第47章，故事的持续10
活动区域
炎帝部落作为早期华夏族的主干，在其从弱到强，从小到大的发展过程中。其迁移和活动空间，也必然是从点到面不断扩展扩大的。
后世人发现已有多处地方，留下有关炎帝生平，发祥地，及其活动区域的传说，与历史遗迹等等。
其中有陕西，湖北，湖南，山西，甘肃，山东，河南，河北等地。就发祥地的说法而言：影响较大的有陕西宝鸡说，湖南九嶷山说，湖北随州说，黔中说等等。其中“宝鸡说”较为确信。
其中，陕西宝鸡的炎帝，是以粟作农业为主。因此他们是北方粟作农业的代表，和北方农业文明的奠基人，可称为“北方炎帝”。
由于炎帝时代没有文字，更谈不上史籍记载了。于是，中国各地农耕文明的奠基人。只有北方的炎帝依据传说，而名垂千古。
由于各种各历史原因，南方炎帝”（南方的农业奠基人）则因为华夏早期，以北方为中心的文化传播途径所限。
他们其影响范围和知名度等等，相对于“北方炎帝”应该是相对较少。炎帝在南方肯定是存在的，而且其对华夏农耕文明的贡献，绝对不亚于北方炎帝”。
因为湖南发现了早于炎帝数千年，距今1.2万年的人工栽培的稻谷。根据史籍记载，和2009年5月一些专家，在湖南会同的考察。
大家可以初步断定，湖南民俗学者阳国胜，提出的“炎帝故里会同说”是有一定根据的，湖南会同就是“南方炎帝”发祥地。
《晋书》卷92《文苑传·伏滔》说炎帝生于“黔中之地”，炎帝又号“连山氏”。为炎帝出生地提供了史籍上的证据。
再根据阳国胜提供的《“炎帝故里会同新说”证据材料》，参以2009年5月一些专家在湖南会同的实地考察，“炎帝故里会同说”的证据则更充分了。
会同境内也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是炎帝的居住地。更是炎帝尝百草，获嘉谷之地。
炎帝所尝“断肠草”，据阳国胜说，该草“据《本草纲目》记载即“钩吻“，钩吻只适宜生长在长江以南部分地区。”
阳国胜还根据自己对古籍，和古地名的研究和考证等等。认为连山就是今会同的连山，炎帝所出生的华阳之常羊山。
其“华阳”指巴蜀地区（会同在其地望内），“常羊山”则指会同连山境内的常羊山。与连山一山之隔的马鞍乡境内有“神农山”“神农庙”。
相传炎帝发明了“茶饮”，连山至今还完整地保存一个“茶亭庵”（遗迹在北方炎帝故里，似未见到。会同保存的“茶亭庵”，正好说明了炎帝在南方的特色）。
炎帝“日中为市”的传说广为流传，会同连山地区称“日中为市”为“赶连山”。如此等等，这些都为炎帝研究打开了一条新思路。
炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：
1，制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用，和种五谷等等，解决了民以食为天的大事。促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活，向农耕文明转化创造了条件。
2，立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载，神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
神农发明的以日中为市，以物易物的市场。是中国货币，商业发展的起源和基石。文明的不断有效延续。
3，治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身。神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳。这是人类由朦昧社会，向文明社会迈出的重大一步。
4，作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器。他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。
神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德。能表神农之和，能使人们娱乐。
5，削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击。有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全，和劳动成果等等。
6，制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物。只能用火烧烤，有了陶器。人们对食物可以进行蒸煮，各种各样的加工等等。
还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件。对人类的饮食卫生，和医药发展产生了深远的影响。
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物。炎帝神农还立历日，立星辰。分昼夜，定日月。月为三十日，十一月为冬至。
炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。
他以德以义，不赏而民勤。不罚而邪正，不忿争而财足。无制令而民从，威厉而不杀。法省而不烦，人民无不敬戴。
炎帝还是中国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷。教民医药，教民制陶，绘画。教民弓箭，猎兽，健身。
他教民制琴，教民音乐，舞蹈，还教民智德等等。可见，炎帝时期，德，智，体，美等等得到了全面的重视和发展。
炎帝对人类的发展，作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。
炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
至于炎帝的出生地，至今没有定论。事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类，在与大自然的斗争中，改造自然集体智慧的集中体现。
在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征，被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。
炎帝部落作为早期华夏族的主干，在其从弱到强，从小到大的发展过程中。其迁移和活动空间，也必然是从点到面不断扩展扩大的。
后世人发现已有多处地方，留下有关炎帝生平，发祥地，及其活动区域的传说，与历史遗迹等等。
其中有陕西，湖北，湖南，山西，甘肃，山东，河南，河北等地。就发祥地的说法而言：影响较大的有陕西宝鸡说，湖南九嶷山说，湖北随州说，黔中说等等。其中“宝鸡说”较为确信。
其中，陕西宝鸡的炎帝，是以粟作农业为主。因此他们是北方粟作农业的代表，和北方农业文明的奠基人，可称为“北方炎帝”。
由于炎帝时代没有文字，更谈不上史籍记载了。于是，中国各地农耕文明的奠基人。只有北方的炎帝依据传说，而名垂千古。
由于各种各历史原因，南方炎帝”（南方的农业奠基人）则因为华夏早期，以北方为中心的文化传播途径所限。
他们其影响范围和知名度等等，相对于“北方炎帝”应该是相对较少。炎帝在南方肯定是存在的，而且其对华夏农耕文明的贡献，绝对不亚于北方炎帝”。
因为湖南发现了早于炎帝数千年，距今1.2万年的人工栽培的稻谷。根据史籍记载，和2009年5月一些专家，在湖南会同的考察。
大家可以初步断定，湖南民俗学者阳国胜，提出的“炎帝故里会同说”是有一定根据的，湖南会同就是“南方炎帝”发祥地。
《晋书》卷92《文苑传·伏滔》说炎帝生于“黔中之地”，炎帝又号“连山氏”。为炎帝出生地提供了史籍上的证据。
再根据阳国胜提供的《“炎帝故里会同新说”证据材料》，参以2009年5月一些专家在湖南会同的实地考察，“炎帝故里会同说”的证据则更充分了。
会同境内也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是炎帝的居住地。更是炎帝尝百草，获嘉谷之地。
炎帝所尝“断肠草”，据阳国胜说，该草“据《本草纲目》记载即“钩吻“，钩吻只适宜生长在长江以南部分地区。”
阳国胜还根据自己对古籍，和古地名的研究和考证等等。认为连山就是今会同的连山，炎帝所出生的华阳之常羊山。
其“华阳”指巴蜀地区（会同在其地望内），“常羊山”则指会同连山境内的常羊山。与连山一山之隔的马鞍乡境内有“神农山”“神农庙”。
相传炎帝发明了“茶饮”，连山至今还完整地保存一个“茶亭庵”（遗迹在北方炎帝故里，似未见到。会同保存的“茶亭庵”，正好说明了炎帝在南方的特色）。
炎帝“日中为市”的传说广为流传，会同连山地区称“日中为市”为“赶连山”。如此等等，这些都为炎帝研究打开了一条新思路。
炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：
1，制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用，和种五谷等等，解决了民以食为天的大事。促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活，向农耕文明转化创造了条件。
2，立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载，神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
神农发明的以日中为市，以物易物的市场。是中国货币，商业发展的起源和基石。文明的不断有效延续。
3，治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身。神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳。这是人类由朦昧社会，向文明社会迈出的重大一步。
4，作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器。他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。
神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德。能表神农之和，能使人们娱乐。
5，削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击。有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全，和劳动成果等等。
6，制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物。只能用火烧烤，有了陶器。人们对食物可以进行蒸煮，各种各样的加工等等。
还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件。对人类的饮食卫生，和医药发展产生了深远的影响。
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物。炎帝神农还立历日，立星辰。分昼夜，定日月。月为三十日，十一月为冬至。
炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。
他以德以义，不赏而民勤。不罚而邪正，不忿争而财足。无制令而民从，威厉而不杀。法省而不烦，人民无不敬戴。
炎帝还是中国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷。教民医药，教民制陶，绘画。教民弓箭，猎兽，健身。
他教民制琴，教民音乐，舞蹈，还教民智德等等。可见，炎帝时期，德，智，体，美等等得到了全面的重视和发展。
炎帝对人类的发展，作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。
炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
至于炎帝的出生地，至今没有定论。事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类，在与大自然的斗争中，改造自然集体智慧的集中体现。
在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征，被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。
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