第九章 送寒衣
阳历十一月初。这一天是农历十月初一。
处于淮河以南的庐城，天变得更冷了。香樟树不觉冷，它们在可爱的冬日里，依然翠绿昂扬着。树下花坛里的一丛丛冬青树，同样翠绿昂扬着。
冬青下的小草，均已枯败。
早晨，我站在门口，好像可以看到自己呼出的白气。我发愁的，已经自语地感慨出来，大白鹅路什么时候这么拥挤了。
“北边的大路上正在修地铁，南边的大路上也在修地铁。所以，咱们这堵车了。”
我扭头看右，原来是小电驴过来了。被棕色格纹挡风被包裹的银灰色头盔，头盔再接着说话:呜呼！冻死我了。
人们都在忙碌啊。我说。根本就记不得今天是什么日子了。大唐一边推着车子进了院门，一边随口甩三句，“谁说的，中国人过节最有积极性了。”
“万圣节，感恩节，圣诞节。这还不解恨，今年还有人在南京过夏日祭。不是吗？”
“中国人在南京过夏日祭，也不怕三十万先人亡魂在他们的梦里哭泣着控诉……”
最后那一句话，随着他进院，已经就缥缈不清了。仿佛没有人能听到。
我嘴角上扬，并笑不出来。
转身进了院子，静静地看着大唐这家伙在门口的南墙根底下，正撅着腚，一定先得给自己的电动车充上电。你能不能换一组电池？锂电池什么的不好吗？
见他来了，二娟忙冲他吆喝。跟走街串巷卖包子的挑夫一般，“大唐，快来喝红小豆汤！”
被冻的可怜人，一边搓着手、跺着脚地往东廊下去。一边询问着，“娟姐，不能光喝汤啊。我早上起了就过来，有没有吃的？”
二娟在廊下的餐桌上忙忙乎乎着，把包子摆放出来给他瞧，“辰哥刚才去买的，煎包。”
北方人更喜欢在这一天，把红小豆和大米在一起煮汤。坐在东边从北数第一张，靠栏杆的餐桌上。那是小枣家的烧烤店，专用的内部餐桌。桌上有包子，有咸菜，有汤。
白色瓷盆里，搭着一把白色的瓷勺。热气往上升腾，院子里便有了温度。大唐一边吃包子，一边夸，娟姐，你这身真好看。就是，是不是太红了？
二娟脸上攒着笑。她放下小白碗，低头看自己的衣裳，还有些害羞了，“红吗？这是酒红色。你瞧人家这衣裳，这补子上边的梅花多好看。”
红色对襟上衣拢薄袄，一对补子分左右，棕色枝头粉腊梅；马面裙及青藏蓝，腰佩君子兰，玉篮梅花缀玉襕。
大唐很明显不爽，努着嘴嘟囔，嘴里不忘吃，“那是好看。你跟小枣的衣裳，都快成千了。我的才两百。”
二娟重新端起碗来，立马幸灾乐祸地嘲笑他，“你要是敢，我可以把我的让给你穿。或者，你穿小枣的那套也行。好可爱，我太喜欢了，以后我有了闺女，我也要给她买。”
我在一旁简单科普道，马面裙，最早可追溯到宋辽时期。上古时期，男人多穿裙装。在明朝的时候，还有一些男子流行穿裙装，以示崇古尚古之意。
大唐倒也想开了，不以为意地自我安慰道，“咱俩大老爷们儿不天天穿围裙嘛。有啥呀。”
有啥？有道理。
噔噔噔，小枣下楼了。
白边毛绒虎头帽，白边毛绒小夹袄。红褶裙，金松瑶，赤带元宝小挎包。姑娘急忙往下跑，撒娇。
“爸爸，我热，可以不穿这么厚吗？”
“不行。”
大唐开启日常调侃，“小枣，我看见你啊，就感觉过年了一样。”“辰哥，寒衣节，可以穿这么红吗？那不是要祭祀祖宗吗？”
可以。
从古代流传下来的习俗。在我的故乡梨山，每到祭祀祖宗的四大节，男子着衣要庄重，以白色和深色为主，男童也如此。
而，已婚女子要着红。女童可戴帽，并且要手执猫头鹰灯笼。以告祖先人丁红旺。
大唐想了想，不太明白，就问，为啥要拿猫头鹰灯笼？
猫头鹰，枭。镇鬼之神鸟，在现代发掘的一些唐墓中也有看到枭的形象。人们既要祭祀老祖宗，同时又害怕最脆弱的女童会被老祖宗的魂魄附体。
所以，为女童儿准备猫头鹰灯笼，以做保护之用。这是一种敬畏的矛盾心理。既尊敬，以求祖宗保佑。又畏惧，恐祖宗伤害后代。
人是最矛盾的。
“爸爸，啥是寒衣节？”
小同志，看你如此好学，那就再免费送你一段科普:
“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人，易之以棺椁，盖取诸大过。”
从上古流传，一开始埋葬逝者并不是用棺材。立冬这一天，活人要添衣。但是，活人认为用树枝柴草包裹下葬的先人，到了立冬恐怕会冷。
所以，也要给祖先们准备过冬的衣裳才好。
大唐刚才还说了，外国的节日好玩，有意思，娱乐属性强，所以容易往外搞文化武器输出。相比之下，很多已经快要被忘记的华夏传统节日，多以祭祀元素为主，比较严肃和庄重，没有什么娱乐可言。
中国的历史上，祭祀和战争，是最重要的两件事。“国之大事，在祀与戎。”
上巳节、清明节、中元节、寒衣节，以及下元节。
这也许是中国传统文化与外不同所导致的。但，更重要的原因是这样:中国的老祖宗们一辈子都在为吃而发愁，为发展农业而绞尽脑汁，能有多少心情去娱乐？
我们得到的文化核心是不变的。为什么现在好多人都在娱乐，反而老祖宗们不娱乐？中国人不缺娱乐精神。说到底还是因为现在，你们呐，吃饱饭了。闲的。
“给外国人往墓碑前生一把火，他们敢在自己先人的坟头上蹦迪。”
最后一句是大唐说的。引我们大笑。
今日上午，暖阳下，大白鹅路上能看到挺稀奇的一幕。小枣家的烧烤店，全体着汉服，正在门口路边过寒衣节。
早晨吃了赤豆汤。上午在路边摆供桌，并不供奉任何牌位。没有人知道我们在祭祀谁。也许是天地吧。
香烛、五色纸、供品饺子。柳木树枝在地画圈，有挽“留”之意。圈两个，一左一右，一大一小，一主一宾。圈里烧纸钱。给自己先人一份，给他们的邻居一份。
这是梨山农村里的祭祀习俗和文化。
军大衣一套。红色女士羽绒服一套。山水晕染袄裙一套。寒衣纸扎上，用毛笔蘸墨，写有名字和籍贯。
小枣站在路边的红色灭火器旁边，非常好奇地盯着寒衣上的字迹，就问了，“爸爸，为什么要写名字？”
大唐捏了捏她脸蛋，好笑地教训她，“你寄信不写收件人和地址啊？”
小枣双手抓着纸糊的猫头鹰灯笼，一甩，灯笼晃悠晃悠，要飞起来一样。她不乐意了。哼唧道，“我们还没有学到寄信那一课呢。”
我这边刚给家人操办完。看着燃烧的纸扎和纸钱，小枣往后躲了躲，赶紧又发出好奇一问，“糖哥，你说，这个世界上，会不会有人烧错纸钱呢？有人给他爸爸妈妈烧元宝，结果让我爷爷爷爷收到了呢？”
“哈哈哈哈……”，大唐笑极了，接着再表态说，“我觉得，应该有吧。毕竟，话费都有人充错嘛。”
小枣的大眼睛里被火焰点亮。她眨巴眨巴长睫毛，抬头再问，“那我们为啥还要给爷爷奶奶，还有小舞阿姨烧纸钱呢？我觉得，阎王爷的钱都好厉害，好多个零，我都数不过来。有人烧错一次，就够爷爷奶奶花一辈子了，吃利息也够了。”
大唐用手把那懵懂的丫头往我这里一推，建议道，“辰哥，你揍她吧。”
等一会儿。等我爹娘拿钱回家，没人护着她，再揍。
处于淮河以南的庐城，天变得更冷了。香樟树不觉冷，它们在可爱的冬日里，依然翠绿昂扬着。树下花坛里的一丛丛冬青树，同样翠绿昂扬着。
冬青下的小草，均已枯败。
早晨，我站在门口，好像可以看到自己呼出的白气。我发愁的，已经自语地感慨出来，大白鹅路什么时候这么拥挤了。
“北边的大路上正在修地铁，南边的大路上也在修地铁。所以，咱们这堵车了。”
我扭头看右，原来是小电驴过来了。被棕色格纹挡风被包裹的银灰色头盔，头盔再接着说话:呜呼！冻死我了。
人们都在忙碌啊。我说。根本就记不得今天是什么日子了。大唐一边推着车子进了院门，一边随口甩三句，“谁说的，中国人过节最有积极性了。”
“万圣节，感恩节，圣诞节。这还不解恨，今年还有人在南京过夏日祭。不是吗？”
“中国人在南京过夏日祭，也不怕三十万先人亡魂在他们的梦里哭泣着控诉……”
最后那一句话，随着他进院，已经就缥缈不清了。仿佛没有人能听到。
我嘴角上扬，并笑不出来。
转身进了院子，静静地看着大唐这家伙在门口的南墙根底下，正撅着腚，一定先得给自己的电动车充上电。你能不能换一组电池？锂电池什么的不好吗？
见他来了，二娟忙冲他吆喝。跟走街串巷卖包子的挑夫一般，“大唐，快来喝红小豆汤！”
被冻的可怜人，一边搓着手、跺着脚地往东廊下去。一边询问着，“娟姐，不能光喝汤啊。我早上起了就过来，有没有吃的？”
二娟在廊下的餐桌上忙忙乎乎着，把包子摆放出来给他瞧，“辰哥刚才去买的，煎包。”
北方人更喜欢在这一天，把红小豆和大米在一起煮汤。坐在东边从北数第一张，靠栏杆的餐桌上。那是小枣家的烧烤店，专用的内部餐桌。桌上有包子，有咸菜，有汤。
白色瓷盆里，搭着一把白色的瓷勺。热气往上升腾，院子里便有了温度。大唐一边吃包子，一边夸，娟姐，你这身真好看。就是，是不是太红了？
二娟脸上攒着笑。她放下小白碗，低头看自己的衣裳，还有些害羞了，“红吗？这是酒红色。你瞧人家这衣裳，这补子上边的梅花多好看。”
红色对襟上衣拢薄袄，一对补子分左右，棕色枝头粉腊梅；马面裙及青藏蓝，腰佩君子兰，玉篮梅花缀玉襕。
大唐很明显不爽，努着嘴嘟囔，嘴里不忘吃，“那是好看。你跟小枣的衣裳，都快成千了。我的才两百。”
二娟重新端起碗来，立马幸灾乐祸地嘲笑他，“你要是敢，我可以把我的让给你穿。或者，你穿小枣的那套也行。好可爱，我太喜欢了，以后我有了闺女，我也要给她买。”
我在一旁简单科普道，马面裙，最早可追溯到宋辽时期。上古时期，男人多穿裙装。在明朝的时候，还有一些男子流行穿裙装，以示崇古尚古之意。
大唐倒也想开了，不以为意地自我安慰道，“咱俩大老爷们儿不天天穿围裙嘛。有啥呀。”
有啥？有道理。
噔噔噔，小枣下楼了。
白边毛绒虎头帽，白边毛绒小夹袄。红褶裙，金松瑶，赤带元宝小挎包。姑娘急忙往下跑，撒娇。
“爸爸，我热，可以不穿这么厚吗？”
“不行。”
大唐开启日常调侃，“小枣，我看见你啊，就感觉过年了一样。”“辰哥，寒衣节，可以穿这么红吗？那不是要祭祀祖宗吗？”
可以。
从古代流传下来的习俗。在我的故乡梨山，每到祭祀祖宗的四大节，男子着衣要庄重，以白色和深色为主，男童也如此。
而，已婚女子要着红。女童可戴帽，并且要手执猫头鹰灯笼。以告祖先人丁红旺。
大唐想了想，不太明白，就问，为啥要拿猫头鹰灯笼？
猫头鹰，枭。镇鬼之神鸟，在现代发掘的一些唐墓中也有看到枭的形象。人们既要祭祀老祖宗，同时又害怕最脆弱的女童会被老祖宗的魂魄附体。
所以，为女童儿准备猫头鹰灯笼，以做保护之用。这是一种敬畏的矛盾心理。既尊敬，以求祖宗保佑。又畏惧，恐祖宗伤害后代。
人是最矛盾的。
“爸爸，啥是寒衣节？”
小同志，看你如此好学，那就再免费送你一段科普:
“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人，易之以棺椁，盖取诸大过。”
从上古流传，一开始埋葬逝者并不是用棺材。立冬这一天，活人要添衣。但是，活人认为用树枝柴草包裹下葬的先人，到了立冬恐怕会冷。
所以，也要给祖先们准备过冬的衣裳才好。
大唐刚才还说了，外国的节日好玩，有意思，娱乐属性强，所以容易往外搞文化武器输出。相比之下，很多已经快要被忘记的华夏传统节日，多以祭祀元素为主，比较严肃和庄重，没有什么娱乐可言。
中国的历史上，祭祀和战争，是最重要的两件事。“国之大事，在祀与戎。”
上巳节、清明节、中元节、寒衣节，以及下元节。
这也许是中国传统文化与外不同所导致的。但，更重要的原因是这样:中国的老祖宗们一辈子都在为吃而发愁，为发展农业而绞尽脑汁，能有多少心情去娱乐？
我们得到的文化核心是不变的。为什么现在好多人都在娱乐，反而老祖宗们不娱乐？中国人不缺娱乐精神。说到底还是因为现在，你们呐，吃饱饭了。闲的。
“给外国人往墓碑前生一把火，他们敢在自己先人的坟头上蹦迪。”
最后一句是大唐说的。引我们大笑。
今日上午，暖阳下，大白鹅路上能看到挺稀奇的一幕。小枣家的烧烤店，全体着汉服，正在门口路边过寒衣节。
早晨吃了赤豆汤。上午在路边摆供桌，并不供奉任何牌位。没有人知道我们在祭祀谁。也许是天地吧。
香烛、五色纸、供品饺子。柳木树枝在地画圈，有挽“留”之意。圈两个，一左一右，一大一小，一主一宾。圈里烧纸钱。给自己先人一份，给他们的邻居一份。
这是梨山农村里的祭祀习俗和文化。
军大衣一套。红色女士羽绒服一套。山水晕染袄裙一套。寒衣纸扎上，用毛笔蘸墨，写有名字和籍贯。
小枣站在路边的红色灭火器旁边，非常好奇地盯着寒衣上的字迹，就问了，“爸爸，为什么要写名字？”
大唐捏了捏她脸蛋，好笑地教训她，“你寄信不写收件人和地址啊？”
小枣双手抓着纸糊的猫头鹰灯笼，一甩，灯笼晃悠晃悠，要飞起来一样。她不乐意了。哼唧道，“我们还没有学到寄信那一课呢。”
我这边刚给家人操办完。看着燃烧的纸扎和纸钱，小枣往后躲了躲，赶紧又发出好奇一问，“糖哥，你说，这个世界上，会不会有人烧错纸钱呢？有人给他爸爸妈妈烧元宝，结果让我爷爷爷爷收到了呢？”
“哈哈哈哈……”，大唐笑极了，接着再表态说，“我觉得，应该有吧。毕竟，话费都有人充错嘛。”
小枣的大眼睛里被火焰点亮。她眨巴眨巴长睫毛，抬头再问，“那我们为啥还要给爷爷奶奶，还有小舞阿姨烧纸钱呢？我觉得，阎王爷的钱都好厉害，好多个零，我都数不过来。有人烧错一次，就够爷爷奶奶花一辈子了，吃利息也够了。”
大唐用手把那懵懂的丫头往我这里一推，建议道，“辰哥，你揍她吧。”
等一会儿。等我爹娘拿钱回家，没人护着她，再揍。
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