第1章
前尘往事如梦，斯逝者难追。
今夕樊笼难破，惟执锋以迎之。
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这天下，是有仙神的。
如若不然，地龙翻身，峰倒林摧之时，世人何以寄托两股颤颤、惊恐无措之心！
如若不然，电闪雷鸣，江河倒悬之时，世人何以寄托负载沉浮、极力求生之情！
如若不然，赤地千里，易子而食之时，世人何以寄托俯首跪拜、以祈甘霖之诚！
如若不然，挥斥方遒、位极巅峰的诸多君王，何以安放长生不死的野望！
如若不然……
然则这世间，无人得观仙神真颜。
古往今来，仙神只存在于口口相传的传说、志怪之谈。正史之载，并无仙神。
世人跪拜仙神，莫过于为了对抗惶惶不可测的天灾。
世人依照俗世的庙堂君臣、武将，臆想出天庭殿中的玉皇大帝、西王母、天兵天将……，只为祈望人间帝皇上承天意，为人世间带来秩序，带来太平。
世人忍受俗世的诸多苦难，臆想出地府、阎罗、六道轮回……，只为盼得更好的来世之福。
……
世人对仙神之说，信甚笃之。
而能够支撑世人信仰仙神之说的，还有一项明证，那即是当今道院执牛耳者——眠云宗。
眠云宗人御剑飞行，飘然出尘的英姿，是世人对仙神之说深信不疑最大的依仗。
“一宗一寺一宫”，是东川大陆最为巅峰的修真门派！此话出自眠云宗初代宗主逸阳真人。
一宗，触神山眠云宗。
一寺，九瑶山金台寺。
一宫，百蝶谷弱柳宫。
而世人能够窥得一斑的，也仅有“一宗”眠云宗而已。世人对余下“一寺一宫”知之甚少，盖因这两个修真门派对俗世行走的态度与眠云宗不尽相同。
世人对眠云宗较为熟悉，是因为眠云宗有内门、外门之分。尤其是其外门，走的是入世之道。眠云宗外门弟子源自俗世，每十年一轮遴招。艺成出师之后亦是返归俗世，大多从事镖局、武将等等行当。与民间百姓接触得多了，眠云宗自然也就没那么多神秘感。
金台寺僧人，踏入俗世多以行走历练之名。其僧人大多性格低调平和，非遇问询从不主动自报家门，着装又与俗世僧人无异。而世间寺庙繁浩，僧人众多，金台寺僧人如滴水流进大海，难察其迹，世人自然难于分辨。不过就算如此，金台寺在俗世名声还是极佳的。因为偶有志怪奇谈大事件尘埃落定之后，大多会有金台寺曾施以援手、力挽狂澜的传说流入民间。
弱柳宫，则最为特立独行。其门派内皆为女子，从不收男性为徒。且其门派成员极少在俗世行走。故而世人大多只知其门派名，其余一概不详。
有好事者，根据这三个门派的俗世态度，总结出“入世眠云宗，隐世金台寺，避世弱柳宫”这一顺口溜，民间认可者颇多。
眠云宗从建宗时的藉藉无名，到略有耳闻，再到后来声名显赫东川大陆，离不开宗门一以贯之做的两件大事，更离不开雄霸中陆的珑璃帝国的大力推崇。
眠云宗做的第一件大事，是向整个东川大陆宣扬“修真门派不涉王朝争霸”这个主张。
此主张刚出，就得到了各路君王的大力赞赏，以及在俗世的极力宣扬。
一人之下万人之上的君王能有如此反应，想来也极为简单。
在王权稳固时期，君王们最担心的莫过于“儒以文乱法，侠以武犯禁”。武人这一修武阶层，尚且会影响一国安稳。更何况代表着比武人更强大战力的修真门派。他们的一举一动，随便都能动荡整个王朝。
在王权动荡时期，群雄逐鹿天下。任何一方诸侯、王公贵族，若是得了修真门派的支持，在超强战力的加持之下，问鼎天下犹如探囊取物，不值一哂。而没有修真门派支持的其它各路诸侯王公，唯能留下一声叹息，饮恨而终。
故而眠云宗提出“修真门派不涉王朝争霸”主张，君王们都是一千个一万个愿意的。这个主张完全是落在了所有君王的心坎里。这代表着一介凡人，可以不受修真者的影响，仅靠着自己的号召与兵马，可以去争取、可以去维持尘世间最高的权柄。
成王败寇，落子无悔！
俗世君王对眠云宗主张，那是极力支持。而整个修真界，对这一主张，又是何态度呢？修真界的态度是——没有态度。细细思来，眠云宗的这一主张，对修真界有起到任何规劝作用吗？事实上是没有的。
原因很简单，真正醉心修真的人，一门心思全扑在突破自身桎梏，追求日月同辉，与天同寿上。这些人哪还有心思去管世间的俗事。就算是拿皇位送到他们眼前，也会被弃之如敝履。至于遇到瓶颈，突破无望的修真人，凭自己的修为就可以逍遥度日，云游四海，朝饮甘露暮赏晚霞。这不比成为帝皇困坐宫城，成日面对理不完的政事轻松太多？纵且帝皇可以餐餐珍馐满腹、日日美女相伴。而做为一名修真者，真想要实现相同享受，难道会有任何困难吗？
因而眠云宗的主张，在修真界无人理会，就变得理所当然。
不过，此主张在俗世获得好评如潮，对眠云宗的俗世声望乃是极大提升。
眠云宗做的另一件大事，是在俗世修了一所道观，名为守一观。守一观，一不收弟子，二不授教义。它的存在，只为了给修武界，修真界行断事之责。简单来说，是给江湖人、修真人当和事佬、断事官。从守一观敢给修真者断事，看得出眠云宗在修真界确实是有两把刷子的。要不然碰上修真者来踢观，岂不是把宗门招牌给砸了。
眠云宗对守一观这个俗世的门面，是非常看重的。观中常年有一位宗门长老坐镇。任何进观的纠纷之事，都力求公平公正，处理滴水不漏。在修武界中，风评是非常不错的。至于修真界，就反响平平。因为其它修真者，对眠云宗高坐殿堂当裁决者的行为，并不是太感冒，故而遇事前去守一观求主持公道的修真者并不多。但这并不影响守一观在俗世树立公正权威、守序为民的形象。老百姓认为自从有了守一观，各路修武者都规矩了许多，他们的生活也平静祥和了许多，这就足够了。
守一观，坐落于珑璃帝国都城安炎城，朱雀大道南大街最繁华中心。初到安炎城的旅人，都会对守一观的坐落位置啧啧称奇。继而生出疑问，守一观莫不是珑璃帝国的国教道观？以致于建立在繁华都城中心。
这个想法其实是错误的。真正对东川大陆历史了解的人，都了解守一观建成于七百多年前，而珑璃帝国建国不过二百年。从某种意义上讲，珑璃帝国现如今能有这么大的疆域，还是借了守一观的一部分势。这真要细说起来，可洋洋洒洒好多言语。简而言之，是珑璃太祖赵英（太祖赵英起于微末，原为琉璃工匠。历经艰辛、扫尽强虏之后，国号取了琉璃中的“璃”字而建立珑璃帝国）起势之时，见治下郡县里有这么一个守一观。周边乡里托观中之福，生活过得还算平乐安康。赵英认为守一观是个福地，遂在守一观周边兴建新镇，署衙、磨坊、客栈、店铺、酒肆一应俱全，愣是把守一观包围在其中。当时在百姓们看来，这一举动绝对是大胆之举，都为赵英捏了一把汗。万一惹怒了守一观道士，赵英这行为可不就是寿星公上吊——嫌命长。赵英却有自己的见解：守一观不涉百姓之事，继而认为不会有什么大碍。
后续的发展，证实赵英赌对了，而老百姓们确实多虑了。守一观并没有什么举动。确切地说，举动还是有的，不过就是让观内一个小道士，兜着一筐石灰粉，沿着守一观外围框了一圈。只要百姓兴建新镇，不越过白圈，守一观都是不闻不问。不得不说，开国太祖的福缘确实不薄，在守一观四周兴建新镇的事情，就这么简单落实了。
多年之后，赵英征战四海，平靖各地，国家版图初显，他又大笔一挥，把当初建的新镇定为珑璃国都。从此，在新镇的基础上，一座东西长四十里，南北宽三十五里的雄城拔地而起，名为安炎城。而守一观，则在安炎城的最中心地段。
纵观赵英的征战之途，没少见他打着守一观的幌子招兵买马。而守一观的名号，也随着赵英的征途，越来越为百姓所熟知，名望越来越响。对这一行为，守一观依旧是不闻不问的态度。这一场，赵英又赌对了。
据传，赵英建立珑璃的时候，曾亲自拜访守一观，希望商讨把守一观尊为国教道观的事宜，后来却不了了之。曾有小道消息流出称赵英连观门都没进去。也有小道消息称观门是进了，只是没能面见到宗门长老。不管说法如何，定守一观为国教道观的事情没成。不过，这并不影响珑璃以东川大国自居，此为后话。
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日月轮回，时光流逝。历史的车轮滚滚前进，新的故事也不断在东川大陆谱写着。
今夕樊笼难破，惟执锋以迎之。
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这天下，是有仙神的。
如若不然，地龙翻身，峰倒林摧之时，世人何以寄托两股颤颤、惊恐无措之心！
如若不然，电闪雷鸣，江河倒悬之时，世人何以寄托负载沉浮、极力求生之情！
如若不然，赤地千里，易子而食之时，世人何以寄托俯首跪拜、以祈甘霖之诚！
如若不然，挥斥方遒、位极巅峰的诸多君王，何以安放长生不死的野望！
如若不然……
然则这世间，无人得观仙神真颜。
古往今来，仙神只存在于口口相传的传说、志怪之谈。正史之载，并无仙神。
世人跪拜仙神，莫过于为了对抗惶惶不可测的天灾。
世人依照俗世的庙堂君臣、武将，臆想出天庭殿中的玉皇大帝、西王母、天兵天将……，只为祈望人间帝皇上承天意，为人世间带来秩序，带来太平。
世人忍受俗世的诸多苦难，臆想出地府、阎罗、六道轮回……，只为盼得更好的来世之福。
……
世人对仙神之说，信甚笃之。
而能够支撑世人信仰仙神之说的，还有一项明证，那即是当今道院执牛耳者——眠云宗。
眠云宗人御剑飞行，飘然出尘的英姿，是世人对仙神之说深信不疑最大的依仗。
“一宗一寺一宫”，是东川大陆最为巅峰的修真门派！此话出自眠云宗初代宗主逸阳真人。
一宗，触神山眠云宗。
一寺，九瑶山金台寺。
一宫，百蝶谷弱柳宫。
而世人能够窥得一斑的，也仅有“一宗”眠云宗而已。世人对余下“一寺一宫”知之甚少，盖因这两个修真门派对俗世行走的态度与眠云宗不尽相同。
世人对眠云宗较为熟悉，是因为眠云宗有内门、外门之分。尤其是其外门，走的是入世之道。眠云宗外门弟子源自俗世，每十年一轮遴招。艺成出师之后亦是返归俗世，大多从事镖局、武将等等行当。与民间百姓接触得多了，眠云宗自然也就没那么多神秘感。
金台寺僧人，踏入俗世多以行走历练之名。其僧人大多性格低调平和，非遇问询从不主动自报家门，着装又与俗世僧人无异。而世间寺庙繁浩，僧人众多，金台寺僧人如滴水流进大海，难察其迹，世人自然难于分辨。不过就算如此，金台寺在俗世名声还是极佳的。因为偶有志怪奇谈大事件尘埃落定之后，大多会有金台寺曾施以援手、力挽狂澜的传说流入民间。
弱柳宫，则最为特立独行。其门派内皆为女子，从不收男性为徒。且其门派成员极少在俗世行走。故而世人大多只知其门派名，其余一概不详。
有好事者，根据这三个门派的俗世态度，总结出“入世眠云宗，隐世金台寺，避世弱柳宫”这一顺口溜，民间认可者颇多。
眠云宗从建宗时的藉藉无名，到略有耳闻，再到后来声名显赫东川大陆，离不开宗门一以贯之做的两件大事，更离不开雄霸中陆的珑璃帝国的大力推崇。
眠云宗做的第一件大事，是向整个东川大陆宣扬“修真门派不涉王朝争霸”这个主张。
此主张刚出，就得到了各路君王的大力赞赏，以及在俗世的极力宣扬。
一人之下万人之上的君王能有如此反应，想来也极为简单。
在王权稳固时期，君王们最担心的莫过于“儒以文乱法，侠以武犯禁”。武人这一修武阶层，尚且会影响一国安稳。更何况代表着比武人更强大战力的修真门派。他们的一举一动，随便都能动荡整个王朝。
在王权动荡时期，群雄逐鹿天下。任何一方诸侯、王公贵族，若是得了修真门派的支持，在超强战力的加持之下，问鼎天下犹如探囊取物，不值一哂。而没有修真门派支持的其它各路诸侯王公，唯能留下一声叹息，饮恨而终。
故而眠云宗提出“修真门派不涉王朝争霸”主张，君王们都是一千个一万个愿意的。这个主张完全是落在了所有君王的心坎里。这代表着一介凡人，可以不受修真者的影响，仅靠着自己的号召与兵马，可以去争取、可以去维持尘世间最高的权柄。
成王败寇，落子无悔！
俗世君王对眠云宗主张，那是极力支持。而整个修真界，对这一主张，又是何态度呢？修真界的态度是——没有态度。细细思来，眠云宗的这一主张，对修真界有起到任何规劝作用吗？事实上是没有的。
原因很简单，真正醉心修真的人，一门心思全扑在突破自身桎梏，追求日月同辉，与天同寿上。这些人哪还有心思去管世间的俗事。就算是拿皇位送到他们眼前，也会被弃之如敝履。至于遇到瓶颈，突破无望的修真人，凭自己的修为就可以逍遥度日，云游四海，朝饮甘露暮赏晚霞。这不比成为帝皇困坐宫城，成日面对理不完的政事轻松太多？纵且帝皇可以餐餐珍馐满腹、日日美女相伴。而做为一名修真者，真想要实现相同享受，难道会有任何困难吗？
因而眠云宗的主张，在修真界无人理会，就变得理所当然。
不过，此主张在俗世获得好评如潮，对眠云宗的俗世声望乃是极大提升。
眠云宗做的另一件大事，是在俗世修了一所道观，名为守一观。守一观，一不收弟子，二不授教义。它的存在，只为了给修武界，修真界行断事之责。简单来说，是给江湖人、修真人当和事佬、断事官。从守一观敢给修真者断事，看得出眠云宗在修真界确实是有两把刷子的。要不然碰上修真者来踢观，岂不是把宗门招牌给砸了。
眠云宗对守一观这个俗世的门面，是非常看重的。观中常年有一位宗门长老坐镇。任何进观的纠纷之事，都力求公平公正，处理滴水不漏。在修武界中，风评是非常不错的。至于修真界，就反响平平。因为其它修真者，对眠云宗高坐殿堂当裁决者的行为，并不是太感冒，故而遇事前去守一观求主持公道的修真者并不多。但这并不影响守一观在俗世树立公正权威、守序为民的形象。老百姓认为自从有了守一观，各路修武者都规矩了许多，他们的生活也平静祥和了许多，这就足够了。
守一观，坐落于珑璃帝国都城安炎城，朱雀大道南大街最繁华中心。初到安炎城的旅人，都会对守一观的坐落位置啧啧称奇。继而生出疑问，守一观莫不是珑璃帝国的国教道观？以致于建立在繁华都城中心。
这个想法其实是错误的。真正对东川大陆历史了解的人，都了解守一观建成于七百多年前，而珑璃帝国建国不过二百年。从某种意义上讲，珑璃帝国现如今能有这么大的疆域，还是借了守一观的一部分势。这真要细说起来，可洋洋洒洒好多言语。简而言之，是珑璃太祖赵英（太祖赵英起于微末，原为琉璃工匠。历经艰辛、扫尽强虏之后，国号取了琉璃中的“璃”字而建立珑璃帝国）起势之时，见治下郡县里有这么一个守一观。周边乡里托观中之福，生活过得还算平乐安康。赵英认为守一观是个福地，遂在守一观周边兴建新镇，署衙、磨坊、客栈、店铺、酒肆一应俱全，愣是把守一观包围在其中。当时在百姓们看来，这一举动绝对是大胆之举，都为赵英捏了一把汗。万一惹怒了守一观道士，赵英这行为可不就是寿星公上吊——嫌命长。赵英却有自己的见解：守一观不涉百姓之事，继而认为不会有什么大碍。
后续的发展，证实赵英赌对了，而老百姓们确实多虑了。守一观并没有什么举动。确切地说，举动还是有的，不过就是让观内一个小道士，兜着一筐石灰粉，沿着守一观外围框了一圈。只要百姓兴建新镇，不越过白圈，守一观都是不闻不问。不得不说，开国太祖的福缘确实不薄，在守一观四周兴建新镇的事情，就这么简单落实了。
多年之后，赵英征战四海，平靖各地，国家版图初显，他又大笔一挥，把当初建的新镇定为珑璃国都。从此，在新镇的基础上，一座东西长四十里，南北宽三十五里的雄城拔地而起，名为安炎城。而守一观，则在安炎城的最中心地段。
纵观赵英的征战之途，没少见他打着守一观的幌子招兵买马。而守一观的名号，也随着赵英的征途，越来越为百姓所熟知，名望越来越响。对这一行为，守一观依旧是不闻不问的态度。这一场，赵英又赌对了。
据传，赵英建立珑璃的时候，曾亲自拜访守一观，希望商讨把守一观尊为国教道观的事宜，后来却不了了之。曾有小道消息流出称赵英连观门都没进去。也有小道消息称观门是进了，只是没能面见到宗门长老。不管说法如何，定守一观为国教道观的事情没成。不过，这并不影响珑璃以东川大国自居，此为后话。
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日月轮回，时光流逝。历史的车轮滚滚前进，新的故事也不断在东川大陆谱写着。
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