手势，请正德皇帝为百姓和文臣之间分饼。
正德皇帝分不下去手，明知应该将百姓的饼分给文臣，但正德皇帝就是分不下去手！
正德皇帝的大脑飞速运转，身为皇帝的他与其继续纠结文臣之罪，不如思索如何破除这种局面。
正德皇帝没有分饼，也没有理会王资，举起分别代表文臣与百姓的两个小人，思索着如何破解这个困局。
正如王资所说：“不从百姓中走出，何谈为百姓牟利？”，正德皇帝知道王资所说的这个矛盾的关键点，就是没有百姓的声音能站出来在朝堂上说话。
问题又来了，没有接受过任何教育、目不识丁的百姓又该如何进入仕途、踏上朝堂呢？
正德皇帝在心中苦思一个问题：“科举不能让真正的穷苦百姓发声，那么到底该如何让百姓的声音进入朝堂呢？”
正德皇帝眉头紧锁，他原本打算今日的会面是试探王资入仕意愿与动机的一次会面，却没想到在王资的引导下，走向了一个完全不同的话题。
至于王资会不会入仕这个问题，正德皇帝已经早就做好了决定。
面前的这个名为王资的帅气男人，正德皇帝就算是捆，也要把他捆上自己的大船上。
一个出生贱籍、言论之间透露出对文臣绝对抵触与反感的奇才，正德皇帝必须将这等人才绑在自己的皇家战舰上。
当然，这些都是王资故意向正德皇帝表现出的自己的性格。
王资做的这一切，就是为了让正德皇帝亲近自己、重用自己、扶持自己。
如果正德皇帝最先遇到的“达官贵人”不是刘瑾、不是阉党，而是现如今被王资抨击的文臣集团内的一员。
王资也有一套理论来抨击皇权。
不论是皇家还是文臣集团，都是王资实现目标的阻力之一，现在王资在正德皇帝面前的表演只是为了骗取到对方的支持。
王资刚刚到法兰西的时候，是法兰西“换帽子”的时期，国内矛盾重重、政局不稳，国外列强虎视眈眈，都想乘着法兰西这种雄鸡病重之时抢夺其羽翼。
由于局势的混乱，法兰西当时并没有一个能在全国范围内稳定运行的利益体系，
王资也就可以天高任鸟飞，在混乱中崛起。
如今的大明还算得上是一团和气、政局稳定，王资必须依附于得利者中的一员来发展。
王资没有机会与条件来直接正面与目前大明体系下的得利者对抗。
等到王资发展到一等程度后，王资也就必须去直面这些旧利益体系的得利者了。
因为这帮依靠血缘、土地、法理来传承资产的守旧势力是影响资本大扩建的阻力，是王资必须根除的敌人。
但现在还不是时候，毕竟第一间金坷垃化肥厂都还没有正式建成，王资还没有能与这么庞大势力对抗的资本。
正德皇帝将手中的两个小人放下，看向面前难得正经的王资。
正德皇帝笃定，哪怕现在自己问王资有没有解决这个千古困局的方法，王资也肯定说不知道
但王资真的不知道解决方法吗？
只有王资自己知道自己到底知不知道解决方法。
看不穿，正德皇帝看不穿面前的男人到底在想什么，
正德皇帝第一次见王资是在麻将桌上，王资就是一个算无遗漏的赌场大拿，
正德皇帝第二次见王资是来挑战绝世五杀局，王资就是正德皇帝进入新思维殿堂的引路人，
正德皇帝第三次见王资是来探探王资口风，看看对方对待朝堂的态度，来试着邀请对方入仕，结果正德皇帝却被王资狠狠的洗刷了一次三观。
不论是哪一次见这个名为王资的男人，正德皇帝总感觉面前这个男人看似将自己完全展示给了正德皇帝，却又将自己的一些关键信息隐蔽了起来。
正德皇帝也拿不准王资是真的隐藏自己的一部分，还是正德皇帝自己的过度臆测？
不论如何，正德皇帝的思维方式已经被王资深深的影响了，
王资如同一座灯塔，将正德皇帝的思维之舟，从传统的权术海洋中引导到了名为“大饼理论”，实为的生产力分配决定社会阶层的海洋中。
在传统的华夏思维之海中，所有的华夏人都认为真龙天子乃最位高权重之人，最多有部分人会认为军权是大于君权的“智者”。
可王资这一套社会生产力掌控量才决定社会主宰的“大饼”理论，彻底颠覆了正德皇帝的三观。
在王资的理论下，正德皇帝很快就明白了一个道理：什么地位不重要、什么背景不重要、什么法理和传承都不重要，只有实实在在握在手中的“饼”才重要。
正德皇帝看着自己放下的两个小人，以及其他的几个小人，又看向了其他几个分别代表着不同势力的几个小人。
最终，正德皇帝又看向自己面前那个貌若潘安的男子。
“王掌柜，你老实说，这种困局你有无解决办法？”正德皇帝看向面前的王资，用一副十分郑重的表情询问王资道。
要是弘治皇帝在天有灵，一定会感叹这个混小子第一次露出如此严肃的表情。
王资指了指面前的那一座被撕的七零八落的饼，有些无奈的说道：
“我能有什么办法？就算将全世界都统一了，全世界的饼也不够大明的人都去读书识字。”
“这个问题的关键就是每一个大明的农夫生产出来的饼太少了，现在的大明是一百人生产出来的饼，只够一百零一个人吃饱饭，那么大明能真正读书的也只能有那百分之一的人，”
“如果一个成年男主生产的饼，就足够一百人的温饱，那么大明就能让所有人都读书识字了。”
“嗯。”正德皇帝低头沉思，觉得王资所说没错，现如今大明想要百姓发声，就必须要让大明在更多人能脱离农业生产的同时，保证大明人口的口粮问题。
只要这个问题不解决，不论推行再好的选官制度，不能从文盲中选官这一底线，就将大明百分之九十九的人口拒之选官制度的门外了。
正德皇帝在心中想到：
“如果大明能让所有百姓都读书写字的话，那么大明就能依靠科技从最底层的百姓中选取官员，这些官员就能为百姓发声了。”
“百姓的饼就不会被文官不断盘削，大明也就能长盛久安、永世流传了。”
只可惜王资听不到正德皇帝的心声，不然王资一定会在心中默默回答正德皇帝这个问题的答案：
“别瞎想了，就算大明全民都接受高等教育，文臣还是有办法用其他方法来限制百姓的声音进入朝堂。”
“科举只不过是一个工具，只要使用工具的文臣愿意，他们有各种各样看似公平的方法限制百姓的声音进入朝堂。”
王资不是一个十六世纪的土著，而是一个在十九世纪全民全面强制义务教育普及的欧洲以及二十一世纪世界上扫盲最成功的国家里生活过，
王资深刻的知道在全民都接受教育后，统治者又有什么方法来阻止百姓的声音真正的进入朝堂。
以西方的民选为例子，
民选需要的拉选票、印传单、以及公开演讲等其他宣传费用，这些费用就不是百姓能承担起的费用。
就算是真的出身贫困的人，想要参与仕途，也要依靠大财团或大企业的资金支持。
这看似公平的民选制度，其实只是让每个民众都有了投票权，但可供他们选择的被投票者，却早就被财团牢牢控制。
而且就算有一位真正不惜牺牲财团利益、一心为国为民的好总统候选人出现在民众的面前，记票的还是各地财团。
暗改选票、记票作鬼、投票人比当地人口都多等等手段，也能让这个不被财团喜欢的总统候选人远离政治巅峰之位。
王资当年都是法兰西公投出来的皇帝陛下，投票率百分之百当权，
王资使用的手段就很简单，在选票单上只有王资一人的名字，没有其他候选者，
弃票者默认同意王资当选法兰西第二共和国的皇帝。
就这样，王资成功在法兰西第二共和国内当上了公投的终身皇帝。
哪怕是王资当选法兰西第二共和国的终身皇帝之前，独裁与军管也充斥在法兰西第二共和国的每一个角落之中。
在当时，王资还在法兰西第二共和国内搞出宣传标语——“公投就是真正民主”，来鼓励民众去为王资投下庄严而又隆重的选票，
但这个标语只不过是王资留个法兰西民众的一个可笑的短语，并没有任何实际的作用。
西方直接的民众选举都有这么多弯弯绕来杜绝百姓的声音进入最高的政治殿堂，更别说间接的了。
王资不是神仙，他不知道正德皇帝的心声，也就不能在心中默默回答正德皇帝皇帝这个问题，
同样的，就算正德皇帝问出口来，王资也不会真的回答这个答案，
正德皇帝也不是神仙，他也不能听到王资的心声，也不知道王资是穿越者、是有后世见闻的奇人。
而正德皇帝很快就从幻想的海洋中走了出来，正德皇帝明白，自己身为大明的真龙天子，是要脚踏实地的为大明百姓做事，而不是仰望星空去幻想虚无缥缈的天宫之景。
“王掌柜，本公子再问你一遍，你到底有没有解决这个困局的方法？”正德皇帝这一次的语气中，带有了一丝丝威胁与不容置疑的口气。
正德皇帝这话说的，就像是逼迫王资必须说出他心中的答案。
王资可不吃正德皇帝的威胁，因为现在的王资，在正德皇帝眼中是不知道正德皇帝是皇帝的，
在正德皇帝眼中，此时的王资只知道正德皇帝是京师的贵公子哥，
王资可不能暴露出自己知道正德皇帝是正德皇帝。
王资到没有表现出任何像其他人遇见皇帝威胁时的胆怯，依旧对正德皇帝说出了模棱两可的话：
“公子你这话说的，先不说我有没有解决的办法，”
“你想想看，就算我有解决的办法，我凭什么告诉你？”
“其次，就算告诉你了，你又能改变大明这个现状什么吗？”
“再其次，我又有什么好处？”
“我可是一个商人，不再是当初的贱人了，我做事要讲究利益！”
“哈哈哈哈！”这次轮到正德皇帝笑话王资的“无知”了。
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