第52章，故事的持续15
唐代，佛教传入。陵前建有佛寺，名曰“唐兴寺”。然而陵前“时有奉祀”。
炎帝陵自宋太祖乾德五年建庙之后，迄今已有千余年历史。随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑。屡建屡毁，屡毁屡建。
沿革
宋太宗太平兴国年间（公元967—983年），朝廷将事官虑，炎帝陵地僻路险，舟车不便。奏请将炎帝庙迁至茶陵县城南，宋太宗诏许，即移鹿原陂炎帝庙于茶陵县城南五里处。
此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神农氏的活动，均在茶陵县城南炎帝祠庙进行，鹿原陂炎帝庙几近湮没。
宋孝宗淳熙十三年（公元1186年），衡州守臣刘清之鉴于炎帝陵没有炎帝庙，反而保留唐代的佛寺，有点不伦不类。
于是奏请朝廷，废陵前唐兴寺而重建炎帝庙。宋宁宗嘉定四年（1211年），析茶陵军之康乐，霞阳，常平三乡置酃县。
此后，炎帝陵所在地鹿原陂，即属酃县境地，隶属衡州府管辖。至淳八年（公元1248年），湖南安抚使知潭州，陈奏请朝廷为炎帝陵禁樵牧。设守陵户，并对炎帝祠庙进行了一次大的修葺。
宋代以后，元代近百年间，朝廷只有祭祀炎帝陵的活动，而未有诏修炎帝陵庙的记载。
明代，有关炎帝陵庙的修葺，史书记载颇详。较大规模的修葺有三次：第一次是洪武三年（公元1370年）。
明太祖朱元璋即位后，诏命遍修历代帝王陵寝，由此炎帝陵庙也得到了一次全面修葺。
第二次是嘉靖三年（公元1524年），由酃县知县易宗周主持。这次重修是在原庙旧址上，拓宽兴建，基本上改变了旧庙原貌。
第三次是万历四十八年（公元1620年）。酃县县令派人于路旁募款，发起重修。新庙规模虽因循旧制，但庙貌大为改观。
清代对炎帝陵庙的修葺，有据可查的约有9次。清世祖顺治四年（公元1647年），南明将领盖遇时部进驻炎陵，屯兵庙侧，炎帝陵庙惨遭破坏。
后来，当地官民士绅及时进行了补葺。但由于战争频仍，资金缺乏，修葺未能完善。康熙三十五年（公元1696年），清圣祖玄烨遣太仆寺少卿王绅，前来炎帝陵告灾致祭。
王见陵庙栋宇损坏严重，入告于朝。奏请修葺，圣祖准奏。由酃县知县龚佳蔚督工，整修一新，但是未能恢复前代规模。
雍正十一年（公元1733年），知县张浚奉文动用国帑，按清王朝公布颁行的古帝王陵殿统一格式重建，陵庙也统称陵殿而正其名。
这次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制，形成了“前三门——行礼亭——正殿——陵寝”的四进格局。整座陵殿为仿皇宫建筑，气势恢宏，体现了中国古代建筑的传统特色。
清朝最大的一次修复是在道光十七年（公元1837年），由知县俞昌会主持，当地士绅百姓募资捐款所进行的一次重修。
重修工程自孟夏开始，年底竣工，费时8个月有余。这次重修后的炎帝陵殿，高大宽敞，金碧辉煌。
庄严肃穆，蔚为壮观。各附属建筑，依山傍水。错落有致，与主殿相辉相映。形成了一个统一的整体，也为炎陵山增添了无限秀色。
民国年间，炎帝陵殿的修葺活动，据有关文字记载有4次：
第一次是民国四年（公元1915年），酃县知事瞿燮捐资百元。连同炎帝陵修葺费14元，交人筹措修复。土木将兴，旋因湘军驻陵侧。以至无法施工，而作罢。
第二次是民国十二年（1923年），因连年兵祸，陵庙倾圯在即。酃县政府再次呈文请修，湖南省政府拨款500元。令县长欧阳枚鸠工修葺。
第三次是1936年。酃县县长夏礼鉴于“炎陵殿宇年久失修，多已损坏”。于年初组建了，修复炎陵筹备委员会。但是半途而废，修复计划未能实施。
第四次是1940年，第九战区司令长官，兼湖南省政府主席薛岳主持的一次大修。1940年日军犯西南，为防患于未然，薛岳拟将省政府迁酃县炎陵山。
是年春，拨专款于炎陵山修建省政府机关办公用房和员工宿舍，修筑了茶陵至酃县炎陵山的简易公路，同时对炎陵殿宇进行了全面修葺。
新中国成立后，炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭被焚。
炎帝陵殿被焚以后，重新修复炎帝陵殿已成为广大炎黄子孙的强烈愿望。党的十一届三中全会以后，修复条件日趋成熟。
1986年6月28日，由酃县人民政府主持，陵殿修复工程正式破土动工，到1988年10月胜利竣工。
重修后的炎帝陵殿，规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积3836平方米。分为五进：第一进为午门，第二进为行礼亭，第三进为主殿，第四进为墓碑亭，第五进为墓冢。
殿外修复了咏丰台，天使馆，鹿原亭等附属建筑。整个建筑金碧辉煌，重檐翘角，气势恢宏，富有民族传统风格。
1986年经国务院批准重修炎帝陵后，国家和省，市高度重视炎帝陵建设，先后投入资金1亿多元。
自1994年起自今，株洲炎帝陵已举行了8次全球华人公祭炎帝活动，甚至在湘全国人大代表，和在湘全国政协委员们，纷纷呼吁将炎帝陵公祭列入国家级祭祀。
问题一：神农氏和炎帝到底什么关系？两者是否为同一人呢？
关于炎帝和神农氏的关系问题，学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。
比如湖南的炎帝陵纪念馆，就是把炎帝作为神农来祭祀的。所以纪念馆内，就有炎帝尝百草的主题。
而另一派则认为炎帝，和神农是不同的人。他们扯不上关系，因此不可能是同一人。古代史书关于神农氏的世代记载：神农氏统治经历了七十个世代，到黄帝部落崛起的时候，才衰落下去了。
炎帝陵自宋太祖乾德五年建庙之后，迄今已有千余年历史。随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑。屡建屡毁，屡毁屡建。
沿革
宋太宗太平兴国年间（公元967—983年），朝廷将事官虑，炎帝陵地僻路险，舟车不便。奏请将炎帝庙迁至茶陵县城南，宋太宗诏许，即移鹿原陂炎帝庙于茶陵县城南五里处。
此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神农氏的活动，均在茶陵县城南炎帝祠庙进行，鹿原陂炎帝庙几近湮没。
宋孝宗淳熙十三年（公元1186年），衡州守臣刘清之鉴于炎帝陵没有炎帝庙，反而保留唐代的佛寺，有点不伦不类。
于是奏请朝廷，废陵前唐兴寺而重建炎帝庙。宋宁宗嘉定四年（1211年），析茶陵军之康乐，霞阳，常平三乡置酃县。
此后，炎帝陵所在地鹿原陂，即属酃县境地，隶属衡州府管辖。至淳八年（公元1248年），湖南安抚使知潭州，陈奏请朝廷为炎帝陵禁樵牧。设守陵户，并对炎帝祠庙进行了一次大的修葺。
宋代以后，元代近百年间，朝廷只有祭祀炎帝陵的活动，而未有诏修炎帝陵庙的记载。
明代，有关炎帝陵庙的修葺，史书记载颇详。较大规模的修葺有三次：第一次是洪武三年（公元1370年）。
明太祖朱元璋即位后，诏命遍修历代帝王陵寝，由此炎帝陵庙也得到了一次全面修葺。
第二次是嘉靖三年（公元1524年），由酃县知县易宗周主持。这次重修是在原庙旧址上，拓宽兴建，基本上改变了旧庙原貌。
第三次是万历四十八年（公元1620年）。酃县县令派人于路旁募款，发起重修。新庙规模虽因循旧制，但庙貌大为改观。
清代对炎帝陵庙的修葺，有据可查的约有9次。清世祖顺治四年（公元1647年），南明将领盖遇时部进驻炎陵，屯兵庙侧，炎帝陵庙惨遭破坏。
后来，当地官民士绅及时进行了补葺。但由于战争频仍，资金缺乏，修葺未能完善。康熙三十五年（公元1696年），清圣祖玄烨遣太仆寺少卿王绅，前来炎帝陵告灾致祭。
王见陵庙栋宇损坏严重，入告于朝。奏请修葺，圣祖准奏。由酃县知县龚佳蔚督工，整修一新，但是未能恢复前代规模。
雍正十一年（公元1733年），知县张浚奉文动用国帑，按清王朝公布颁行的古帝王陵殿统一格式重建，陵庙也统称陵殿而正其名。
这次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制，形成了“前三门——行礼亭——正殿——陵寝”的四进格局。整座陵殿为仿皇宫建筑，气势恢宏，体现了中国古代建筑的传统特色。
清朝最大的一次修复是在道光十七年（公元1837年），由知县俞昌会主持，当地士绅百姓募资捐款所进行的一次重修。
重修工程自孟夏开始，年底竣工，费时8个月有余。这次重修后的炎帝陵殿，高大宽敞，金碧辉煌。
庄严肃穆，蔚为壮观。各附属建筑，依山傍水。错落有致，与主殿相辉相映。形成了一个统一的整体，也为炎陵山增添了无限秀色。
民国年间，炎帝陵殿的修葺活动，据有关文字记载有4次：
第一次是民国四年（公元1915年），酃县知事瞿燮捐资百元。连同炎帝陵修葺费14元，交人筹措修复。土木将兴，旋因湘军驻陵侧。以至无法施工，而作罢。
第二次是民国十二年（1923年），因连年兵祸，陵庙倾圯在即。酃县政府再次呈文请修，湖南省政府拨款500元。令县长欧阳枚鸠工修葺。
第三次是1936年。酃县县长夏礼鉴于“炎陵殿宇年久失修，多已损坏”。于年初组建了，修复炎陵筹备委员会。但是半途而废，修复计划未能实施。
第四次是1940年，第九战区司令长官，兼湖南省政府主席薛岳主持的一次大修。1940年日军犯西南，为防患于未然，薛岳拟将省政府迁酃县炎陵山。
是年春，拨专款于炎陵山修建省政府机关办公用房和员工宿舍，修筑了茶陵至酃县炎陵山的简易公路，同时对炎陵殿宇进行了全面修葺。
新中国成立后，炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭被焚。
炎帝陵殿被焚以后，重新修复炎帝陵殿已成为广大炎黄子孙的强烈愿望。党的十一届三中全会以后，修复条件日趋成熟。
1986年6月28日，由酃县人民政府主持，陵殿修复工程正式破土动工，到1988年10月胜利竣工。
重修后的炎帝陵殿，规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积3836平方米。分为五进：第一进为午门，第二进为行礼亭，第三进为主殿，第四进为墓碑亭，第五进为墓冢。
殿外修复了咏丰台，天使馆，鹿原亭等附属建筑。整个建筑金碧辉煌，重檐翘角，气势恢宏，富有民族传统风格。
1986年经国务院批准重修炎帝陵后，国家和省，市高度重视炎帝陵建设，先后投入资金1亿多元。
自1994年起自今，株洲炎帝陵已举行了8次全球华人公祭炎帝活动，甚至在湘全国人大代表，和在湘全国政协委员们，纷纷呼吁将炎帝陵公祭列入国家级祭祀。
问题一：神农氏和炎帝到底什么关系？两者是否为同一人呢？
关于炎帝和神农氏的关系问题，学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。
比如湖南的炎帝陵纪念馆，就是把炎帝作为神农来祭祀的。所以纪念馆内，就有炎帝尝百草的主题。
而另一派则认为炎帝，和神农是不同的人。他们扯不上关系，因此不可能是同一人。古代史书关于神农氏的世代记载：神农氏统治经历了七十个世代，到黄帝部落崛起的时候，才衰落下去了。
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