第二百五十六章·卫侯托孤？试探？
姬龄看着一旁不断书写记录的史官，这才明白卫灵公的谋划。
卫灵公先是以自己国君的身份，坐实自己的确是周王室血脉，如此一来姬龄在礼法上，便属于周王室嫡系之人，如果姬龄想要废除卫国国君，自己当国君，那么从礼法上、血缘上，就属于“违背宗法”、悖逆祖宗。
姬龄猜测，很快卫灵公便会以卫候的身份上书天子，请求将姬龄录入王室玉碟。
等周天子派出使者前来查看，那么周天子一定会将姬龄视为威胁，当今天子，并不是顺位继承人，早在他之前还有一个太子，据说他贤良淑德，擅长音律，为人宽厚，是最能复兴东周国的继承人。
若非他突然暴毙，如今的天子之位，也轮不到他。
如今姬龄凭借自己初入春秋撒的“谎”，被认定为周灵王太子之遗脉，若让他知晓前太子尚有血脉遗留人间，他会怎么想？他的臣子们又会怎么想？
卫灵公的谋划不可谓不毒，虽然有了卫灵公的认定，这有利于姬龄后续攻入洛邑，接管东周。
但这也就意味着，姬龄接下来无论如何操纵卫国，但不能废除卫国国君，卫候元的子嗣将永远继承卫国。
虽说姬龄可以强行废除卫国，但作为第一个支持姬龄“复位”的封国，这势必会为后续想要帮助姬龄的诸侯们，立了一个榜样。
若姬龄废掉卫国，世人会说他刻薄寡恩，史官也未留下“寡恩、独权”。
虽然卫灵公这么算计自己，可姬龄却不得不接受，因为错过此次机会，可就没有一个正统的“姬姓”诸侯为姬龄证明自己的身份。
等两人闲聊后，卫灵公让姬龄唤他“叔父”，姬龄连称不敢，奈何卫灵公一再坚持。
等姬龄尝试喊了一声叔父后，于是两人开始步入正题。
卫侯元问政姬龄。
“寡人晚年昏聩，致使邦国命运多舛，如今北有强晋，东有齐之大国，然郑、楚夹杂，我卫国内部则是盗匪横行，且不论其他，三臣也只谋私室，不肯公忠为国。现今的卫国一如重修的鲁卫宫般百事俱废，新政待兴，寡人将至六旬，
就算想重振卫国，也有心无力，但寡人自知大限将至，不得不为卫国计，故寡人召卿来问，何人可继承寡人之位？”
姬龄其实身为历史系学生的他，自然知道卫灵公他看好的继承人，但还在考虑的是，最后当国君的却是君子辄，自己到底要不要举荐君子辄为嗣子？
“君子辄年幼，尚在懵懂，恐无法掌握卫国社稷。”
姬龄并没有直接说谁可以继承卫国国君之位，他虽并未明言，但他话却透露着他更倾向于公子郢。
卫灵公缓缓点头，又问道：“倘若寡人欲封卿为卫国司寇，执卫国军政，龄当如何？如何治理卫国？”
说完，认认真真地朝姬龄一拜。
姬龄连忙避席还礼，答：“当以礼法仁孝四政治之。”
卫灵公嫌太简单，又问原因。
孔子说：“卫乃是康叔之国，周之屏障，天子之臂膀，以周礼是理所应当的。但现下礼制崩坏，恐礼无法震慑奸邪，故又需辅以律法，立下法度，陈明利害，以法为绳，罚不避大臣，赏不遗匹夫，以此政，可治吏强国。”
“可一味地滥施刑罚，恐伤了国本，有失仁德，失去民心。”
“立下律法，并非为了残害百姓，以法治国，也并非为了迫害大臣，立下法度旨在告知臣民，善行必赏，恶行必罚，守法不究，违法必惩！
切如，大夫不勤，农人不耕，人人窃巧，谄媚陷上，徒封高位，此取乱亡国之道。
若立下法度，大夫不勤，国府可依律，或申饬，或贬官，或罢黜，使不勤怠政之臣，不敢玩忽职守；农人不勤，或鞭挞，或罚钱粮，使不耕者，有饥寒之困，徒失钱粮，又令勤政爱民、为官清廉者充入庙堂，善于稼穑勤劳者，有衣食，受犒赏，何以国不强也？”
“善！”
“卿之所言甚善，然何以‘仁孝’为本呢？”
“一味追求法治，虽然会让国家变动强大，可这会让百姓和大臣们时时刻刻活在官府的阴影中，久了必生隐患，也会让臣民心生不满，所以还需要时不时推行仁政，让臣民得以休息、舒缓，让些利益给百姓，即是为了安抚民心，也为了更好的藏富于民。孝是人最好的品德，一个孝顺的人、孝顺的臣子，势必会是国人的榜样，而一个以孝治国的国家，就算是不强盛，想来上天神灵一定为保佑它的！”
“藏富于民？何解？”
“昔齐国贤相管子曾言：‘无夺民时，则百姓富。牺牲不略，则牛羊遂。’
这句话是说，国府徭役的征收与赋税的课征要适时适量，以此来富民富国。龄虽才德不如管子，却深以为然，一人的富裕不是不是富裕，君王是国人的君王，国民的富裕了，也是他的富裕，但他一人的富裕不是国民的富裕，如果他只顾自己享乐，而不顾百姓贫疾，大势掠夺，这成为桀纣那样的暴君，从而被百姓推翻，颠倒社稷的危险。”
“善！寡人受教了，果真如世人所言，得龄君之言，犹如世之瑰宝，可传家治国兴天下！寡人悔不能与卿同治卫国啊！”
“如今寡人将死，只能将卫国托付龄卿这样的大才，寡人死后，卿即为卫国司寇，执卫国军政，大事可与王孙贾、孔圉善良，外事可问祝鮀，若嗣君不贤，不能执掌卫国朝政，卿可召集文武大臣，另立新君……”
卫灵公这番话无异于刘备托孤了，姬龄几乎一瞬间便明白了，为何刘备临终时，会说出那番话了。
那即是刘备最后的试探，同时也是刘备在算计诸葛亮，像诸葛亮这样的贤臣，一定会为了维护自己的名声，而选择不断迁就刘禅，生怕自己留下个“欺凌幼主、辜负先帝重托”的骂名。
好在姬龄看过三国演义，当即学起诸葛亮，躬身拜道：“君上！臣怎敢行此大逆不道之事，请君上勿要在言，否则龄只有离开卫国了！”
“新君若不贤，臣当与诸臣劝谏之。”
卫灵公长叹一口气，又意味深长道：“既然如此，卫国就拜托给龄卿了，只要卫国能强盛，新君何去何从，全凭君意。”
卫灵公先是以自己国君的身份，坐实自己的确是周王室血脉，如此一来姬龄在礼法上，便属于周王室嫡系之人，如果姬龄想要废除卫国国君，自己当国君，那么从礼法上、血缘上，就属于“违背宗法”、悖逆祖宗。
姬龄猜测，很快卫灵公便会以卫候的身份上书天子，请求将姬龄录入王室玉碟。
等周天子派出使者前来查看，那么周天子一定会将姬龄视为威胁，当今天子，并不是顺位继承人，早在他之前还有一个太子，据说他贤良淑德，擅长音律，为人宽厚，是最能复兴东周国的继承人。
若非他突然暴毙，如今的天子之位，也轮不到他。
如今姬龄凭借自己初入春秋撒的“谎”，被认定为周灵王太子之遗脉，若让他知晓前太子尚有血脉遗留人间，他会怎么想？他的臣子们又会怎么想？
卫灵公的谋划不可谓不毒，虽然有了卫灵公的认定，这有利于姬龄后续攻入洛邑，接管东周。
但这也就意味着，姬龄接下来无论如何操纵卫国，但不能废除卫国国君，卫候元的子嗣将永远继承卫国。
虽说姬龄可以强行废除卫国，但作为第一个支持姬龄“复位”的封国，这势必会为后续想要帮助姬龄的诸侯们，立了一个榜样。
若姬龄废掉卫国，世人会说他刻薄寡恩，史官也未留下“寡恩、独权”。
虽然卫灵公这么算计自己，可姬龄却不得不接受，因为错过此次机会，可就没有一个正统的“姬姓”诸侯为姬龄证明自己的身份。
等两人闲聊后，卫灵公让姬龄唤他“叔父”，姬龄连称不敢，奈何卫灵公一再坚持。
等姬龄尝试喊了一声叔父后，于是两人开始步入正题。
卫侯元问政姬龄。
“寡人晚年昏聩，致使邦国命运多舛，如今北有强晋，东有齐之大国，然郑、楚夹杂，我卫国内部则是盗匪横行，且不论其他，三臣也只谋私室，不肯公忠为国。现今的卫国一如重修的鲁卫宫般百事俱废，新政待兴，寡人将至六旬，
就算想重振卫国，也有心无力，但寡人自知大限将至，不得不为卫国计，故寡人召卿来问，何人可继承寡人之位？”
姬龄其实身为历史系学生的他，自然知道卫灵公他看好的继承人，但还在考虑的是，最后当国君的却是君子辄，自己到底要不要举荐君子辄为嗣子？
“君子辄年幼，尚在懵懂，恐无法掌握卫国社稷。”
姬龄并没有直接说谁可以继承卫国国君之位，他虽并未明言，但他话却透露着他更倾向于公子郢。
卫灵公缓缓点头，又问道：“倘若寡人欲封卿为卫国司寇，执卫国军政，龄当如何？如何治理卫国？”
说完，认认真真地朝姬龄一拜。
姬龄连忙避席还礼，答：“当以礼法仁孝四政治之。”
卫灵公嫌太简单，又问原因。
孔子说：“卫乃是康叔之国，周之屏障，天子之臂膀，以周礼是理所应当的。但现下礼制崩坏，恐礼无法震慑奸邪，故又需辅以律法，立下法度，陈明利害，以法为绳，罚不避大臣，赏不遗匹夫，以此政，可治吏强国。”
“可一味地滥施刑罚，恐伤了国本，有失仁德，失去民心。”
“立下律法，并非为了残害百姓，以法治国，也并非为了迫害大臣，立下法度旨在告知臣民，善行必赏，恶行必罚，守法不究，违法必惩！
切如，大夫不勤，农人不耕，人人窃巧，谄媚陷上，徒封高位，此取乱亡国之道。
若立下法度，大夫不勤，国府可依律，或申饬，或贬官，或罢黜，使不勤怠政之臣，不敢玩忽职守；农人不勤，或鞭挞，或罚钱粮，使不耕者，有饥寒之困，徒失钱粮，又令勤政爱民、为官清廉者充入庙堂，善于稼穑勤劳者，有衣食，受犒赏，何以国不强也？”
“善！”
“卿之所言甚善，然何以‘仁孝’为本呢？”
“一味追求法治，虽然会让国家变动强大，可这会让百姓和大臣们时时刻刻活在官府的阴影中，久了必生隐患，也会让臣民心生不满，所以还需要时不时推行仁政，让臣民得以休息、舒缓，让些利益给百姓，即是为了安抚民心，也为了更好的藏富于民。孝是人最好的品德，一个孝顺的人、孝顺的臣子，势必会是国人的榜样，而一个以孝治国的国家，就算是不强盛，想来上天神灵一定为保佑它的！”
“藏富于民？何解？”
“昔齐国贤相管子曾言：‘无夺民时，则百姓富。牺牲不略，则牛羊遂。’
这句话是说，国府徭役的征收与赋税的课征要适时适量，以此来富民富国。龄虽才德不如管子，却深以为然，一人的富裕不是不是富裕，君王是国人的君王，国民的富裕了，也是他的富裕，但他一人的富裕不是国民的富裕，如果他只顾自己享乐，而不顾百姓贫疾，大势掠夺，这成为桀纣那样的暴君，从而被百姓推翻，颠倒社稷的危险。”
“善！寡人受教了，果真如世人所言，得龄君之言，犹如世之瑰宝，可传家治国兴天下！寡人悔不能与卿同治卫国啊！”
“如今寡人将死，只能将卫国托付龄卿这样的大才，寡人死后，卿即为卫国司寇，执卫国军政，大事可与王孙贾、孔圉善良，外事可问祝鮀，若嗣君不贤，不能执掌卫国朝政，卿可召集文武大臣，另立新君……”
卫灵公这番话无异于刘备托孤了，姬龄几乎一瞬间便明白了，为何刘备临终时，会说出那番话了。
那即是刘备最后的试探，同时也是刘备在算计诸葛亮，像诸葛亮这样的贤臣，一定会为了维护自己的名声，而选择不断迁就刘禅，生怕自己留下个“欺凌幼主、辜负先帝重托”的骂名。
好在姬龄看过三国演义，当即学起诸葛亮，躬身拜道：“君上！臣怎敢行此大逆不道之事，请君上勿要在言，否则龄只有离开卫国了！”
“新君若不贤，臣当与诸臣劝谏之。”
卫灵公长叹一口气，又意味深长道：“既然如此，卫国就拜托给龄卿了，只要卫国能强盛，新君何去何从，全凭君意。”
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