第九章 整风运动背后
为什么要搞运动，因为李亨发现大唐公开走后门。说到走后门，大唐最有名的就要说行卷。
行卷是什么呢？所谓“行卷”，是指举子为了能被取中，请有达官显贵把自己推荐给主考官，李亨知道这不可避免，但没想到的是公开的。举子写成卷轴，呈献给推荐人。在大唐，这种做法叫“行卷”。
行卷会耽误真正的人才，比如高适曾经到长安寻求前程，但是，祖上的影响已经没有了，人走茶凉。高适又不认识当朝贵人，想要靠走关系是行不通的，科举没有希望，只得走边关杀敌这条祖上旧路。
除了行卷，“走后门”的方式还有很多，其中最高级别的就是寻求大臣的引荐。玉真公主是睿宗的第九个女儿，是玄宗李隆基的亲妹妹。王维第一次参加长安进士考试，因不懂考试潜规则，结果落败而返。之后，便去宁王和岐王府，请求他们帮忙。但宁王和岐王给他出主意，让他去找玉真公主。
岐王府，岐王让人把王维打扮成一名乐师，带他到玉真公主的府邸，风度翩翩的王维很快就引起了玉真公主的注意，岐王趁机推荐说王维不仅擅长音律，诗文也非常不错。王维取诗作献给了玉真公主，玉真公主读后赞叹不绝。玉真公主还召来了主考官，荐举王维。
唐朝时，上至帝王宰相下到市井酒徒，人人都能作诗，人人都会吟诗。问题来了，古人没有朋友圈也没有微博，人们写完了诗词，发表在什么地方呢？所谓“诗墙”，就是把自己的诗作写到墙壁上供人们观看。但墙壁毕竟有限，很快就都写满了，而且，过一段时间如果想更换内容的话，还得重新粉刷一遍，再把新诗写到上面有点麻烦。像李白第二位夫人宗氏“千金买壁”的豪举，毕竟是少之又少。于是，有的诗人便想出了新的办法，就是把诗写到一块木板上，这就是唐朝诗人的第二种微博——诗板。
唐宋人亦将诗板称作“诗版”“诗牌”“诗榜”“诗牓”，更多情况下则以“版”“牌”等单字指称。影片中几次提到诗板，不管是风景名胜还是路边酒楼，甚至高适所在的边关都会备上几块供人题词。
在黄鹤楼，李白喝了酒，年少轻狂诗兴大发，也想去吟诵两首千古绝句以供后人瞻仰，却被小二引去看了崔颢前年才题的诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”李白的笔悬在空中，做了一首打油诗自嘲，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。
诗板制成后，按规制皆悬挂在梁栋上。钉于梁栋间的诗板，文字要大，而游人阅读，需要仰视。李白“在上头”一语，正是就所见崔颢诗板的悬挂位置而发。
饭后，大唐贵族还经常举行相扑比赛。相扑运动起源于先秦，古称角抵、角力。唐尚武，宫廷中专门设了摔跤队，取名“相扑朋”，平时供皇室观赏。角抵在唐代民间也很流行，往往还有女子参加。
相扑运动中，比赛双方上身完全赤裸，下身光腿赤足，仅在腰胯束有短裤，头上一般是梳髻不冠，也有时戴幞头。
秦汉时期，角抵逐渐成为一项娱乐表演活动。从南北朝时开始，角抵又称为相扑。唐代诗人李商隐的《义山杂纂》有几条提到了相扑，他把“瘦人相扑”列为“不相称”，“相扑人面肿”列为“羞不出”，“善相扑偶输”列为“说不得”，“相扑汉拳踢”列为“怕不得”。相扑在唐代已经很盛行，相扑手和要强壮，瘦人去相扑是不相称的。如果被人打得鼻青脸肿就是耻辱，是不能让外人知道的。田神功擅长相扑，所以李亨请他来看。
还有被誉为大唐“三绝”的剑舞，剑手裴十二，表演剑舞。裴十二的父亲是裴将军，名裴旻，出自名门河东裴氏。他年轻时镇守幽州、抵御外敌，官至金吾卫大将军，年老后则归隐乡野。李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞被誉为“三绝”。裴旻的精湛技艺：“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。”据传，裴旻还是李白的师父。
唐朝时期，社会风气开放，民风豪放，国家武力强悍，士人也充满尚武精神。剑舞作为一种表演形式在唐朝大放异彩，其流行遍及社会上下。
大唐剑舞，男有裴旻，女有公孙大娘。杜甫在少年时看过公孙大娘舞剑，流落四川时再见其弟子有感，写下《观公孙大娘弟子舞剑器行》，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”，还说张旭的草书是从公孙大娘舞剑里得到灵感，“昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”
郭子仪也来了兴趣，向李亨献枪舞。身怀祖传绝技“郭家枪法”的郭子仪，“郭家枪法”是为实战而设计的，并不是舞蹈，李辅国觉得很乏味，只说了一句“挺吓人的”，这和裴家剑法形成鲜明对比。事实上，唐朝并没有“枪舞”这一说，枪不似剑那般灵动，因此表演起来自然不好看。
李亨在登基之后，立刻就赢得了人心，毕竟唐玄宗要对安史之乱负责，唐玄宗临阵脱逃，这样的举动已经让唐玄宗失去了人心，李亨的登基正好是顺应民意，也顺应大臣和将领的心意，唐玄宗也想过反抗，他还下了诏令，表示太上皇的命令依然有效，同时还派了一堆宰相前去辅佐李亨，想要监视他。
这样的手段对于李亨自然没有效果，直接把这些官员收为己用，唐玄宗因为人在四川，天高皇帝远，对于李亨那边是望尘莫及，而李亨手握大军，这些人都是李亨的兵马。
行卷是什么呢？所谓“行卷”，是指举子为了能被取中，请有达官显贵把自己推荐给主考官，李亨知道这不可避免，但没想到的是公开的。举子写成卷轴，呈献给推荐人。在大唐，这种做法叫“行卷”。
行卷会耽误真正的人才，比如高适曾经到长安寻求前程，但是，祖上的影响已经没有了，人走茶凉。高适又不认识当朝贵人，想要靠走关系是行不通的，科举没有希望，只得走边关杀敌这条祖上旧路。
除了行卷，“走后门”的方式还有很多，其中最高级别的就是寻求大臣的引荐。玉真公主是睿宗的第九个女儿，是玄宗李隆基的亲妹妹。王维第一次参加长安进士考试，因不懂考试潜规则，结果落败而返。之后，便去宁王和岐王府，请求他们帮忙。但宁王和岐王给他出主意，让他去找玉真公主。
岐王府，岐王让人把王维打扮成一名乐师，带他到玉真公主的府邸，风度翩翩的王维很快就引起了玉真公主的注意，岐王趁机推荐说王维不仅擅长音律，诗文也非常不错。王维取诗作献给了玉真公主，玉真公主读后赞叹不绝。玉真公主还召来了主考官，荐举王维。
唐朝时，上至帝王宰相下到市井酒徒，人人都能作诗，人人都会吟诗。问题来了，古人没有朋友圈也没有微博，人们写完了诗词，发表在什么地方呢？所谓“诗墙”，就是把自己的诗作写到墙壁上供人们观看。但墙壁毕竟有限，很快就都写满了，而且，过一段时间如果想更换内容的话，还得重新粉刷一遍，再把新诗写到上面有点麻烦。像李白第二位夫人宗氏“千金买壁”的豪举，毕竟是少之又少。于是，有的诗人便想出了新的办法，就是把诗写到一块木板上，这就是唐朝诗人的第二种微博——诗板。
唐宋人亦将诗板称作“诗版”“诗牌”“诗榜”“诗牓”，更多情况下则以“版”“牌”等单字指称。影片中几次提到诗板，不管是风景名胜还是路边酒楼，甚至高适所在的边关都会备上几块供人题词。
在黄鹤楼，李白喝了酒，年少轻狂诗兴大发，也想去吟诵两首千古绝句以供后人瞻仰，却被小二引去看了崔颢前年才题的诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”李白的笔悬在空中，做了一首打油诗自嘲，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。
诗板制成后，按规制皆悬挂在梁栋上。钉于梁栋间的诗板，文字要大，而游人阅读，需要仰视。李白“在上头”一语，正是就所见崔颢诗板的悬挂位置而发。
饭后，大唐贵族还经常举行相扑比赛。相扑运动起源于先秦，古称角抵、角力。唐尚武，宫廷中专门设了摔跤队，取名“相扑朋”，平时供皇室观赏。角抵在唐代民间也很流行，往往还有女子参加。
相扑运动中，比赛双方上身完全赤裸，下身光腿赤足，仅在腰胯束有短裤，头上一般是梳髻不冠，也有时戴幞头。
秦汉时期，角抵逐渐成为一项娱乐表演活动。从南北朝时开始，角抵又称为相扑。唐代诗人李商隐的《义山杂纂》有几条提到了相扑，他把“瘦人相扑”列为“不相称”，“相扑人面肿”列为“羞不出”，“善相扑偶输”列为“说不得”，“相扑汉拳踢”列为“怕不得”。相扑在唐代已经很盛行，相扑手和要强壮，瘦人去相扑是不相称的。如果被人打得鼻青脸肿就是耻辱，是不能让外人知道的。田神功擅长相扑，所以李亨请他来看。
还有被誉为大唐“三绝”的剑舞，剑手裴十二，表演剑舞。裴十二的父亲是裴将军，名裴旻，出自名门河东裴氏。他年轻时镇守幽州、抵御外敌，官至金吾卫大将军，年老后则归隐乡野。李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞被誉为“三绝”。裴旻的精湛技艺：“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。”据传，裴旻还是李白的师父。
唐朝时期，社会风气开放，民风豪放，国家武力强悍，士人也充满尚武精神。剑舞作为一种表演形式在唐朝大放异彩，其流行遍及社会上下。
大唐剑舞，男有裴旻，女有公孙大娘。杜甫在少年时看过公孙大娘舞剑，流落四川时再见其弟子有感，写下《观公孙大娘弟子舞剑器行》，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”，还说张旭的草书是从公孙大娘舞剑里得到灵感，“昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”
郭子仪也来了兴趣，向李亨献枪舞。身怀祖传绝技“郭家枪法”的郭子仪，“郭家枪法”是为实战而设计的，并不是舞蹈，李辅国觉得很乏味，只说了一句“挺吓人的”，这和裴家剑法形成鲜明对比。事实上，唐朝并没有“枪舞”这一说，枪不似剑那般灵动，因此表演起来自然不好看。
李亨在登基之后，立刻就赢得了人心，毕竟唐玄宗要对安史之乱负责，唐玄宗临阵脱逃，这样的举动已经让唐玄宗失去了人心，李亨的登基正好是顺应民意，也顺应大臣和将领的心意，唐玄宗也想过反抗，他还下了诏令，表示太上皇的命令依然有效，同时还派了一堆宰相前去辅佐李亨，想要监视他。
这样的手段对于李亨自然没有效果，直接把这些官员收为己用，唐玄宗因为人在四川，天高皇帝远，对于李亨那边是望尘莫及，而李亨手握大军，这些人都是李亨的兵马。
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