第43章，故事的持续6
《家谱》对伊尹的记载较为详细，是非常珍贵的历史资料：“一代元圣名尹，又名挚。夏后皋八岁庚辰，四月初八日生于空桑。”
“夏后癸三十七岁己卯，耕于有莘。汤使人以币聘之，三反而后从。孟子曰，伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”
“非其义也，非其道也。禄之以天下弗顾也，击马千驷弗视也。非其义也，非其道也。一介不以与人，一介不以取诸人。”
“汤使适夏，以观桀之政。及入夏，知桀之不可为也。复归于亳，相汤。汤崩，传至太宗太甲。”
“元祀戊申，伊尹作伊训。冬十有二月，伊尹词告于先王。奉嗣王祗见厥祖，百官总已，以听冢宰。”
“伊尹乃名，明言列祖之成德，以训于王。太甲不能用，二祀己酉。因即汤之墓营桐室，以训太甲，使居忧焉。”
“太甲悔过，终丧三年。三祀冬十有二月朔，遂冕服奉嗣王归于亳。作太甲三篇，以申戒之。于是尊之曰阿衡。”
“及其老，作咸有一德，以政归太甲。至商王沃丁戊子八祀卒，年百三十岁。大雾三日，沃丁祀以太牢。亲临丧以报大德，葬于亳。”
《河南杞县伊氏家谱》从夏末至清，历三千四百多年。而且中无缺失，实在是一个奇迹。它对于伊尹研究，对于中国历史的研究；对于族谱学，人类学，姓氏学等等，皆有莫大意义。
以鼎烹说汤
伊尹是商初重臣之一，原名伊挚，尹为官名。甲骨卜辞中称他为伊，金文则称为伊小臣。
相传伊尹生于伊水边，后流落到有莘氏。他以耕地为生，地位虽卑，而心忧天下。他见有莘氏国君有贤德。他想劝说他，起兵灭夏。
他为接近莘国君，自愿沦为奴隶。他充任有莘国君的贴身厨师。国君发现其才干，提拔他为管理膳食之官。
但经长期观察，伊尹终于发现。有莘氏与夏同姓，均为夏禹之后。血缘联系难以割断，况且有莘国小力弱。
有莘国不足以担当灭夏重任，只有商汤才是理想人选，决定投奔汤。其时汤娶有莘氏之女为妃，伊尹自愿作陪嫁缕臣，随同到商。
他背负鼎俎，为汤烹炊。他以烹调，五味为引子。分析天下大势，与为政之道。他劝汤承担灭夏大任。
汤由此方知伊尹，有经天纬地之才。便免其奴隶身份，命为右相，成为最高执政大臣。伊尹不仅是辅佐汤，夺取天下的开国元勋。
还是后来辅佐三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首。他受到隆重祭祀，不仅与汤同祭，还单独享祀。
发明汤药
有资料记载：中药汤剂创始人就是伊尹。相传伊尹很有学问，天文地理无所不通。最拿手的是用草药为人治病。药到病除，人称活神仙。
《史记·殷本纪》有“伊尹以滋味说汤”的记载。《资治通鉴》称他“悯生民之疾苦，作汤液本草。明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味。轻清重浊阴阳升降，走十二经络表里之宜。”
《甲乙经·序》亦谓“伊尹以亚圣之才，撰用神农本草，以为汤液。”从《史书》记载中：可以看到伊尹对中药汤剂的研究有多么深奥，多么精深。
大濩乐舞
汤即位之初，商王畿之内连续五年大旱。骄阳如火，河井枯竭。田地龟坼，草地枯萎。汤命史官在郊外燃烧积薪，以牛羊豕作为牺牲，祭祀上帝。
汤祈祷时引咎自责，列举六条自己可能犯的错误。他哀求上帝赐福降雨，但毫无效果。大旱延续到第七年时，汤又在桑林之地设坛，祭天求雨。
史官占卜后说，要用活人作牺牲，上帝才肯降雨。汤认为，祈雨本是为民，岂可再又残害于民？便决定由自己充任牺牲。
他剪去头发指甲，沐浴洁身。向上天祷告：“我一人有罪，不能惩罚万民。万民有罪，都在我一人。勿因我一人之过，而伤害村民性命。”
祷毕便坐到柴堆上。正当巫祝要点火燃柴，大雨骤然而来。万民一片欢呼，作歌颂扬汤的德行。乐曲取名为“桑林”，又名“大”，后人称其为“汤乐”。
成汤灭掉暴君夏桀后，命大臣伊尹改编这一舞蹈，就是《大濩》，持矛以舞，象征成汤东征西怨，南征北怨，救护万民。因此称“护”[古代濩和护（护）相通]。
《大濩》虽然是武舞，但音乐宽厚温和，充满劝善仁爱的厚义。吴国公子季札欣赏《大濩》后，感叹地说：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”
圣者如此伟大，仍会为不足感到惭愧，做圣人真是不易呢。这里不但有铿锵的音乐，还有美妙的万舞，万是一种舞的专名。
此外还有“嘉客”，就是唐尧，虞舜，和夏禹的后代子孙，以及诸侯们等等。他们全都前来助祭的。
大家完全可以想像到这种典礼是怎样隆重了。并且祭的第二天，按例还有举行一次祭的，叫做“肜”祭。
诗经中有诗《那》记载了大濩乐舞：
猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。
於赫汤孙，穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。
商汤见伊尹
昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御。
彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”
汤曰：“将往见伊尹。”
彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”
汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食之。则耳加聪，目加明。则吾必说，而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也！”
因下彭氏之子，不使御。
“夏后癸三十七岁己卯，耕于有莘。汤使人以币聘之，三反而后从。孟子曰，伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”
“非其义也，非其道也。禄之以天下弗顾也，击马千驷弗视也。非其义也，非其道也。一介不以与人，一介不以取诸人。”
“汤使适夏，以观桀之政。及入夏，知桀之不可为也。复归于亳，相汤。汤崩，传至太宗太甲。”
“元祀戊申，伊尹作伊训。冬十有二月，伊尹词告于先王。奉嗣王祗见厥祖，百官总已，以听冢宰。”
“伊尹乃名，明言列祖之成德，以训于王。太甲不能用，二祀己酉。因即汤之墓营桐室，以训太甲，使居忧焉。”
“太甲悔过，终丧三年。三祀冬十有二月朔，遂冕服奉嗣王归于亳。作太甲三篇，以申戒之。于是尊之曰阿衡。”
“及其老，作咸有一德，以政归太甲。至商王沃丁戊子八祀卒，年百三十岁。大雾三日，沃丁祀以太牢。亲临丧以报大德，葬于亳。”
《河南杞县伊氏家谱》从夏末至清，历三千四百多年。而且中无缺失，实在是一个奇迹。它对于伊尹研究，对于中国历史的研究；对于族谱学，人类学，姓氏学等等，皆有莫大意义。
以鼎烹说汤
伊尹是商初重臣之一，原名伊挚，尹为官名。甲骨卜辞中称他为伊，金文则称为伊小臣。
相传伊尹生于伊水边，后流落到有莘氏。他以耕地为生，地位虽卑，而心忧天下。他见有莘氏国君有贤德。他想劝说他，起兵灭夏。
他为接近莘国君，自愿沦为奴隶。他充任有莘国君的贴身厨师。国君发现其才干，提拔他为管理膳食之官。
但经长期观察，伊尹终于发现。有莘氏与夏同姓，均为夏禹之后。血缘联系难以割断，况且有莘国小力弱。
有莘国不足以担当灭夏重任，只有商汤才是理想人选，决定投奔汤。其时汤娶有莘氏之女为妃，伊尹自愿作陪嫁缕臣，随同到商。
他背负鼎俎，为汤烹炊。他以烹调，五味为引子。分析天下大势，与为政之道。他劝汤承担灭夏大任。
汤由此方知伊尹，有经天纬地之才。便免其奴隶身份，命为右相，成为最高执政大臣。伊尹不仅是辅佐汤，夺取天下的开国元勋。
还是后来辅佐三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首。他受到隆重祭祀，不仅与汤同祭，还单独享祀。
发明汤药
有资料记载：中药汤剂创始人就是伊尹。相传伊尹很有学问，天文地理无所不通。最拿手的是用草药为人治病。药到病除，人称活神仙。
《史记·殷本纪》有“伊尹以滋味说汤”的记载。《资治通鉴》称他“悯生民之疾苦，作汤液本草。明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味。轻清重浊阴阳升降，走十二经络表里之宜。”
《甲乙经·序》亦谓“伊尹以亚圣之才，撰用神农本草，以为汤液。”从《史书》记载中：可以看到伊尹对中药汤剂的研究有多么深奥，多么精深。
大濩乐舞
汤即位之初，商王畿之内连续五年大旱。骄阳如火，河井枯竭。田地龟坼，草地枯萎。汤命史官在郊外燃烧积薪，以牛羊豕作为牺牲，祭祀上帝。
汤祈祷时引咎自责，列举六条自己可能犯的错误。他哀求上帝赐福降雨，但毫无效果。大旱延续到第七年时，汤又在桑林之地设坛，祭天求雨。
史官占卜后说，要用活人作牺牲，上帝才肯降雨。汤认为，祈雨本是为民，岂可再又残害于民？便决定由自己充任牺牲。
他剪去头发指甲，沐浴洁身。向上天祷告：“我一人有罪，不能惩罚万民。万民有罪，都在我一人。勿因我一人之过，而伤害村民性命。”
祷毕便坐到柴堆上。正当巫祝要点火燃柴，大雨骤然而来。万民一片欢呼，作歌颂扬汤的德行。乐曲取名为“桑林”，又名“大”，后人称其为“汤乐”。
成汤灭掉暴君夏桀后，命大臣伊尹改编这一舞蹈，就是《大濩》，持矛以舞，象征成汤东征西怨，南征北怨，救护万民。因此称“护”[古代濩和护（护）相通]。
《大濩》虽然是武舞，但音乐宽厚温和，充满劝善仁爱的厚义。吴国公子季札欣赏《大濩》后，感叹地说：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”
圣者如此伟大，仍会为不足感到惭愧，做圣人真是不易呢。这里不但有铿锵的音乐，还有美妙的万舞，万是一种舞的专名。
此外还有“嘉客”，就是唐尧，虞舜，和夏禹的后代子孙，以及诸侯们等等。他们全都前来助祭的。
大家完全可以想像到这种典礼是怎样隆重了。并且祭的第二天，按例还有举行一次祭的，叫做“肜”祭。
诗经中有诗《那》记载了大濩乐舞：
猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。
於赫汤孙，穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。
商汤见伊尹
昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御。
彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”
汤曰：“将往见伊尹。”
彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”
汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食之。则耳加聪，目加明。则吾必说，而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也！”
因下彭氏之子，不使御。
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