第2章 未来道德体系推演02
三叔：是的，我也有这方面的担心，你看看继续补充一下呗。
鐡匠：按照以前道德体系来说，一方面要靠诗书教育，在人们心中树立要遵循仁义礼智信，另一方面要朝廷和各级官员的管理、引导，第三方面要有族长、长辈的监督和奖惩，第四方面应该就是街坊邻居的口碑记录了。
第一个，诗书教育这个，参见之前的教育体系，这里我就不需要详细描述了；
第二个，朝廷和各级官员的管理、引导，这里就意味着要有合适的制度、有良心的官员和执行人，并身体力行的带领群众践行我们所提倡的道德价值，并在这个过程中优胜劣汰，更具体的暂时就不深究了，毕竟还是有点敏感；
第三个族长长辈的监督，这点我要重点提一下。
说实话，这部分这几十年给越来越淡化了，其实我也挺能理解的，毕竟面对日新月异的科技信息进化，我们每代人都有每代人的特性，但是他们一个共同的特点就是总觉得长辈们的观念都是老一套的东西，自己作为新时代的人，老辈的旧观念是枷锁，已经完全跟不上时代潮流了，所以他们叛逆，不过这也导致了我们这些长辈在晚辈心理的重要性在逐渐下降，甚至出现了为老不尊、坑人害人的形象，这更加剧了长辈和晚辈之间的观念越来越南辕北辙。
但实际上长辈还是有他的作用的，一方面即便观念陈旧，跟不上时代，那也是当时的社会规则演化逐渐达到各方面平衡状态的一种稳定博弈策略，通俗来说那就是晚辈们遇到的很多事情，在长辈的人生经历中可能已经是大风大浪早已经经历过的，所以他们选择了最稳妥的应对策略，可能虽然偏向于保守，但是一定是稳字当头。
另一方面，我们在前面提到的教育体系中，长辈的示范作用还是很重要的，所以我这里只保留长辈的积极作用，摒弃掉族长这种职位，因为在历史长河中已经没有存在的必要了，但与此同时，我们就需要大大加强长辈的带头示范作用，毕竟孩子们的行为如何，做事究竟是对还是错，长辈就在身边看得见，而且可以及时加以纠正，这点作用还是很有必要的。
在长辈这里，由于我砍掉了族长的职位，很有可能会打散家族这种群体，这在未来也可能是一个大概率的结局，参见古代豪门氏族来看，这也是不利于整体社会管理的一个风险因素，所以我们就需要对它进行拆解重组，将家族这种组织形式用零散化的社会自组织来实现，好比采用农业合作社的方式，形成自发的互助群体，去解决一些需要群策群力解决的问题。
咦？三叔，我怎么觉得我这搞得像是商鞅变法的，给群众编组进行管理，你觉得这样合适么？
三叔：我咋老觉得你喜欢捅马蜂窝呢？我来给你分析一下吧。
首先我们要明确一点，随着生产力的发展，生产关系也需要进行适应性的调整，这是马哲的逻辑对吧？
鐡匠：是的。
三叔：这也就意味着在古代，生产力发展水平低的时候，人们就常常需要团结在一起去做一些事情，不然分散的小农经济是无力抵抗兵荒马乱和自然灾害的，唯有聚集才能规避此类风险，所以古代经常出现家族化组织，或者地域性组织。
但是当生产力发展水平越来越高的时候，个人能力随着先进工具的使用，能力得到大大提升，比如古代种地一家三口勉强耕作一亩三分地是可以的，当然必要情况下可能还需要借助亲戚朋友的力量完成收割、耕种等劳动，但是随着科技的发展，现在一个人开着自动收割机等设备，一个人可以实现几百亩地的劳动工作了，所以由此来看，对于这种需要团结起来的组织和亲戚朋友的力量，就没有那么依赖了，当然这也并不绝对，在一些特定情况下，我们还是需要团结力量做大事的。
鐡匠：所以三叔您想说的是，我前面提到的那些组织也只是在特定生产力发展阶段，或者特定环境之下的必然产物，但是等随着生产力的发展，这些组织也会逐渐产生新的变化，甚至于逐渐走向消亡？
三叔：是的，基本是这个道理，比如咱们之前讨论过的互助模式，如果一项工作单靠你自己解决不了的话，你找家庭或者朋友帮忙，他们未必一定能够给你足够的支持，所以我们采取了一种比较松散的自组织形式，这种组织跟家族这样的方式比起来更轻松简单，不用考虑人情世故，只需要考虑收益和风险就可以，是不是运作起来更灵活，而且更高效了？
鐡匠：那我就明白了，这也好比工业革命之后，公司的组织形式从金字塔的结构在逐渐变化，而阿米巴这种组织结构也就是你提到的那种较为松散的自组织了。
三叔：是这个意思。
鐡匠：那问题既然解决了，我就继续展开讨论了哈，前面提到了教育、朝廷管理引导和长辈，第四点就是街坊邻居的口碑记录了。
按照之前我们所设想的，道德体系需要搭建一套基于大数据的评价体系，但是咱们考虑事情，既要考虑宏观层面，也需要考虑到微观层面，所以我在这里要再加一层补充，那就是微观层面要延续这种街坊邻居的口碑记录，主要原因是考虑到这个基于大数据评价体系搭建过程可能存在诸多问题，但是这种地区性质的口碑记录却是可以快速推动建设的，这虽然不像我们理想中那样，能够有效实现全社会的人群、事件覆盖，但是总比没有强。
三叔：可以的，你这种思路算是一种备份方案吧，后面你还有什么需要补充的么？
鐡匠：我觉得能想到的也就这么多。
三叔：那我觉得还不够，难道没发现你提的这些思路和办法里面，绝大部分都是各种办法、各种术层面的应用，按理来说应该是道术法势器既要有微观技术层面的，也要有宏观、底层层面的。
所以你的底层逻辑应该是什么？
鐡匠：按照以前道德体系来说，一方面要靠诗书教育，在人们心中树立要遵循仁义礼智信，另一方面要朝廷和各级官员的管理、引导，第三方面要有族长、长辈的监督和奖惩，第四方面应该就是街坊邻居的口碑记录了。
第一个，诗书教育这个，参见之前的教育体系，这里我就不需要详细描述了；
第二个，朝廷和各级官员的管理、引导，这里就意味着要有合适的制度、有良心的官员和执行人，并身体力行的带领群众践行我们所提倡的道德价值，并在这个过程中优胜劣汰，更具体的暂时就不深究了，毕竟还是有点敏感；
第三个族长长辈的监督，这点我要重点提一下。
说实话，这部分这几十年给越来越淡化了，其实我也挺能理解的，毕竟面对日新月异的科技信息进化，我们每代人都有每代人的特性，但是他们一个共同的特点就是总觉得长辈们的观念都是老一套的东西，自己作为新时代的人，老辈的旧观念是枷锁，已经完全跟不上时代潮流了，所以他们叛逆，不过这也导致了我们这些长辈在晚辈心理的重要性在逐渐下降，甚至出现了为老不尊、坑人害人的形象，这更加剧了长辈和晚辈之间的观念越来越南辕北辙。
但实际上长辈还是有他的作用的，一方面即便观念陈旧，跟不上时代，那也是当时的社会规则演化逐渐达到各方面平衡状态的一种稳定博弈策略，通俗来说那就是晚辈们遇到的很多事情，在长辈的人生经历中可能已经是大风大浪早已经经历过的，所以他们选择了最稳妥的应对策略，可能虽然偏向于保守，但是一定是稳字当头。
另一方面，我们在前面提到的教育体系中，长辈的示范作用还是很重要的，所以我这里只保留长辈的积极作用，摒弃掉族长这种职位，因为在历史长河中已经没有存在的必要了，但与此同时，我们就需要大大加强长辈的带头示范作用，毕竟孩子们的行为如何，做事究竟是对还是错，长辈就在身边看得见，而且可以及时加以纠正，这点作用还是很有必要的。
在长辈这里，由于我砍掉了族长的职位，很有可能会打散家族这种群体，这在未来也可能是一个大概率的结局，参见古代豪门氏族来看，这也是不利于整体社会管理的一个风险因素，所以我们就需要对它进行拆解重组，将家族这种组织形式用零散化的社会自组织来实现，好比采用农业合作社的方式，形成自发的互助群体，去解决一些需要群策群力解决的问题。
咦？三叔，我怎么觉得我这搞得像是商鞅变法的，给群众编组进行管理，你觉得这样合适么？
三叔：我咋老觉得你喜欢捅马蜂窝呢？我来给你分析一下吧。
首先我们要明确一点，随着生产力的发展，生产关系也需要进行适应性的调整，这是马哲的逻辑对吧？
鐡匠：是的。
三叔：这也就意味着在古代，生产力发展水平低的时候，人们就常常需要团结在一起去做一些事情，不然分散的小农经济是无力抵抗兵荒马乱和自然灾害的，唯有聚集才能规避此类风险，所以古代经常出现家族化组织，或者地域性组织。
但是当生产力发展水平越来越高的时候，个人能力随着先进工具的使用，能力得到大大提升，比如古代种地一家三口勉强耕作一亩三分地是可以的，当然必要情况下可能还需要借助亲戚朋友的力量完成收割、耕种等劳动，但是随着科技的发展，现在一个人开着自动收割机等设备，一个人可以实现几百亩地的劳动工作了，所以由此来看，对于这种需要团结起来的组织和亲戚朋友的力量，就没有那么依赖了，当然这也并不绝对，在一些特定情况下，我们还是需要团结力量做大事的。
鐡匠：所以三叔您想说的是，我前面提到的那些组织也只是在特定生产力发展阶段，或者特定环境之下的必然产物，但是等随着生产力的发展，这些组织也会逐渐产生新的变化，甚至于逐渐走向消亡？
三叔：是的，基本是这个道理，比如咱们之前讨论过的互助模式，如果一项工作单靠你自己解决不了的话，你找家庭或者朋友帮忙，他们未必一定能够给你足够的支持，所以我们采取了一种比较松散的自组织形式，这种组织跟家族这样的方式比起来更轻松简单，不用考虑人情世故，只需要考虑收益和风险就可以，是不是运作起来更灵活，而且更高效了？
鐡匠：那我就明白了，这也好比工业革命之后，公司的组织形式从金字塔的结构在逐渐变化，而阿米巴这种组织结构也就是你提到的那种较为松散的自组织了。
三叔：是这个意思。
鐡匠：那问题既然解决了，我就继续展开讨论了哈，前面提到了教育、朝廷管理引导和长辈，第四点就是街坊邻居的口碑记录了。
按照之前我们所设想的，道德体系需要搭建一套基于大数据的评价体系，但是咱们考虑事情，既要考虑宏观层面，也需要考虑到微观层面，所以我在这里要再加一层补充，那就是微观层面要延续这种街坊邻居的口碑记录，主要原因是考虑到这个基于大数据评价体系搭建过程可能存在诸多问题，但是这种地区性质的口碑记录却是可以快速推动建设的，这虽然不像我们理想中那样，能够有效实现全社会的人群、事件覆盖，但是总比没有强。
三叔：可以的，你这种思路算是一种备份方案吧，后面你还有什么需要补充的么？
鐡匠：我觉得能想到的也就这么多。
三叔：那我觉得还不够，难道没发现你提的这些思路和办法里面，绝大部分都是各种办法、各种术层面的应用，按理来说应该是道术法势器既要有微观技术层面的，也要有宏观、底层层面的。
所以你的底层逻辑应该是什么？
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