第63章，锻炼的重要性5
由于有无王宗岳此人，研究者迄今尚无定论，近十余年来有人还提出《太极拳论》是武禹襄的化名之作。
不管上述议论谁是谁非，有一点可以肯定：王宗岳《太极拳论》的原件，谁也没有看到过。
武禹襄的长甥李亦畲于光绪七年，将王宗岳武禹囊的拳论和自身体会，手书三册传世，俗称“老三本”。
自藏本封面题名《太极拳论》，下注“后附小序并五字诀”。赠郝和本封面题名《王宗岳太极拳论》，下注“后附小序并五字诀”。
这是迄今发现最早的太极拳理论著述。“太极拳”之名，王宗岳和武禹襄的拳论，见诸于文字记载的，均首先出于此抄本。
1928年定稿的《清史稿》，在《卷五百五・列传二百九十二・艺术四》中记载：“清中叶，河北有太极拳，云其法出自山西王宗岳……至清末，传习者颇众云。”
这是太极拳之名见诸官方史书的最早记载。说“河北有太极拳……传习者颇众”，证明永年人杨禄禅，武禹襄所传拳术已正式定名为太极拳了。
太极拳究竟为何人所创，又是何时所创，这是一个既不能回避又难以定论的问题，长期困绕着太极拳界。目前，主要有以下6种说法：
1、梁朝的程灵洗
程灵洗，字元涤。南朝梁武帝，元帝年间在世。徽州府休宁人，亦说陈国新安人。程灵洗的太极拳由韩拱月所传，韩拱月的老师不得而知。
韩拱月传程秘，程秘传程灵洗的太极拳改名小九天，其中提手，穿梭，单鞭，揽雀尾等数势名称，与现在的太极拳名称相同。
还有几势动作名称，与现在的动作名称颇为相似。程所著观经悟会法云：太极拳非纯功于易经不能得。
以易经一书，必须朝夕悟在心内，会在身中，超以象外，得其环中，有人所不知而己独知之妙。
留有《用功五志》：“博学，是多下工夫。审问，不是口问，是心问。慎思，听后，当留心想之。明辨，生生不已。笃行，如天行健。”
《四性归原歌》：“世人不知己之性，何能得知人之性，至于天地亦此性。我赖天地以存身，天地赖我以致局。若能先求知我性，天地授我偏独灵。”
2、唐朝的许宣平
许宣平唐时江南徽洲府歙县人也，受业是于欢子，于欢子的生平不见记藏。许传宋远桥，原有37势动作，但实际上流传下来的却有42势。
其中相当动作名称，与现在流传的太极举名称相同或近似。练习方法为单势练习，一势练成。再练一势，不分次序。
练习者自己选样，至37势逐一练成。动作自然连贯，一气呵成。故又称长拳，留有《八字歌》：“掤，捋，挤，按。世界稀，十个艺人，十不知。”
“若能轻灵，并坚硬。粘黏连随，俱无疑。采挒肘靠，更出奇。行之不用，费心思。果得沾粘，连随字。得其环中，不支离。”
《周身大用歌》：“一要心灵与意静，自然无处不轻灵。二要遍体气流行，定继续不能停。三要喉头永不抛，问尽力下众英豪。如询大用缘何得，表里精粗九不到。”
《十六关要诀》:“活泼于腰，灵机于顶。神通于背，流行于气。行之于腿，蹬之于足。运之于掌，通之于指。”
“敛之于髓，达之于神。凝之于耳，息之于鼻。呼吸往来于口，纵之于膝，浑暖于身，全身发之于毛。”
《功用歌》:“轻灵活泼，求懂劲。阴阳既济，无滞病。若得四两，拨千斤。开合鼓荡，主宰定。”
3.唐朝的李道子
李道子唐朝江南安庆人，尝居武当山南岩宫，所传太极功为先天拳，亦称长拳。先天拳，亦如三十七势，为太极拳别名。
宋时传于江南宁国府俞氏，明代传于宋远桥，张松溪等人。所传歌诀：“无声无象，全身空透。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，水清河静。翻汇倒海，尽性立命。”
4.唐朝的胡镜子
唐朝的胡镜子传于宋仲殊，宋为安洲人，宋传殷利亨，殷将太极拳名改为后天法，以掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠为主，与太极十三势功用相同。
5.张三丰创拳说
历史上有关张三丰的传说最多，争论亦最大，众多人称其为太极拳鼻祖。目前，有据可查的主要是源于明末清初黄宗羲。
其记载《王征南基志铭》：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘之。有所谓内家拳，以静制动。犯者应手即仆，故别少林为外家。”
“盖起于宋之张三丰。三丰之术，百年之后，流传于陕西，而王宗岳为最著。温州陈洲同从王宗乐受之，以教其乡人，由是流传于温州，嘉靖年间，张松溪为最。”
6.陈王庭创拳说
武术考证家唐豪实地考察了陈家沟，依据陈王庭的遗诗：“叹当年，披坚执锐。扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然。”
“到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷，随身伴，闲来造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下弟子儿孙，成龙成虎任方便。”
以上前四种传说有关文字记载主要源于《宋氏家传太极功源流及支流考》手抄本。
关于太极拳起源问题的确有待深人研究，解放以后，大致可以归纳为两类观点：一类认为太极拳是陈王庭所创，发源于陈家沟。
一类认为在此之前早有太极拳。大约在南朝韩拱月，程灵洗开始。经唐朝时许宣平，李道子等。宋时程必等，元时张三丰等，明清为王宗岳，蒋发等。
清中叶陈长兴发展起来。目前，还很难断定太极拳究竟是何人何时创造的。但是可以肯定，太极拳绝非一蹴而就。
它必然有一个萌生，发展，壮大，成型的过程。它是经过数代人的努力形成的，这也正说明了太极拳的源远流长，博大精深。
不管上述议论谁是谁非，有一点可以肯定：王宗岳《太极拳论》的原件，谁也没有看到过。
武禹襄的长甥李亦畲于光绪七年，将王宗岳武禹囊的拳论和自身体会，手书三册传世，俗称“老三本”。
自藏本封面题名《太极拳论》，下注“后附小序并五字诀”。赠郝和本封面题名《王宗岳太极拳论》，下注“后附小序并五字诀”。
这是迄今发现最早的太极拳理论著述。“太极拳”之名，王宗岳和武禹襄的拳论，见诸于文字记载的，均首先出于此抄本。
1928年定稿的《清史稿》，在《卷五百五・列传二百九十二・艺术四》中记载：“清中叶，河北有太极拳，云其法出自山西王宗岳……至清末，传习者颇众云。”
这是太极拳之名见诸官方史书的最早记载。说“河北有太极拳……传习者颇众”，证明永年人杨禄禅，武禹襄所传拳术已正式定名为太极拳了。
太极拳究竟为何人所创，又是何时所创，这是一个既不能回避又难以定论的问题，长期困绕着太极拳界。目前，主要有以下6种说法：
1、梁朝的程灵洗
程灵洗，字元涤。南朝梁武帝，元帝年间在世。徽州府休宁人，亦说陈国新安人。程灵洗的太极拳由韩拱月所传，韩拱月的老师不得而知。
韩拱月传程秘，程秘传程灵洗的太极拳改名小九天，其中提手，穿梭，单鞭，揽雀尾等数势名称，与现在的太极拳名称相同。
还有几势动作名称，与现在的动作名称颇为相似。程所著观经悟会法云：太极拳非纯功于易经不能得。
以易经一书，必须朝夕悟在心内，会在身中，超以象外，得其环中，有人所不知而己独知之妙。
留有《用功五志》：“博学，是多下工夫。审问，不是口问，是心问。慎思，听后，当留心想之。明辨，生生不已。笃行，如天行健。”
《四性归原歌》：“世人不知己之性，何能得知人之性，至于天地亦此性。我赖天地以存身，天地赖我以致局。若能先求知我性，天地授我偏独灵。”
2、唐朝的许宣平
许宣平唐时江南徽洲府歙县人也，受业是于欢子，于欢子的生平不见记藏。许传宋远桥，原有37势动作，但实际上流传下来的却有42势。
其中相当动作名称，与现在流传的太极举名称相同或近似。练习方法为单势练习，一势练成。再练一势，不分次序。
练习者自己选样，至37势逐一练成。动作自然连贯，一气呵成。故又称长拳，留有《八字歌》：“掤，捋，挤，按。世界稀，十个艺人，十不知。”
“若能轻灵，并坚硬。粘黏连随，俱无疑。采挒肘靠，更出奇。行之不用，费心思。果得沾粘，连随字。得其环中，不支离。”
《周身大用歌》：“一要心灵与意静，自然无处不轻灵。二要遍体气流行，定继续不能停。三要喉头永不抛，问尽力下众英豪。如询大用缘何得，表里精粗九不到。”
《十六关要诀》:“活泼于腰，灵机于顶。神通于背，流行于气。行之于腿，蹬之于足。运之于掌，通之于指。”
“敛之于髓，达之于神。凝之于耳，息之于鼻。呼吸往来于口，纵之于膝，浑暖于身，全身发之于毛。”
《功用歌》:“轻灵活泼，求懂劲。阴阳既济，无滞病。若得四两，拨千斤。开合鼓荡，主宰定。”
3.唐朝的李道子
李道子唐朝江南安庆人，尝居武当山南岩宫，所传太极功为先天拳，亦称长拳。先天拳，亦如三十七势，为太极拳别名。
宋时传于江南宁国府俞氏，明代传于宋远桥，张松溪等人。所传歌诀：“无声无象，全身空透。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，水清河静。翻汇倒海，尽性立命。”
4.唐朝的胡镜子
唐朝的胡镜子传于宋仲殊，宋为安洲人，宋传殷利亨，殷将太极拳名改为后天法，以掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠为主，与太极十三势功用相同。
5.张三丰创拳说
历史上有关张三丰的传说最多，争论亦最大，众多人称其为太极拳鼻祖。目前，有据可查的主要是源于明末清初黄宗羲。
其记载《王征南基志铭》：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘之。有所谓内家拳，以静制动。犯者应手即仆，故别少林为外家。”
“盖起于宋之张三丰。三丰之术，百年之后，流传于陕西，而王宗岳为最著。温州陈洲同从王宗乐受之，以教其乡人，由是流传于温州，嘉靖年间，张松溪为最。”
6.陈王庭创拳说
武术考证家唐豪实地考察了陈家沟，依据陈王庭的遗诗：“叹当年，披坚执锐。扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然。”
“到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷，随身伴，闲来造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下弟子儿孙，成龙成虎任方便。”
以上前四种传说有关文字记载主要源于《宋氏家传太极功源流及支流考》手抄本。
关于太极拳起源问题的确有待深人研究，解放以后，大致可以归纳为两类观点：一类认为太极拳是陈王庭所创，发源于陈家沟。
一类认为在此之前早有太极拳。大约在南朝韩拱月，程灵洗开始。经唐朝时许宣平，李道子等。宋时程必等，元时张三丰等，明清为王宗岳，蒋发等。
清中叶陈长兴发展起来。目前，还很难断定太极拳究竟是何人何时创造的。但是可以肯定，太极拳绝非一蹴而就。
它必然有一个萌生，发展，壮大，成型的过程。它是经过数代人的努力形成的，这也正说明了太极拳的源远流长，博大精深。
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