第29章 我和孔丘五五开
在一众属民的瞩目下，在栾璃、桑萱的美目顾盼中，在齐人高岩复杂的眼神下，在孔丘二弟子颇为震惊的目光中。
孔丘岂能退缩？
“尔要问什么？”孔丘依旧一脸的肃然。
“听闻夫子向师襄子学琴，师襄子教授一曲，夫子可先问及是何曲？”
孔丘愕然道：“未曾问及。”
他心中隐隐有些不妙，大概猜出了展彭是什么意思。
“这贼盗，果然是言伪而辩。”孔丘心中骂了一句，脸色却凝重起来。
果然展彭微笑着说：“我听说卫国封建在殷商故土，治国理念是启以殷政，保留了很多殷商的风俗，卫国的乐师也多习‘桑间濮上之音’，夫子不问而学，就不怕学到的淫乱之声，亡国之曲，窃以为这种事先不问的行为，可以称为不智！”
第一步把握住【夫子不问而学】【夫子不问而饮】，您老先不问都成习惯了，总不能学琴曲的时候不问占了便宜，就以为任何时候不问都该占便宜。
老师在开始教学的时候不说：“我教你的这套剑法……曲子名叫……”而是让学生猜测曲名，这不很古怪吗？
展彭开始恶意地揣测，孔丘学琴不过就是乐师和孔丘之间的一场炒作。
春秋早期，国君“临事有瞽史之导，宴居有师工之诵”。尤其是瞽史，跟史官一样，都被人们认为是知天道的人物。
而在不断的内卷中，瞽史的地位为滑稽优伶所取代，各国君主有一群人逗自己开心，那会听几个瞎眼的瞽史在那里吟唱先王的诗篇。可是人家史官找到了新的业务方向，通过“不隐恶，不虚美”的春秋笔法，依旧在体制内过的很是滋润。
乐师们也没有了采风时代的光辉，再不努力一点，就要变成了娱乐贵族们的纯粹音乐人。
前些年，卫国乐师师涓跟随卫侯出访晋国，刚刚演奏一曲，晋国乐师师旷立刻跳出来骂道这是帝辛的靡靡之音，在如此巨大的帽子之下，师涓只好说，这一曲，是晚上在濮水边从鬼魂那里学到的。
师旷还演奏什么《清徵》《清角》，说什么有德者听之之类的鬼话。
这大概是乐师集团为了争取自己的政治地位而进行的努力。
一个《文王操》，让一首琴曲莫名其妙跟周文王挂钩，师襄子岂会不欣喜若狂，岂会不到处夸耀孔丘之贤？
“闻夫子治学，必定以实，知之为知之，不知为不知，探究礼法，必定依据各国的文献，文王虽然是圣人，然而夫子一句，‘非文王其谁能为此也’，就确定此曲为文王所作，不知夫子有何文献为证？
若是没有文献，夫子妄言为文王之曲，岂不是盗文王之名。好名而盗名，夫子此举，是否为不仁？”
第二步，抓住孔丘命名的漏洞，【不以实命名】，符合自己喜好的，不惜假借尧舜文王为己证明。
孔丘能够找到文献证明是文王所作吗？
不能。
一个假借文王的名声，为自己学的去掉命名，比起有凭有据的盗泉之名来说，算得了什么。
你觉得曲子不错可以命名文王操，我觉得水好喝叫周公井很合理吧？
这样的取名，孔丘能满意吗？
“夫子行于泰山，至于龟阴，当知此地已经为我所据，而夫子求饮于盗跖之徒所居之处，独恶盗泉之名，是否夫子恶盗的名声更甚于恶盗？
子在盗跖之泉而饮，解渴之后还要责难于为自家解渴之人，不可以称为义。”
第三步，上纲上线，突出因为好名，不惜如盗跖所说，【作言造语】【摇唇鼓舌，擅生是非】。
若是孔丘不认，他还可以爆出猛料证明夫子的虚伪。
鲁国多盗，展彭知道的很清楚，鲁国的盗贼也不是只有盗跖这一拨人。
几乎每个人都知道，在梁父山，一个叫颜涿聚的大盗也是大名鼎鼎，不过与盗跖不同，这家伙属于独行大盗。
展彭也不清楚他是不是孔丘母族颜氏的，但是他却知道，孔丘和这位大盗关系很密切，不久之后，子路就会娶颜涿聚的妹妹，孔丘还想尽办法帮这位大盗洗白，甚至还收他为弟子，关系能不密切吗？
展彭就很想知道，孔丘到底是跟盗贼势不两立呢，还就是讨厌盗这个名字不好听。
要是单单讨厌名字，他说不定可以嘲讽一句：“子之好名竟如是乎？”
周围的乡民，对展彭的问题一知半解，但是不妨碍他们听得津津有味，鲁国有名的文化人，竟然被自家少主连连诘难而不能对，这情形就很爽好吧。
高岩也是有点懵圈，在他的印象里，似乎只有鲁国的君子才会这样骂别人，现在这位盗跖之子口口声声说鲁国人不仁、不智、不义，这种情况真是活久未见。
孔丘不能对。
一时间，围观的诸人都鼓噪起来，展彭做了个手势，让大家安静下来。
这对孔夫子可不能算是赢，今后进了他老人家的黑名单，还不知道要在论语中数落自家多少次。
展彭见孔丘沉思的的模样，忽然想起来，孔丘似乎是不喜欢辩论之道。好多次遇到辩论，比如遇到阳虎，孔丘的做法是唯唯诺诺。
但是他的习惯是找补，每次辩论失败，总会和弟子们一番大论，把面子找回来。
“是何言也？丘闻‘夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。’。”孔丘终于说道，“故岂敢不先正名？”
展彭嘴角抽搐了一下，这话是春秋早期的一个叫服的乐师说的。
服说这句话的时候，针对的是晋国的晋穆侯，给嫡长子起名叫仇，给庶子起名叫成师。
乐师服认为，名字让万事万物有了不同，规范这种不同是是礼，礼形成政令，各个阶层按照政令谨守本分，就不会出现问题。
事实是，晋国确实出问题了。成师以小宗对仇的后人展开屠杀，最早取代了仇的大宗。
这些人就以为，根源在于晋穆公起的名字不对。
这也是孔丘为何斤斤计较于命名的原因。
在场的属民都以为，夫子似乎是落在下风。
然而展彭却知道，自己骂的是很爽，但这次辩论并没有什么结果。
听懂夫子话的栾璃和高岩都开始沉思起来。
孔丘的两位弟子眼神似乎对于老师更加崇敬。
“彭谨受教。”展彭向着孔丘行礼，算是结束了这场争论。
孔丘也是郑重地还礼。双方都不约而同没有再提及盗泉一事。
孔丘不说，恐怕是因为自己的正名，确实附会了不少胡乱命名。
展彭不说，是因为他确实是在胡乱起名。
孔丘就此别过，登车之后，脸色凝重地回首，看着展彭脸色极为复杂。
展彭微微摇头，这夫子，怕是要把自己当成仇敌了，不是因为自己是一个盗贼，而是因为自己企图盗窃的是道的解释劝。
若是孔丘得意，自己就是“正道”之大敌，
他心中却是轻松多了。
毕竟是后世无数人心甘情愿认可的圣人，若是能被自己几句话驳倒，那反倒是完全不合理的。
有朝一日能够和孔丘五五开，也足以自傲了。
……
刚刚回到南氏宅，诸人话都不多，就连栾璃也沉默起来，似乎在琢磨夫子刚刚和展彭的辩论。
徒众们却带进一个人来。
那人一进门就跪在展彭的面前，哭嚎起来：
“少主救命啊。”
孔丘岂能退缩？
“尔要问什么？”孔丘依旧一脸的肃然。
“听闻夫子向师襄子学琴，师襄子教授一曲，夫子可先问及是何曲？”
孔丘愕然道：“未曾问及。”
他心中隐隐有些不妙，大概猜出了展彭是什么意思。
“这贼盗，果然是言伪而辩。”孔丘心中骂了一句，脸色却凝重起来。
果然展彭微笑着说：“我听说卫国封建在殷商故土，治国理念是启以殷政，保留了很多殷商的风俗，卫国的乐师也多习‘桑间濮上之音’，夫子不问而学，就不怕学到的淫乱之声，亡国之曲，窃以为这种事先不问的行为，可以称为不智！”
第一步把握住【夫子不问而学】【夫子不问而饮】，您老先不问都成习惯了，总不能学琴曲的时候不问占了便宜，就以为任何时候不问都该占便宜。
老师在开始教学的时候不说：“我教你的这套剑法……曲子名叫……”而是让学生猜测曲名，这不很古怪吗？
展彭开始恶意地揣测，孔丘学琴不过就是乐师和孔丘之间的一场炒作。
春秋早期，国君“临事有瞽史之导，宴居有师工之诵”。尤其是瞽史，跟史官一样，都被人们认为是知天道的人物。
而在不断的内卷中，瞽史的地位为滑稽优伶所取代，各国君主有一群人逗自己开心，那会听几个瞎眼的瞽史在那里吟唱先王的诗篇。可是人家史官找到了新的业务方向，通过“不隐恶，不虚美”的春秋笔法，依旧在体制内过的很是滋润。
乐师们也没有了采风时代的光辉，再不努力一点，就要变成了娱乐贵族们的纯粹音乐人。
前些年，卫国乐师师涓跟随卫侯出访晋国，刚刚演奏一曲，晋国乐师师旷立刻跳出来骂道这是帝辛的靡靡之音，在如此巨大的帽子之下，师涓只好说，这一曲，是晚上在濮水边从鬼魂那里学到的。
师旷还演奏什么《清徵》《清角》，说什么有德者听之之类的鬼话。
这大概是乐师集团为了争取自己的政治地位而进行的努力。
一个《文王操》，让一首琴曲莫名其妙跟周文王挂钩，师襄子岂会不欣喜若狂，岂会不到处夸耀孔丘之贤？
“闻夫子治学，必定以实，知之为知之，不知为不知，探究礼法，必定依据各国的文献，文王虽然是圣人，然而夫子一句，‘非文王其谁能为此也’，就确定此曲为文王所作，不知夫子有何文献为证？
若是没有文献，夫子妄言为文王之曲，岂不是盗文王之名。好名而盗名，夫子此举，是否为不仁？”
第二步，抓住孔丘命名的漏洞，【不以实命名】，符合自己喜好的，不惜假借尧舜文王为己证明。
孔丘能够找到文献证明是文王所作吗？
不能。
一个假借文王的名声，为自己学的去掉命名，比起有凭有据的盗泉之名来说，算得了什么。
你觉得曲子不错可以命名文王操，我觉得水好喝叫周公井很合理吧？
这样的取名，孔丘能满意吗？
“夫子行于泰山，至于龟阴，当知此地已经为我所据，而夫子求饮于盗跖之徒所居之处，独恶盗泉之名，是否夫子恶盗的名声更甚于恶盗？
子在盗跖之泉而饮，解渴之后还要责难于为自家解渴之人，不可以称为义。”
第三步，上纲上线，突出因为好名，不惜如盗跖所说，【作言造语】【摇唇鼓舌，擅生是非】。
若是孔丘不认，他还可以爆出猛料证明夫子的虚伪。
鲁国多盗，展彭知道的很清楚，鲁国的盗贼也不是只有盗跖这一拨人。
几乎每个人都知道，在梁父山，一个叫颜涿聚的大盗也是大名鼎鼎，不过与盗跖不同，这家伙属于独行大盗。
展彭也不清楚他是不是孔丘母族颜氏的，但是他却知道，孔丘和这位大盗关系很密切，不久之后，子路就会娶颜涿聚的妹妹，孔丘还想尽办法帮这位大盗洗白，甚至还收他为弟子，关系能不密切吗？
展彭就很想知道，孔丘到底是跟盗贼势不两立呢，还就是讨厌盗这个名字不好听。
要是单单讨厌名字，他说不定可以嘲讽一句：“子之好名竟如是乎？”
周围的乡民，对展彭的问题一知半解，但是不妨碍他们听得津津有味，鲁国有名的文化人，竟然被自家少主连连诘难而不能对，这情形就很爽好吧。
高岩也是有点懵圈，在他的印象里，似乎只有鲁国的君子才会这样骂别人，现在这位盗跖之子口口声声说鲁国人不仁、不智、不义，这种情况真是活久未见。
孔丘不能对。
一时间，围观的诸人都鼓噪起来，展彭做了个手势，让大家安静下来。
这对孔夫子可不能算是赢，今后进了他老人家的黑名单，还不知道要在论语中数落自家多少次。
展彭见孔丘沉思的的模样，忽然想起来，孔丘似乎是不喜欢辩论之道。好多次遇到辩论，比如遇到阳虎，孔丘的做法是唯唯诺诺。
但是他的习惯是找补，每次辩论失败，总会和弟子们一番大论，把面子找回来。
“是何言也？丘闻‘夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。’。”孔丘终于说道，“故岂敢不先正名？”
展彭嘴角抽搐了一下，这话是春秋早期的一个叫服的乐师说的。
服说这句话的时候，针对的是晋国的晋穆侯，给嫡长子起名叫仇，给庶子起名叫成师。
乐师服认为，名字让万事万物有了不同，规范这种不同是是礼，礼形成政令，各个阶层按照政令谨守本分，就不会出现问题。
事实是，晋国确实出问题了。成师以小宗对仇的后人展开屠杀，最早取代了仇的大宗。
这些人就以为，根源在于晋穆公起的名字不对。
这也是孔丘为何斤斤计较于命名的原因。
在场的属民都以为，夫子似乎是落在下风。
然而展彭却知道，自己骂的是很爽，但这次辩论并没有什么结果。
听懂夫子话的栾璃和高岩都开始沉思起来。
孔丘的两位弟子眼神似乎对于老师更加崇敬。
“彭谨受教。”展彭向着孔丘行礼，算是结束了这场争论。
孔丘也是郑重地还礼。双方都不约而同没有再提及盗泉一事。
孔丘不说，恐怕是因为自己的正名，确实附会了不少胡乱命名。
展彭不说，是因为他确实是在胡乱起名。
孔丘就此别过，登车之后，脸色凝重地回首，看着展彭脸色极为复杂。
展彭微微摇头，这夫子，怕是要把自己当成仇敌了，不是因为自己是一个盗贼，而是因为自己企图盗窃的是道的解释劝。
若是孔丘得意，自己就是“正道”之大敌，
他心中却是轻松多了。
毕竟是后世无数人心甘情愿认可的圣人，若是能被自己几句话驳倒，那反倒是完全不合理的。
有朝一日能够和孔丘五五开，也足以自傲了。
……
刚刚回到南氏宅，诸人话都不多，就连栾璃也沉默起来，似乎在琢磨夫子刚刚和展彭的辩论。
徒众们却带进一个人来。
那人一进门就跪在展彭的面前，哭嚎起来：
“少主救命啊。”
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