第二十章 秋暝图
我随意抚弄琴弦试了试音准，而后悬空双手在琴弦上方，闭上眼睛去聆听风声。胸中凝神，手上会意，低头弹奏了一曲。
一曲弹罢，万籁(lài)俱静。
睁开眼睛时，喓喓已经不知何时来到人群中坐下了。而不管是他，还是其他人，大家全是一副出神的样子。只有几个人冥思苦想地用眼神交流着，大概还以为我是在卖什么关子。
纪无繁：“早就听说玉错师妹琴技了得，今日一闻，果然非同凡响。”
我：“我这琴音之中所尽力描绘的，就是这‘性空’二字。无波澜起伏，无喜怒哀乐，听者既能将自己的情感寄托其中，也可以静下心来，心平气和地去感受这琴声中蕴(yùn)含的‘空’。
“而‘性空’的极致表达，便是真正的思考和存在除了‘空白’之外都是多余和虚妄，真正的声音除了寂静外都是噪音，真正的感情和体验除了平静，都是烦扰和执念。”
众人一言不发，听得一头雾水。唯有韩湫还在琢磨：“那师妹之前说的战胜恐惧，和这‘性空’到底有什么关系？”
我：“我的老师说，性之所以难空，就是因为恐惧。因为害怕摆脱情绪后会失去情感，害怕自己在安静中永远沉寂，失去声音，害怕在死亡后归于混沌和虚无，失去意识，所以我们不敢进入空，拥抱空。我的老师，也是在绝望之中战胜了对失去的恐惧，敢于失去，敢于冷静，敢于沉默和死亡，才终于到达了性空的境界。
“而只要在修炼‘性空’的过程中，有了足够的勇气去战胜心中的恐惧，那么生活中那些需要醉酒才能摆脱现实的桎梏，也将不复存在。譬(pì)如，正是因为害怕自己暴露出本性，说出不该说的话，做出不能做的事，害怕自己逾越(yúyuè)礼节，冒犯上辈，遭到同辈的厌恶，害怕自己流露出种种丑恶的情绪，影响到自己的人际或前途，我们才会在清醒时不断用理智来约束自己，把自己关在重重桎梏之中。
“所以许多人才会享受喝了酒之后意识朦胧、失去理智的状态。没有了理智的约束，似乎自己才能真正地忘掉恐惧，短暂地摆脱身上的束缚。但如果一开始就战胜了恐惧，不存在恐惧，那么这些束缚也就不复存在了。没有了束缚，也就无所谓清醒与沉醉。”
众人听得似懂非懂：“没想到这琴里头还有这么大的学问。”
纪无繁：“今日真是赐教了。不过，这性空的琴之道，师妹可有意传授他人？”
我笑了：“不是无意，只是，要修习性空遇到一种很特殊的天赋，我的老师穷尽了半生才找到我这么个勉强合格的弟子。不是无意传授，实在是无人可授。”
韩湫：“敢问需要什么天赋？”
大家都竖起了耳朵。我：“性空的最终目的，就是变得无欲无求。所以想要修习‘性空’的人，需要有断绝执念、也就是抛下欲望的决心。基本的口腹声色之欲，更复杂一点，对仕途权力的欲望，对情爱的欲望，乃至于对琴道本身的欲望……只有不怕丧失这些欲望，就可以开始修习‘性空’了。”
大家同左右热烈地议论起来，讨论着‘性空’除了能让人达到‘不用喝酒就可以醉’的目的外还有没有别的用处。甚至有人对这用处本身也是充满了怀疑：“小玉师妹又没真的喝醉过，哪能真正体会到喝醉的感受和那‘性空’是不是一回事呢？”“是啊，说得这么玄乎，还不是一家之言。这什么‘性空’，什么琴道，我还是头一次听说呢，说不定根本就是胡说八道……”
我：“其实师兄们大可不必惋惜，这‘性空’听着高深莫测，其实根本不算什么。修炼起来，不过是对你的琴技和心境有些许帮助，而对大部分人来说，并没有追求‘空’的必要。”
纪无繁：“虽然说是这么说，但还是觉得这琴道无人传播承继，实在可惜啊。”
我：“其实这‘性空’二字，修的是心，琴道只是修心的一种途径和体现罢了。若是愿意的话，其实随时随地都可以修行。因为‘空’无处不在，随处可寻。要将其运用在琴道上也可以，运用在别的地方也可以。”
喓喓突然举手发言了：“那运用在武功上也可以吗？”
我笑道：“你常说的那种‘忘我的境界’，不就是‘性空’的境界吗？因为忘记了‘我’，到达了‘空’，就连武艺都会进入化境。”
喓喓又道：“那具体应该怎么修炼呢？”
看别的弟子也在听，我解释道：“具体嘛，可以从专注开始。专注一件事，练武，写字，听风声，观云听雨，都可以。然后记住那种忘我的感觉，慢慢把握它，再利用这种感觉去战胜情绪，尝试抛下自己不敢放下的欲望和执念。同时感受自己要放下时所面临的那种恐惧。这种恐惧只有先发现它，感受到它，才能慢慢试着战胜它，摆脱它。”
……自从不小心扯到了性空二字，这场好好的辩论就莫名成了讲学。
不过这些难以求证，并无先例可循的话又引来了好些人的反对和怀疑。于是大家不自觉地按照各自不同的理解而拉开了阵营，相互讨论着性空的用处和可用的先例，以及反复推敲我所说的话里的逻辑，在相互引导着加深对‘性空’的理解，又说起各自对先前我弹的琴的具体感受……
眼看大家的讨论越来越激烈，越来越离题万里，纪无繁在韩湫的指示下开口了：“我看大家的讨论就到此为止吧。”
……休息了一阵子，这场听风宴终于进入了真正的主题，一群人在韩纪二人的引导下，大谈特谈起诗词歌赋，政论文章来。
我先前一再坏了规矩，又要应付许多人，之后便懒得再随便插话了。只看着众人借着这杯中浊物高谈阔论，侃侃而谈(kǎnkǎnértán)。
大家热切交流争论着：谁又新近收藏了什么绝版古籍，新见识了什么好文章；谁又感悟出了什么文法技巧，遇到了什么难题困惑；或是相互争论着对同一件事的不同见解；又不禁觉得感动和安慰。哪怕他们发表的各种政见充满了一时意气，细细一品，其实大多不是狭隘(xiáài)短视，就是异想天开，但昭越未来的命运能交到这些敢于愤怒，敢于改变，头脑活跃，有才有志之士的手中，不可谓不是国之有幸。
不过多听了一会儿，又听出了几个不大不小的破绽(pòzhàn)：那位穿着白衫的师兄声称有人因其诗作犯上，而引来牢狱之灾，可那诗作中所谓犯上的词句根本道理不通，所以这真是确有其事吗？那位宽下巴的师兄提到的《雕龙集》，合著的作者名字都说错了，怎么无人纠正他呢？至于那位穿绿衫的师兄所说的那幅《秋暝(mínɡ)图》，不是早已随先皇后陪葬象山了吗？……
我心中思索着，趁着没人注意悄悄起身退出了圈子。
来到悬崖边张望，只见底下幽谷深林中依旧云生雾绕，三叠屏上却因地险山高，谷风回旋而云销雾散，满目旷然……韩师兄也走了过来：“无聊了吧。”
“听师兄们说话挺有意思的。”
韩师兄：“听说你最近一直在帮学正大人办事？”
“是啊。”
“学正大人让你帮忙做什么呢？”
“抄录茶谱。”
“茶谱？”韩湫惊讶地挑了挑眉，而后“呵”笑了一声，“原来是抄录茶谱。”
“抄茶谱怎么了？”
韩湫只笑：“没什么，只是小玉师妹满腹诗书，只用来抄茶谱太可惜了。”
“师兄谬赞了，我那点子文墨，要像诸位师兄这般高谈阔论，出口成章，或许也难，正适合跟着学正大人抄一抄茶谱，学习学习。”
“师妹也不必看轻自己。只是青春苦短，韶(sháo)华易逝，何必为了这种事耗费时光呢？”
我想说学正大人见多识广，学识渊博，便是烹茶这一件都自有经络可依。茶的品种，生长环境，成色，几月采摘，还有制作工艺的不同，全部都会影响茶的口味。有的茶适合泉水，有的适合雪水，有的适合井水，而且有的清煮最好喝，有的老茶则需要放盐和羊奶来平衡苦涩……学正大人虽然只是想教我烹茶，不过我能学的太多了。可看韩湫似乎无意于此，便顺着他的话道：“师兄有所不知，藏书楼的茶实在好喝，所以这并不是耗费时光。”
韩湫宽容地笑笑：“原来师妹喜欢喝茶啊，那看来你我是同好了。……”
一时无话，心事纠结。我还是忍不住开口：“方才那位言伯渊言师兄说从书画市场找到了《秋暝图》的真迹，韩师兄可听说过此事？”
“《秋暝图》？”
“据我所知，这幅画早在十年前就已经绝迹于人间，又怎么会突然流传于世呢？”
“师妹知道这幅画？”
“我曾见过这幅画的仿作。”顿了顿，看韩湫点点头无言以对，又道，“韩师兄觉得，那位师兄会同意我一睹《秋暝图》真迹的请求吗？”
“师妹莫非能辨认画作的真伪？”
我不敢断言。当年舅舅给我看仿作的时候，确实将真迹和仿作之间的细微差别都一一告诉过我，还让我临摹(línmó)过几幅。可这么多年过去，我真的还能一眼指认出来吗？
“只是当年看过仿作之后，画作的风采令人印象深刻，所以很想再看一眼这幅图。至于真伪，除非十年前亲眼见过，细细品鉴(jiàn)过画作的人，旁人又哪里认得出来呢？”
韩师兄看着那位自称拥有这幅画的师兄思索片刻：“既如此，我帮你和言师兄说一声，有了消息我再告诉你。”
“那就多谢师兄了！”
那年意外发现我味觉麻木失调，还独自隐忍了多年后，舅舅惭愧之余，不知何故带我看了那幅被他藏在御书房壁龛后面的《秋暝图》。
“这画你认得吗？”问了这话舅舅就自顾自笑了，只用手指轻轻抚过卷轴(zhóu)的隔水，“你连你姑姑的面都未曾见过，又怎么会认识他的画。”
“这是我姑姑的画？”此前我从不知道自己还有个姑姑。
“这不是他的画。这只是一幅九成像的赝品(yànpǐn)。真正的画被他带走了。”舅舅仍微笑着，眼底却藏匿着一团厚沉沉，不敢叫人拨弄的阴云。
舅舅：“这是他入宫那年所作，画的是《雁平山秋猎》里的情景。他从来没去过雁平山，但奇怪的是这一看就是我记忆里的雁平山。那天秋高气爽，彤云遍布，站在雁平山往下看，山林一片火红，一片金黄，火红交织着金黄，被淹没在清晨重重翻腾不休的云海之下……所以旁人不知道这画里画的是雁平山，我却能一眼认出来；别人光看名字，还以为是秋天的日暮，可我知道，这是清晨……”
《雁平山秋猎》是舅舅十七岁那年从雁平山秋猎回来后献给先帝的一篇文章。
后来我瞒着舅舅多方打听，才知道我的姑姑，正是舅舅的原配妻子，昭越的先皇后李暮辞。
当年李暮辞虽然在李家因谋逆之罪被诛灭全族时得到了赦(shè)免，却最终还是在被送往庐山小雅幽禁的途中不知何故饮鸩(zhèn)而亡。
这是几乎整个昭越都熟知的故事。
也是到那时，我才慢慢领悟到薛娘娘问身边嬷嬷那句话的真正含义：“你说，他和那个人像吗？”此前我一直以为薛娘娘是问我和我父亲像不像，但回想起来，他语气里的小心翼翼，耿耿于怀，这一切都无疑表明他问的是我的姑姑，被舅舅暗暗铭记于心的那位已逝皇后……
话说回来，当年姑姑亡故后，因为是被褫夺(chǐduó)了皇后之位的罪身，所以没能入弱陵，而是被就近葬在了象山。那幅被他带出了宫的真正的《秋暝图》，也该被随葬在了象山才对。就连舅舅的仿作，都是姑姑出宫前舅舅临时找画师仿的，那民间这幅《秋暝图》又是从哪里来的呢？莫非只是凑巧名字一样？
一曲弹罢，万籁(lài)俱静。
睁开眼睛时，喓喓已经不知何时来到人群中坐下了。而不管是他，还是其他人，大家全是一副出神的样子。只有几个人冥思苦想地用眼神交流着，大概还以为我是在卖什么关子。
纪无繁：“早就听说玉错师妹琴技了得，今日一闻，果然非同凡响。”
我：“我这琴音之中所尽力描绘的，就是这‘性空’二字。无波澜起伏，无喜怒哀乐，听者既能将自己的情感寄托其中，也可以静下心来，心平气和地去感受这琴声中蕴(yùn)含的‘空’。
“而‘性空’的极致表达，便是真正的思考和存在除了‘空白’之外都是多余和虚妄，真正的声音除了寂静外都是噪音，真正的感情和体验除了平静，都是烦扰和执念。”
众人一言不发，听得一头雾水。唯有韩湫还在琢磨：“那师妹之前说的战胜恐惧，和这‘性空’到底有什么关系？”
我：“我的老师说，性之所以难空，就是因为恐惧。因为害怕摆脱情绪后会失去情感，害怕自己在安静中永远沉寂，失去声音，害怕在死亡后归于混沌和虚无，失去意识，所以我们不敢进入空，拥抱空。我的老师，也是在绝望之中战胜了对失去的恐惧，敢于失去，敢于冷静，敢于沉默和死亡，才终于到达了性空的境界。
“而只要在修炼‘性空’的过程中，有了足够的勇气去战胜心中的恐惧，那么生活中那些需要醉酒才能摆脱现实的桎梏，也将不复存在。譬(pì)如，正是因为害怕自己暴露出本性，说出不该说的话，做出不能做的事，害怕自己逾越(yúyuè)礼节，冒犯上辈，遭到同辈的厌恶，害怕自己流露出种种丑恶的情绪，影响到自己的人际或前途，我们才会在清醒时不断用理智来约束自己，把自己关在重重桎梏之中。
“所以许多人才会享受喝了酒之后意识朦胧、失去理智的状态。没有了理智的约束，似乎自己才能真正地忘掉恐惧，短暂地摆脱身上的束缚。但如果一开始就战胜了恐惧，不存在恐惧，那么这些束缚也就不复存在了。没有了束缚，也就无所谓清醒与沉醉。”
众人听得似懂非懂：“没想到这琴里头还有这么大的学问。”
纪无繁：“今日真是赐教了。不过，这性空的琴之道，师妹可有意传授他人？”
我笑了：“不是无意，只是，要修习性空遇到一种很特殊的天赋，我的老师穷尽了半生才找到我这么个勉强合格的弟子。不是无意传授，实在是无人可授。”
韩湫：“敢问需要什么天赋？”
大家都竖起了耳朵。我：“性空的最终目的，就是变得无欲无求。所以想要修习‘性空’的人，需要有断绝执念、也就是抛下欲望的决心。基本的口腹声色之欲，更复杂一点，对仕途权力的欲望，对情爱的欲望，乃至于对琴道本身的欲望……只有不怕丧失这些欲望，就可以开始修习‘性空’了。”
大家同左右热烈地议论起来，讨论着‘性空’除了能让人达到‘不用喝酒就可以醉’的目的外还有没有别的用处。甚至有人对这用处本身也是充满了怀疑：“小玉师妹又没真的喝醉过，哪能真正体会到喝醉的感受和那‘性空’是不是一回事呢？”“是啊，说得这么玄乎，还不是一家之言。这什么‘性空’，什么琴道，我还是头一次听说呢，说不定根本就是胡说八道……”
我：“其实师兄们大可不必惋惜，这‘性空’听着高深莫测，其实根本不算什么。修炼起来，不过是对你的琴技和心境有些许帮助，而对大部分人来说，并没有追求‘空’的必要。”
纪无繁：“虽然说是这么说，但还是觉得这琴道无人传播承继，实在可惜啊。”
我：“其实这‘性空’二字，修的是心，琴道只是修心的一种途径和体现罢了。若是愿意的话，其实随时随地都可以修行。因为‘空’无处不在，随处可寻。要将其运用在琴道上也可以，运用在别的地方也可以。”
喓喓突然举手发言了：“那运用在武功上也可以吗？”
我笑道：“你常说的那种‘忘我的境界’，不就是‘性空’的境界吗？因为忘记了‘我’，到达了‘空’，就连武艺都会进入化境。”
喓喓又道：“那具体应该怎么修炼呢？”
看别的弟子也在听，我解释道：“具体嘛，可以从专注开始。专注一件事，练武，写字，听风声，观云听雨，都可以。然后记住那种忘我的感觉，慢慢把握它，再利用这种感觉去战胜情绪，尝试抛下自己不敢放下的欲望和执念。同时感受自己要放下时所面临的那种恐惧。这种恐惧只有先发现它，感受到它，才能慢慢试着战胜它，摆脱它。”
……自从不小心扯到了性空二字，这场好好的辩论就莫名成了讲学。
不过这些难以求证，并无先例可循的话又引来了好些人的反对和怀疑。于是大家不自觉地按照各自不同的理解而拉开了阵营，相互讨论着性空的用处和可用的先例，以及反复推敲我所说的话里的逻辑，在相互引导着加深对‘性空’的理解，又说起各自对先前我弹的琴的具体感受……
眼看大家的讨论越来越激烈，越来越离题万里，纪无繁在韩湫的指示下开口了：“我看大家的讨论就到此为止吧。”
……休息了一阵子，这场听风宴终于进入了真正的主题，一群人在韩纪二人的引导下，大谈特谈起诗词歌赋，政论文章来。
我先前一再坏了规矩，又要应付许多人，之后便懒得再随便插话了。只看着众人借着这杯中浊物高谈阔论，侃侃而谈(kǎnkǎnértán)。
大家热切交流争论着：谁又新近收藏了什么绝版古籍，新见识了什么好文章；谁又感悟出了什么文法技巧，遇到了什么难题困惑；或是相互争论着对同一件事的不同见解；又不禁觉得感动和安慰。哪怕他们发表的各种政见充满了一时意气，细细一品，其实大多不是狭隘(xiáài)短视，就是异想天开，但昭越未来的命运能交到这些敢于愤怒，敢于改变，头脑活跃，有才有志之士的手中，不可谓不是国之有幸。
不过多听了一会儿，又听出了几个不大不小的破绽(pòzhàn)：那位穿着白衫的师兄声称有人因其诗作犯上，而引来牢狱之灾，可那诗作中所谓犯上的词句根本道理不通，所以这真是确有其事吗？那位宽下巴的师兄提到的《雕龙集》，合著的作者名字都说错了，怎么无人纠正他呢？至于那位穿绿衫的师兄所说的那幅《秋暝(mínɡ)图》，不是早已随先皇后陪葬象山了吗？……
我心中思索着，趁着没人注意悄悄起身退出了圈子。
来到悬崖边张望，只见底下幽谷深林中依旧云生雾绕，三叠屏上却因地险山高，谷风回旋而云销雾散，满目旷然……韩师兄也走了过来：“无聊了吧。”
“听师兄们说话挺有意思的。”
韩师兄：“听说你最近一直在帮学正大人办事？”
“是啊。”
“学正大人让你帮忙做什么呢？”
“抄录茶谱。”
“茶谱？”韩湫惊讶地挑了挑眉，而后“呵”笑了一声，“原来是抄录茶谱。”
“抄茶谱怎么了？”
韩湫只笑：“没什么，只是小玉师妹满腹诗书，只用来抄茶谱太可惜了。”
“师兄谬赞了，我那点子文墨，要像诸位师兄这般高谈阔论，出口成章，或许也难，正适合跟着学正大人抄一抄茶谱，学习学习。”
“师妹也不必看轻自己。只是青春苦短，韶(sháo)华易逝，何必为了这种事耗费时光呢？”
我想说学正大人见多识广，学识渊博，便是烹茶这一件都自有经络可依。茶的品种，生长环境，成色，几月采摘，还有制作工艺的不同，全部都会影响茶的口味。有的茶适合泉水，有的适合雪水，有的适合井水，而且有的清煮最好喝，有的老茶则需要放盐和羊奶来平衡苦涩……学正大人虽然只是想教我烹茶，不过我能学的太多了。可看韩湫似乎无意于此，便顺着他的话道：“师兄有所不知，藏书楼的茶实在好喝，所以这并不是耗费时光。”
韩湫宽容地笑笑：“原来师妹喜欢喝茶啊，那看来你我是同好了。……”
一时无话，心事纠结。我还是忍不住开口：“方才那位言伯渊言师兄说从书画市场找到了《秋暝图》的真迹，韩师兄可听说过此事？”
“《秋暝图》？”
“据我所知，这幅画早在十年前就已经绝迹于人间，又怎么会突然流传于世呢？”
“师妹知道这幅画？”
“我曾见过这幅画的仿作。”顿了顿，看韩湫点点头无言以对，又道，“韩师兄觉得，那位师兄会同意我一睹《秋暝图》真迹的请求吗？”
“师妹莫非能辨认画作的真伪？”
我不敢断言。当年舅舅给我看仿作的时候，确实将真迹和仿作之间的细微差别都一一告诉过我，还让我临摹(línmó)过几幅。可这么多年过去，我真的还能一眼指认出来吗？
“只是当年看过仿作之后，画作的风采令人印象深刻，所以很想再看一眼这幅图。至于真伪，除非十年前亲眼见过，细细品鉴(jiàn)过画作的人，旁人又哪里认得出来呢？”
韩师兄看着那位自称拥有这幅画的师兄思索片刻：“既如此，我帮你和言师兄说一声，有了消息我再告诉你。”
“那就多谢师兄了！”
那年意外发现我味觉麻木失调，还独自隐忍了多年后，舅舅惭愧之余，不知何故带我看了那幅被他藏在御书房壁龛后面的《秋暝图》。
“这画你认得吗？”问了这话舅舅就自顾自笑了，只用手指轻轻抚过卷轴(zhóu)的隔水，“你连你姑姑的面都未曾见过，又怎么会认识他的画。”
“这是我姑姑的画？”此前我从不知道自己还有个姑姑。
“这不是他的画。这只是一幅九成像的赝品(yànpǐn)。真正的画被他带走了。”舅舅仍微笑着，眼底却藏匿着一团厚沉沉，不敢叫人拨弄的阴云。
舅舅：“这是他入宫那年所作，画的是《雁平山秋猎》里的情景。他从来没去过雁平山，但奇怪的是这一看就是我记忆里的雁平山。那天秋高气爽，彤云遍布，站在雁平山往下看，山林一片火红，一片金黄，火红交织着金黄，被淹没在清晨重重翻腾不休的云海之下……所以旁人不知道这画里画的是雁平山，我却能一眼认出来；别人光看名字，还以为是秋天的日暮，可我知道，这是清晨……”
《雁平山秋猎》是舅舅十七岁那年从雁平山秋猎回来后献给先帝的一篇文章。
后来我瞒着舅舅多方打听，才知道我的姑姑，正是舅舅的原配妻子，昭越的先皇后李暮辞。
当年李暮辞虽然在李家因谋逆之罪被诛灭全族时得到了赦(shè)免，却最终还是在被送往庐山小雅幽禁的途中不知何故饮鸩(zhèn)而亡。
这是几乎整个昭越都熟知的故事。
也是到那时，我才慢慢领悟到薛娘娘问身边嬷嬷那句话的真正含义：“你说，他和那个人像吗？”此前我一直以为薛娘娘是问我和我父亲像不像，但回想起来，他语气里的小心翼翼，耿耿于怀，这一切都无疑表明他问的是我的姑姑，被舅舅暗暗铭记于心的那位已逝皇后……
话说回来，当年姑姑亡故后，因为是被褫夺(chǐduó)了皇后之位的罪身，所以没能入弱陵，而是被就近葬在了象山。那幅被他带出了宫的真正的《秋暝图》，也该被随葬在了象山才对。就连舅舅的仿作，都是姑姑出宫前舅舅临时找画师仿的，那民间这幅《秋暝图》又是从哪里来的呢？莫非只是凑巧名字一样？
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