第二十回 西辽：声东击西报父仇 生死两隔爱别离（概要）
长恨歌
唐代白居易
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
..............................................................
沿唐西游，不能取巧
第二天，早晨，孙小圣是被一本薄书砸醒的。正要发怒，似乎听到什么，点了点头。
他摇醒宗皋众人，将书塞给了宗皋：“这是唐西游的详细路线。咱们被陆压大神从浮屠山吹反了方向，吹到了这辽都，让我爹觉得不太对劲。因为唐西游时，这里也曾经过。我们宋西游，因为绕了近路，所以错过了这里。我爹问了陆压，吹回我们，有什么想法。因为，那浮屠山，是取经路上必经之处，如果老是吹，咱们永远过不去。而且，吹落下来的地方，是唐西游有经而宋西游未经之地。他说是临时起意，吹了一下，吹落的地方是哪，他没控制，也没用多大力气。
我爹问，若宋西游几人再到了浮屠山，他应该不会再吹了吧？他说不会应该不会。但说不定，巧合太多，可能是天意要如此。建议问问上面。
我爹一狠心，直接去找了鸿钧老祖，问是不是必须沿着唐西游的路线走，老祖说，对，不能投机取巧、抄近道，若一个跟头过去灵山，还怎么体察天下？目的岂不白费？”
众人只能点头称是。
接下来，苍龙在家陪爱睡懒觉的申灵灵，宋朝其他众去西辽都城的官府，交办通关文牒。
（注：见本回末尾“滹沱按2：实际唐西游地图”。本小说的设定，有些地方，虽然唐《西游记》经过，但因没有事情发生，所以没有记录该地；但宋西游时有事发生，所以进行了记录。）
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班明珠欲复仇
半上午时，苍龙马陪着申灵灵，再次来到班家，方知班家遭难。申灵灵央求宋朝六众，救出班明珠等。
班明珠被救出来后，看到了父亲的尸体，才知道了父亲已死。
此时，东喀喇汗国王已经率领大军出发一天了。
申灵灵问，是否帮她报仇。班明珠说不用。
班明珠找到***教，亮明圣女的身份，并且明言，自己被东喀喇汗国王侮辱了，要以死复仇明志，并请求***教总舵协助。***教总舵收到消息，请***教什叶派的伊斯玛仪派的分支尼扎里耶派出手相助。
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刺杀之王
尼扎里耶派的俗称，为“阿萨辛派（Hashashin）”。创始人哈桑·萨巴赫（Hasanb.Sabbah）（？－公元1124），别号“山中老人”。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。他占据了山中之城阿拉姆特要塞（TheFortressofAlamut），将那里作为据点组建将他的方针贯彻始终的教团组织。哈桑·萨巴赫创造的组织中的一个零件便是“暗杀机关”。而在完成之后，在这个流派中不管经过几十年都始终存在着一位“山中老人”。他们的行动精确无比，其异名远播他国。潜伏山中不露形迹，凡悖神者一概抹杀。其事迹与形象成为了欧洲的诗人们所钟爱的素材。最后人们将Assassin与暗杀者划上等号。
足见这个教派名声之大。刺杀成功的名人名单：1092年10月，塞尔柱王朝宰相尼札姆·穆尔克；1130年，法特梅王朝的哈里发阿米尔；1152年，十字军的黎波里王----雷蒙德二世（RaymondIIofTripoli）(；1192年，十字军国家耶路撒冷国王康拉德。一系列的恐怖活动引起了东西方统治者的畏惮，他们为自保甚至向“山中老人”缴纳保护费，“诸国君主畏甚，乃纳币以求和好”，光是德皇腓特烈二世就派使者带去了8万第纳尔)。
十字军东侵时，他们又因暗杀十字军中的***而被称为刺客派。这教派的领袖称为“山中老人”，以暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。
木剌夷的山中老人在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《古兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。这支恐怖教派曾令12世纪的塞尔柱帝国的苏丹们束手无策；曾使塞尔柱帝国和阿拉伯帝国怕得发抖；曾作为一种促进因素助长了整个亚洲***社会的腐化和分裂；
刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为Haschachin，西欧历史家称这个教派的教徒为Assassini。
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刺杀国王
几天后，东喀喇汗国王伊卜拉欣二世与反叛的葛逻禄军事首领艾亚尔伯克在饥饿草原会战，战败被俘。后来，其他地方军队赶紧来援救，葛逻禄军事首领艾亚尔伯克打算拿伊卜拉欣二世来谈判。
大帐中，一个女子刺杀葛逻禄军事首领艾亚尔伯克，一击而走，从而调开旁边帐篷看守伊卜拉欣二世的人，另一个女子刺死了东喀喇汗国王伊卜拉欣二世，不幸被抓，被艾亚尔伯克交给了东喀喇汗又赶来的军队。
（“声东击西“与“调虎离山“的意义相同吗?
1、调虎离山有典故（就是撩开老虎）
2、声东击西是战术，已经击了，而调虎离山是准备下一步，下一步也可能不击）
（1156年，桃花石汗伊卜拉欣二世，协助西喀喇汗与反叛的葛逻禄军事首领艾亚尔伯克在饥饿草原会战，汗战败被俘，1158年遭杀，暴尸于草原。这里，改下时间。）
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前女子：眼看被抓住，被宋朝五人救了。
（白素贞女儿白球球，是个刺客，
（白素贞是黎山老母座下弟子，黎山老母即骊山老母即女娲。
（《山海经》的大荒西经：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《列子·黄帝》：“女娲，蛇身人面……“）
（法海是摩诃迦叶尊者的十代徒孙，而摩诃迦叶讹了唐僧师徒一个紫金钵盂，后来这个紫金钵盂传到了沩仰宗法海手上。摩诃迦叶有大法力大智慧，悟得了佛祖的“拈花一指”。）
黎山老母和三个菩萨在西游记中曾经戏耍猪八戒，扮演老太太，三个菩萨的母亲，为尊。
骊山老母的徒弟很多，传说中骊山老母横跨多个时代，具有极为强大的法力，并教出各个时代中的英雄女将，如齐宣王的妻子钟无艳（战国时代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、杨宗保的妻子穆桂英（宋代）、高君保的妻子刘金定（宋代）、祝英台（东晋时期）、千年白蛇白素贞（宋代）等，都为骊山老母的门下弟子。）
白素贞女儿想偷偷为父求得延寿药（许仙虽然成仙，但终究资质一般，寿元有限，），求告无门，最后杀手组织帮她（血海有黑莲，其莲子吃了可长寿，给的是三代六品莲花的莲子），条件是完成两个任务。完成一个就给，另一个任务可先欠着。三次刺杀失败，家法处置。
刺客组织后台，属于血海。当初山中老人为了为***教复仇，愿意付出任何代价。遇到血海之主冥河老祖，做出了许诺，获得了功法。（虚构）
）
白球球在被营救过程中，与孙小圣互相产生一丁点好感。
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后女子：班明珠。拒绝被救。后来，押送到东喀喇汗国新都KS噶尔。按照朝中元老们的死命令，太子当众刺死杀父仇人，就可以马上黄袍加身、登基。否则，换其他人。
高台上，班明珠被绑在柱子上，太子扶着手下贴身大将，看着班明珠，满脸痛苦。手下贴身大将抽出自己的随身宝剑，交到太子手里。太子用力一掷，将之扔到台下，瘫坐在高台上，高呼：“苍天啊，为什么对我们这么残酷啊！------”
班明珠双眼通红，泪珠滚滚而下，片刻后，口角溢血，咬碎口中毒物自尽。
太子麻木的被人扶着，黄袍加身、登基。？？？？？？？？黄袍：喀喇汗国可能不是黄袍加身
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（滹沱按：波与波斯的发音
1、多音字：波目前不属于官方规定的多音字。
粤语：bo1
韩语：PHA파
越南语：ba[13]
广韵：[pua]
闽南话：[bou1][pou1]
无锡话：[pou44]
但多音字来源之一，就是字不够了，一字多义，特别是人名、地名时，常出现不同于普通发音的异音，以相区别。
2、人名波：在有些地方，当做人名时，念po。
3、地名波：在地名波兰、波斯时，按英语发音，念po。
3.1、波兰
Poland。英[ˈpəʊlənd]美[ˈpoʊlənd]
3.2、波斯
Persia。英[ˈpɜːʃə]美[ˈpɜrʒə]
萨珊波斯：
（224年--651年）。或萨桑王朝（波斯语：ساسانیان；英语：SassanidEmpire），也称波斯第二帝国，也是最后一个前***时期的波斯帝国。萨珊王朝在当地被称为埃兰沙赫尔，在中古波斯语里意指雅利安帝国。萨珊王朝统治时期的领土包括当今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区、中亚西南部、土耳其部分地区、阿拉伯半岛海岸部分地区、波斯湾地区、巴基斯坦西南部，控制范围甚至延伸到印度。首都泰西封(Ctesiphon，Taysifun)，伊拉克著名古城遗迹，亦译“忒息丰”，位于首都巴格达东南32公里处。帝国在632年起始被阿拉伯军队攻击，在651年灭亡后，萨珊王朝末代皇帝的儿子俾路斯曾逃到中国唐朝，请求唐高宗出兵抗击阿拉伯人的入侵，帮助波斯人复国，唐朝护送其返回今阿富汗锡斯坦一带于661年建立波斯都督府，任命卑路斯为都督，但到663年终为阿拉伯帝国所灭。公元670年到674年，俾路斯来到唐朝首都长安，并被封为右武卫将军。
）
（
滹沱按2：实际唐西游地图
百度百科：玄奘之路
途径
贞观元年，玄奘从长安出发西行，在途中经兰州到凉州（姑臧），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今XJTLF县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今XJ库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
贞观十九年，玄奘返祗长安（由于战乱的因素，来去印度是不同的路线，），时年46岁，出游外达17年，历56国。
）
唐代白居易
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
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沿唐西游，不能取巧
第二天，早晨，孙小圣是被一本薄书砸醒的。正要发怒，似乎听到什么，点了点头。
他摇醒宗皋众人，将书塞给了宗皋：“这是唐西游的详细路线。咱们被陆压大神从浮屠山吹反了方向，吹到了这辽都，让我爹觉得不太对劲。因为唐西游时，这里也曾经过。我们宋西游，因为绕了近路，所以错过了这里。我爹问了陆压，吹回我们，有什么想法。因为，那浮屠山，是取经路上必经之处，如果老是吹，咱们永远过不去。而且，吹落下来的地方，是唐西游有经而宋西游未经之地。他说是临时起意，吹了一下，吹落的地方是哪，他没控制，也没用多大力气。
我爹问，若宋西游几人再到了浮屠山，他应该不会再吹了吧？他说不会应该不会。但说不定，巧合太多，可能是天意要如此。建议问问上面。
我爹一狠心，直接去找了鸿钧老祖，问是不是必须沿着唐西游的路线走，老祖说，对，不能投机取巧、抄近道，若一个跟头过去灵山，还怎么体察天下？目的岂不白费？”
众人只能点头称是。
接下来，苍龙在家陪爱睡懒觉的申灵灵，宋朝其他众去西辽都城的官府，交办通关文牒。
（注：见本回末尾“滹沱按2：实际唐西游地图”。本小说的设定，有些地方，虽然唐《西游记》经过，但因没有事情发生，所以没有记录该地；但宋西游时有事发生，所以进行了记录。）
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班明珠欲复仇
半上午时，苍龙马陪着申灵灵，再次来到班家，方知班家遭难。申灵灵央求宋朝六众，救出班明珠等。
班明珠被救出来后，看到了父亲的尸体，才知道了父亲已死。
此时，东喀喇汗国王已经率领大军出发一天了。
申灵灵问，是否帮她报仇。班明珠说不用。
班明珠找到***教，亮明圣女的身份，并且明言，自己被东喀喇汗国王侮辱了，要以死复仇明志，并请求***教总舵协助。***教总舵收到消息，请***教什叶派的伊斯玛仪派的分支尼扎里耶派出手相助。
++++++++++++++++++++++++++++++++
刺杀之王
尼扎里耶派的俗称，为“阿萨辛派（Hashashin）”。创始人哈桑·萨巴赫（Hasanb.Sabbah）（？－公元1124），别号“山中老人”。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。他占据了山中之城阿拉姆特要塞（TheFortressofAlamut），将那里作为据点组建将他的方针贯彻始终的教团组织。哈桑·萨巴赫创造的组织中的一个零件便是“暗杀机关”。而在完成之后，在这个流派中不管经过几十年都始终存在着一位“山中老人”。他们的行动精确无比，其异名远播他国。潜伏山中不露形迹，凡悖神者一概抹杀。其事迹与形象成为了欧洲的诗人们所钟爱的素材。最后人们将Assassin与暗杀者划上等号。
足见这个教派名声之大。刺杀成功的名人名单：1092年10月，塞尔柱王朝宰相尼札姆·穆尔克；1130年，法特梅王朝的哈里发阿米尔；1152年，十字军的黎波里王----雷蒙德二世（RaymondIIofTripoli）(；1192年，十字军国家耶路撒冷国王康拉德。一系列的恐怖活动引起了东西方统治者的畏惮，他们为自保甚至向“山中老人”缴纳保护费，“诸国君主畏甚，乃纳币以求和好”，光是德皇腓特烈二世就派使者带去了8万第纳尔)。
十字军东侵时，他们又因暗杀十字军中的***而被称为刺客派。这教派的领袖称为“山中老人”，以暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。
木剌夷的山中老人在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《古兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。这支恐怖教派曾令12世纪的塞尔柱帝国的苏丹们束手无策；曾使塞尔柱帝国和阿拉伯帝国怕得发抖；曾作为一种促进因素助长了整个亚洲***社会的腐化和分裂；
刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为Haschachin，西欧历史家称这个教派的教徒为Assassini。
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刺杀国王
几天后，东喀喇汗国王伊卜拉欣二世与反叛的葛逻禄军事首领艾亚尔伯克在饥饿草原会战，战败被俘。后来，其他地方军队赶紧来援救，葛逻禄军事首领艾亚尔伯克打算拿伊卜拉欣二世来谈判。
大帐中，一个女子刺杀葛逻禄军事首领艾亚尔伯克，一击而走，从而调开旁边帐篷看守伊卜拉欣二世的人，另一个女子刺死了东喀喇汗国王伊卜拉欣二世，不幸被抓，被艾亚尔伯克交给了东喀喇汗又赶来的军队。
（“声东击西“与“调虎离山“的意义相同吗?
1、调虎离山有典故（就是撩开老虎）
2、声东击西是战术，已经击了，而调虎离山是准备下一步，下一步也可能不击）
（1156年，桃花石汗伊卜拉欣二世，协助西喀喇汗与反叛的葛逻禄军事首领艾亚尔伯克在饥饿草原会战，汗战败被俘，1158年遭杀，暴尸于草原。这里，改下时间。）
++++++++++++++++++++++++++++++++
前女子：眼看被抓住，被宋朝五人救了。
（白素贞女儿白球球，是个刺客，
（白素贞是黎山老母座下弟子，黎山老母即骊山老母即女娲。
（《山海经》的大荒西经：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《列子·黄帝》：“女娲，蛇身人面……“）
（法海是摩诃迦叶尊者的十代徒孙，而摩诃迦叶讹了唐僧师徒一个紫金钵盂，后来这个紫金钵盂传到了沩仰宗法海手上。摩诃迦叶有大法力大智慧，悟得了佛祖的“拈花一指”。）
黎山老母和三个菩萨在西游记中曾经戏耍猪八戒，扮演老太太，三个菩萨的母亲，为尊。
骊山老母的徒弟很多，传说中骊山老母横跨多个时代，具有极为强大的法力，并教出各个时代中的英雄女将，如齐宣王的妻子钟无艳（战国时代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、杨宗保的妻子穆桂英（宋代）、高君保的妻子刘金定（宋代）、祝英台（东晋时期）、千年白蛇白素贞（宋代）等，都为骊山老母的门下弟子。）
白素贞女儿想偷偷为父求得延寿药（许仙虽然成仙，但终究资质一般，寿元有限，），求告无门，最后杀手组织帮她（血海有黑莲，其莲子吃了可长寿，给的是三代六品莲花的莲子），条件是完成两个任务。完成一个就给，另一个任务可先欠着。三次刺杀失败，家法处置。
刺客组织后台，属于血海。当初山中老人为了为***教复仇，愿意付出任何代价。遇到血海之主冥河老祖，做出了许诺，获得了功法。（虚构）
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白球球在被营救过程中，与孙小圣互相产生一丁点好感。
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后女子：班明珠。拒绝被救。后来，押送到东喀喇汗国新都KS噶尔。按照朝中元老们的死命令，太子当众刺死杀父仇人，就可以马上黄袍加身、登基。否则，换其他人。
高台上，班明珠被绑在柱子上，太子扶着手下贴身大将，看着班明珠，满脸痛苦。手下贴身大将抽出自己的随身宝剑，交到太子手里。太子用力一掷，将之扔到台下，瘫坐在高台上，高呼：“苍天啊，为什么对我们这么残酷啊！------”
班明珠双眼通红，泪珠滚滚而下，片刻后，口角溢血，咬碎口中毒物自尽。
太子麻木的被人扶着，黄袍加身、登基。？？？？？？？？黄袍：喀喇汗国可能不是黄袍加身
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（滹沱按：波与波斯的发音
1、多音字：波目前不属于官方规定的多音字。
粤语：bo1
韩语：PHA파
越南语：ba[13]
广韵：[pua]
闽南话：[bou1][pou1]
无锡话：[pou44]
但多音字来源之一，就是字不够了，一字多义，特别是人名、地名时，常出现不同于普通发音的异音，以相区别。
2、人名波：在有些地方，当做人名时，念po。
3、地名波：在地名波兰、波斯时，按英语发音，念po。
3.1、波兰
Poland。英[ˈpəʊlənd]美[ˈpoʊlənd]
3.2、波斯
Persia。英[ˈpɜːʃə]美[ˈpɜrʒə]
萨珊波斯：
（224年--651年）。或萨桑王朝（波斯语：ساسانیان；英语：SassanidEmpire），也称波斯第二帝国，也是最后一个前***时期的波斯帝国。萨珊王朝在当地被称为埃兰沙赫尔，在中古波斯语里意指雅利安帝国。萨珊王朝统治时期的领土包括当今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区、中亚西南部、土耳其部分地区、阿拉伯半岛海岸部分地区、波斯湾地区、巴基斯坦西南部，控制范围甚至延伸到印度。首都泰西封(Ctesiphon，Taysifun)，伊拉克著名古城遗迹，亦译“忒息丰”，位于首都巴格达东南32公里处。帝国在632年起始被阿拉伯军队攻击，在651年灭亡后，萨珊王朝末代皇帝的儿子俾路斯曾逃到中国唐朝，请求唐高宗出兵抗击阿拉伯人的入侵，帮助波斯人复国，唐朝护送其返回今阿富汗锡斯坦一带于661年建立波斯都督府，任命卑路斯为都督，但到663年终为阿拉伯帝国所灭。公元670年到674年，俾路斯来到唐朝首都长安，并被封为右武卫将军。
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滹沱按2：实际唐西游地图
百度百科：玄奘之路
途径
贞观元年，玄奘从长安出发西行，在途中经兰州到凉州（姑臧），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今XJTLF县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今XJ库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
贞观十九年，玄奘返祗长安（由于战乱的因素，来去印度是不同的路线，），时年46岁，出游外达17年，历56国。
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